鹤鸣山水,玄妙微观

鹤鸣山是道教的发源地.它与昆仑山一脉相通,是道教神圣的祖山镇佑之山,地位尊圣. 清晨,站在鹤鸣山老君顶向四周眺望,红日从地平线升起,烟波云海,缠绕在群山之中,形如巨龙穿越万水千山,降伏众山而臣之.     

保护洞天福地 建立人间仙境——四川新津县老君山的历史与现状

在锦官之城——成都以南新津县境内有一座名为老君山的道教仙山。老君山古称天社山、稠山。据传,自古以来老君山是祭天的神圣空间,但它的主要法     

我要向山举目，我的帮助从何而来？

经文:诗121:1-8 山,是我们熟悉的自然景物。人们喜欢山,因为爱它那多姿多彩的风景,也爱它里面蕴含的宝藏。诗人笔下的山,其高大、巍峨、挺拔、险峻、秀丽,令人神往,给人以遐想;经过艺术家的妙笔,展现在画卷上的山峦、奇峰,使人赏心悦目,陶冶人的性情。许多人喜欢爬山,是为了锻炼身体和意志,并增加对大自然的认识。然而对基督徒来说,山,这一受造之物与我们的信仰又有着千丝万缕的关系。     

明代武当高僧不二和尚考略

武当山又名太和山、仙室山,是闻名遐迩的道教圣地,也是武当道教的发祥地。道教经典《玄天上帝启圣录》称赞它说:吾山不及诸山富,诸山不及吾山清。吾山冬寒而不寒,夏热而不热。三世为人,方到吾山。五世为人,方住吾地。七世为人,方葬吾境。吾山寂寂草萋萋,只闻钟鼓不闻鸡。汝若有缘居此地,吾令     

北京白云观将恢复瓷碗山 欢迎大众捐献碎瓷片

北京白云观后花园东侧 ,原有一座瓷碗山 ,它是由旧时观中道众日常所用瓷器破碎后的瓷片堆积而成。因瓷器来自各地 ,且年代久远 ,故瓷碗山成了白云观乃至京城的一大景观 ,也是研究我国陶瓷文化的一处佐证。由于历史原因 ,近代瓷碗山被毁 ,瓷片损失殆尽。本次白云观大修 ,将重新恢复瓷碗山景观。为了使它能够广泛反映我国陶瓷工艺水平 ,恳请广大香客、游人及关心北京白云观和我国陶瓷事业的人士踊跃捐献碎瓷片 ,以助我会使瓷碗山景观早日再现京城。北京白云观将恢复瓷碗山 欢迎大众捐献碎瓷片     

西元山的传说

西元山的传说康诚明位于青海省涅中县境内的西元山，又名西源山、南朔山、南佛山，它像一条巨龙，盘踞在金纳峡畔。从山下仰望，悬崖峭壁，怪石林立，而山顶却是能跑开骏马的平滩，故名“朔屏台”。山中飞泉流瀑，清逸绝尘，烟雾齐绕，草木繁茂，美如仙境，有“太乙极真洞...     

元代南方道教与江西文人和文学

道教在元代甚为鼎盛,道流和士流的交往在当时成为一种普遍的社会风气,而这种风气势必会对文人和文学产生一定的影响。本文以道风浓厚的江西一地来考察这种影响。一、元代江西道教的分布江西地处吴头楚尾,民风好巫,加之山明水秀,远离北方政治中心,所以它是历代士人仙隐避世的所在。尤其到宋代时,江西道教名山已然很多,如龙虎山、门皂山、南昌西山、庐山、玉笥山、麻姑山、华盖山等等。     

姑射仙洞

姑射仙洞是山西省首批公布的省级名胜风景区之一。它位于临汾市西南 5 0华里的姑射山中 ,属列姑射山。列姑射山包括姑射山 (今洪洞西 )、北姑射山 (临汾市西 )和南姑射山 (襄汾新绛县西 )。姑射山传为“北海”中的仙山 ,“山环西南 ,海据东北”。姑射人居于“海河洲中” ,河洲在海中 ,又为黄河水所经者。晋代学者郭璞在《山海经》注中指出 :列姑射在平阳西 ,即庄子所谓藐姑射之山是也。相传古代“龙门未开 ,吕梁未发 ,河出孟门之上” ,向东流入临汾盆地 ,汇为“杨纡” ,即所谓“北海”。据《山海经》载 ,古代这里有姑射国。庄周在《庄子·逍…     

山在等我

正在故乡,除了母亲,没有谁能够像它那样时时刻刻、心无旁骛地等我——山,是的,我说的是山。我离开家在外的二十多年里,它始终在那里,未曾挪动半步,就连那种眺望的姿势也不曾改变半点,只为等待。就像我的母亲那样,每次自知道我的归期以后,无论乡人谁邀约,她都不会出门,总是说,我在家等我儿子回来呢。     

会喷水的小村庄

正在日本京都的南丹市,有一个以传统茅草屋闻名于世的小村庄——美山町,它素以清新古朴著称,在日本有着"心灵故乡"的美誉。然而,吸引众多游人前去观光的,并不仅仅是它秀美的自然风光,更是这个小村庄每年两次的全村喷水的壮观场景。美山町因为保留了四十余座覆盖着茅葺的传统建筑,承袭了古老的日本风情,因而又被称为"茅葺之里"。在现代社会光怪     

