武当吊光德羽仙

月挂西边 ,武当山涧 ;夜行卧车 ,曲折蜿蜒。光德羽仙 ,千里吊唁 ;　　山风肃然 ,松柏无言。汉初道建 ,三丰承先 ;内拳武剑 ,历代相沿。　　紫霄金殿 ,一柱擎天 ;琼瑶金顶 ,南天相连。九丹精炼 ,三果呈现 ;　　哀乐低回 ,山岳呜咽。久闻武丹 ,道气绵延 ;彩蝶翻飞 ,追思心念。武当吊光德羽仙@田乃越     

不亡者寿——悼念王光德道长仙逝

王光德道长是我在道教界一位年轻的老朋友。十多年前我还在山东工作时,他到泰山、崂山参访就接待过他,从此结下道缘。１９９４年元月,我刚到国家宗教事务局工作不久,他便将与别人合写的《武当道教史略》一书送我,使我对武当道教概况和他本人有了进一步的认识。１９９７年他被选为全国政协委员,１９９８年当选为中国道协副会长后,我们之间的交往更频繁,他那种诚实、质朴的憨厚品格,精进、敬业执着的弘道精神,对以道立教的独到见解,苦己利众、济世度人的无私奉献,尊道贵德的高尚情操,都给我留下了深刻印象。 １９９４年初冬,中…     

略论明代武当山修志兴盛的原因

明代是武当山最为鼎盛的历史时期,武当山志的编修也蔚为大观.武当山政治地位的攀升和本山意识的强化、修志传统的影响和扶持政策的刺激、玄帝信仰的普及和旅游风气的兴起以及文化诉求的自觉和权力博弈的需要等都在不同程度上促进了明代武当山修志事业的发展.探讨明代武当山修志兴盛的原因,既有助于揭示明代武当山修志的特殊性,还有助于加深对道教宫观山志编纂一般规律的认识.     

武当山的道教古建筑及其特征

武当山道教建筑群是中国古代宗教建筑的杰出代表,其建筑规模之大,宗教特点之显著,布局之合理,设计构思之精巧,建筑技艺水平之高超,实属世之罕见,堪称"旷世之极盛,万古之奇观".研究武当山道教古建筑群,对于弘扬武当道教建筑文化有着重要的意义.     

丹江口市净乐宫举办九月九祈福法会

农历九月初九为传统的道教节日,相传这一天是真武大帝在武当山修炼四十二年后得道升天的日子,所以道教信士以最高的礼仪庆贺,非常隆重。每年这一天,武当山各大宫观内张灯结彩,钟鼓声     

缅怀武当道长--王光德

在湖北省西部有一座世界瞩目、令人神思遐想的巍峨的道教圣地———武当山。这里优美迷人 ,层峦叠嶂。自古就有“三里庵、五里宫、丹墙翠瓦望玲珑”的名山、名教、名建筑之称。同时孕育了武当一代又一代高道。王光德道长便出生在这样一座人杰地灵的大山之中 ,也许他认为自己是大山的儿子 ,有着对灵山的眷念 ,因此他又有一个鲜为人知的道号———山愚子。王光德 (道名王通圣 )道长 ,出生于 194 7年 12月 2 7日 ,湖北省丹江口市人。年幼时 ,跟随李诚玉、赵元量等道长参道 ,后又师从萧耀宛道长习武当功夫。故从小受到道教文化的熏陶 ,在他稚幼…     

封面说明

玄武铜像：明永乐年间（1403-1424）造，现立于湖北武当山金顶，玄武是由龟和蛇组合而成的一种灵物，为道教北方七宿星君，四象之一。其位于北方，属水，色玄，帮总称玄武。     

明代武当山提督内臣制度考略

明代武当山提督内臣制度是明皇室管理武当道教的重要举措。明代宦官不仅长期提督武当山,而且全方位参与了武当山的各项管理工作,是明皇室与武当山之间沟通和互动的重要渠道,为明代武当道教的持续发展和繁荣鼎盛做出了独特的贡献。全面客观地评价明代武当山提督内臣的地位和作用,既有助于加强对明代武当山历史文化的解读,也有助于促进对明代宦官史和明代道教史的研究。     

近现代武当山宫观田地租稞考

本文根据清末、民国时期以及新中国成立以后出版的武当山和丹江口方志等文字资料,结合武当山现存的历史碑刻、道教宫观帐册等实物资料,考证阐释近、现代武当山道教宫观拥有田地的变化和田地租稞的征收情况。     

研究者由行德而知德——伦理审查的实践路径

伦理审查作为一种实践的研究,其目的是"为善",使研究者的行为符合德性.然而,研究者不是先获得德性再做合德性的事,而是通过做合德性的事而成为有德性的人."研究者行德"在伦理审查为善目的中具有基础性地位,"研究者知德"是伦理审查为善目的的理想目标,伦理审查为善目的的实践路径是"研究者由行德而知德".     