鹤鸣山今昔谈

鹤鸣山是中国道教发祥地之一。它位于四川省成都市大邑县鹤鸣乡三丰村境内,北距大邑县城十三公里,系邛崃山脉东麓青城山区的南侧支峰,与现属灌县的道教著名胜地青城山天师洞相距仅三十公里,在东汉时同属江原县管辖。明代蔡长通撰《鹤鸣山迎仙阁记》云:“西蜀名山,甲于天下,而青城为十大洞天之一,其周回几十里,地脉衍迤,分支     

閤皂山概述

閤皂山俗称閤山,又名葛岭,因山中树木苍郁,如同墨染,得名“閤皂”,取其“形閤色皂”之意。左有閤水,右有感溪,环山合抱,形如双龙护珠。閤皂山位于江西省樟树市东南面,是武夷山西延的支脉。有九十九峰,绵延二百余里,在历史上与江苏茅山、江西龙虎山并称为江南三大名山。其主峰凌云峰海拔807.5米。“山不在高,有仙则灵”。它以其独特美丽的风光深为广大游客和信士们向往,被称为“神仙之府”。 閤皂山早在汉晋时期,即有道教灵宝派始祖葛玄和其孙葛洪在山中采药炼丹,布道行医,     

探析集装箱建筑的适用性

集装箱建筑已经存在很多年,建筑形式也日渐丰富。在2020年疫情期间的火神山与雷神山医院的建设中,集装箱建筑给大家留下了深刻的印象。但集装箱建筑在目前的市场中并不常见,文章通过阐述集装箱建筑的发展历程,分析集装箱建筑的特点以及它的利与弊,从而帮助大家正确认识集装箱建筑。     

王屋山与道教

凡读过毛泽东的《愚公移山》这篇文章的人,都知道河南省济源市的王屋山是愚公的故乡。但是,至今很少有人知道王屋山同时也曾是中国的“道教圣地”。去年十月,应邀参加在济源市举办的一次学术会议,我有幸到王屋山观光,到处都可以看到道教的古迹,听到关于道教的动人传说。当代著名书法家董寿平书写“王屋山道教圣地”,是有充分根据的。王屋山有三座大的道教宫观。其中保存最完整影响最大的要算阳台宫。它坐落在天坛山南麓华盖峰前的“丹凤朝阳”的山岗上,故曰     

以山为师

古人说,“仁者乐山”,我不敢以“仁者”自居,但出生后取名就含有“山”字,冥冥之中,山与我,似乎有着割不断的情缘。我总觉得,人与自然在本质上是血脉相通的。遥想两千多年前,孔子“登东山而小鲁,登泰山而小天下”,便觉山是人类的老师,它教人开阔眼界,神游八荒。试想,置身于秀山峻岭,侧耳有虫鸣鸟唱,松风阵阵,举目是浓绿滴翠,雾岚戏风。     

中台风光

山峦没有到过五台山的人总会以为五台山是高峻而险要的。其实,五台山并没有多少奇峰怪峦,乍看众山,皆如垒土之台,平缓而开阔,俗称“馒头山”。中台就是一座很有代表性的山峦,它虽然山体旷阔、气势雄豪,却没有奇石磷峋,没有怪岩参差,它以自己独特的态势表现出了山的另一种魅力。     

词义的来源和发展

词的意义是个看不见、摸不着的东西,可是,它是客观现实的反映。客观世界里有山的存在,我们语言社会里才产生了“山”的词义——地面形成的高耸部分;自然界里有下雨的现象,语言社会里才产生了“雨”的词义——从云层中下降到地面的水。可见词义具有客观性,它来源于客观存在的事物、现象,不是人们主观虚构的产物。     

徐州户部山古民居门窗艺术小探

中国古代民居门窗构造形式及特征具有悠久的历史,而徐州户部山古民居门窗艺术更是独具地域、民俗特色。它是当地人民长期生活沉淀积累、融会南北文化的产物。户部山古民居门窗的艺术启示我们,现代设计在追求时代性和创新的同时,也应融合传统元素,使现代建筑装饰和设计具有更丰富的美学价值。     

悄然崛起的鹤鸣山道教

“悠悠川西行,浓浓神仙意”,带着对道教发源地的景仰和崇拜之情,金秋十月,我前往大邑鹤鸣山参访。鹤鸣山,又叫鹄鸣山。位于四川省大邑县城西北二十五里的鹤鸣乡悦来镇境内,海拔一千多米,为古代剑南四大名山之一。因山形似鹤或山藏石鹤、山栖仙鹤而闻名。东汉顺帝汉安年间(126-144年)祖天师张道陵在此创立正一盟威之道,民间称五斗米道,尊称天师道,由此道教正式诞生。行至山中,只见山间道观星星点点,掩映在苍松翠柏之中。它显得古老而又年青,说其古老,宫观在汉代已有,“文革”中毁于一旦;称其年青,全部道观均为近十年内重建…     

陷阱

一 头狼 躲 在山 洞里 , 等待 猎 物的 到来 。 等 了一 个 时辰 ,未 见 猎物 的 足迹 。狼 想,一 定 是陷 阱布 置 得没 有 诱惑 力, 应该 用 好一 点办 法 把猎 物 吸引 过来 。于 是,它采 集一 些 鲜嫩 的 青草 ,撒 成一 条 草道 ,一 直 延伸 到 洞里 。它 隐藏 在洞 口 ,等待 猎 物上 钩。 果 然,一只 山 羊寻 着草 道 走来 ,一 直钻 进洞 里 。 狼 大喜 , 一下 用身 子 将洞 口 封住 ,猛 扑过 去。 山 羊情 急 之下 ,向 洞的 深 处跑 ,最 后,从后 门跑 了 。 狼 十分 懊 丧, 怎么 没 有注 意 到这 个 细 节 ,让 到 嘴 的 肉 丢 了 ?于 …