道通天地 德贯古今 第四届国际道教论坛将在湖北武当山举办北大核心CSSCI

第四届国际道教论坛的举办,既是一场中华优秀传统文化向现代化、全球化转化与重塑的有益尝试,也是一次中华民族思想活力和创新精神的国际呈现,具有深远的象征意义。3月21日上午,第四届国际道教论坛新闻发布会在北京举行。     

元明清时期长江下游民众的武当山进香之旅

武当山进香风俗的形成至迟不晚于宋代,到明代达鼎盛,吸收了来自全国各地的香客,清代有衰减,但仍对周边地区产生了影响.长江下游民众自元代开始来武当朝斋,经明清两代,一直持续到民国年间,这期间长江下游人朝武当山的原因除明代武当山地位的尊崇、武当宫观陈设的穷极富丽及武当山自然景观的丰富外,还与长江下游自南宋以来真武信仰的兴盛有关.     

略述山志在武当道教发展中的作用

目前,流传于世的武当山志共有九部.其中,元朝1部,即<武当福地总真集>(以下简称<总真集>);明朝4部,即<敕建大岳太和山志>(以下简称<任自垣志>)、<大岳志略>(以下简称<方升志>)、嘉靖三十年<大岳太和山志>(以下简称<王佐志>)、隆庆六年<大岳太和山志>(以下简称<卢重华志>);清朝1部,即<大岳太和山纪略>(以下简称<王概志>);民国时期2部,即<大岳太和山志>(以下简称<熊宾志>)、<武当风景记>(以下简称<风景记>);新中国成立后新方志1部,即<武当山志>.其基本情况见下表①:     

悼王光德道兄

全国政协委员、中国道教协会副会长、湖北省道教协会会长、十堰市政协副主席、丹江口市政协副主席、武当山旅游经济特区副区长、武当山道教协会会长王光德因病治疗无效，于２００１年１０月１８日２１时５８分在武当山紫霄宫仙逝。 紫霄宫院内临时搭建的灵堂庄严肃穆，哀乐低回，仙音妙乐送王会长驾鹤飞升，返瑶池归位。灵堂上悬挂着“沉痛悼念王光德会长仙师永垂千古”的横幅，挽联上写着“光德先师儒才大专德施武当众道士上饯鞠躬尽瘁回南宫身安息恩世间名垂千秋；通圣仙灵道学深渊功满玄极丹书下诏别宫离贤赴瑶池朝圣母登仙府极乐万年”…     

武当山紫霄宫 内强道风 外展道貌北大核心CSSCISSCI

湖北省十堰市武当山紫霄宫创建于宋宣和年间,大兴于明永乐年间,素有＂紫霄福地＂、＂云外清都＂之称。紫霄宫是武当山道教协会所在地,常住道众72人。近年来,武当山紫霄宫在宫观管理工作中,以强化道风道纪管理为重点,重申传统威仪,内强素质,外树形象,认真、扎实地开展创建和谐宫观活动,取得了一定的成绩。     

《中国道教》2003年度征订启事

武当山道教协会第四届代表会议于 2 0 0 2年 8月 12日至 13日在武当山紫霄宫召开。来自各宫观的 35名正式代表和 6名特邀代表欢聚一堂 ,共商办好武当山道教事业 ,积极与社会主义社会相适应的大计。十堰市政协副主席王喜华、原十堰市委顾问旋敏、十堰市委统战部部长郭筱鹏及统战、民族宗教事务部门负责同志和丹江口市委等领导、武当山特区主要领导及有关部门负责同志莅会祝贺。省道协副会长吴诚真、王平也参加了会议。省民族宗教事务委员会和中国道协发来贺电 ,预祝大会圆满成功。会议总结了武当山道教协会第三届理事会成立以来九年多的工作 …     

荀子德论研究

“德”在荀子思想体系中不仅是一个反映人类社会行为规范的伦理范畴,而且还是一个统摄宇宙自然和人类社会规律的哲学范畴。荀子还在其思想体系中阐发了其系统的德治思想,因而“德”在荀子思想中还是一个重要的政治学范畴。系统考辨“德”在荀子思想体系中的三层含义。对于全面把握荀子思想体系具有重要意义。     

王光德会长生平简介

中国人民政治协商会议第九届委员会委员、中国道教协会副会长、湖北省道教协会会长、十堰市政协副主席、丹江口市政协副主席、武当山旅游经济特区副区长、武当山道教协会下光德会长因病医治无效，于２００１年１０月１８日２１时５８分在武当山紫霄宫羽化，享年５４岁。 王光德（道名王通圣）会长，出生于１９４７年１２月２７日，湖北省丹江口市人，年幼时，随李诚玉、赵元量等道长参道，后又师从萧耀宛道长习武当功夫。１９８１年３月，他怀着对道教名山的神圣向往和对真武祖师的虔诚崇拜，出家武当山，潜修道教教理，深悟道教教义。１９…     

缅怀恩师王光德大师

听到恩师病危的恶讯时 ,心情万分悲痛。赶忙跪于祖师圣像前 ,为恩师祈祷。愿天降吉祥 ,护佑恩师永年。从九宫山连夜直往武当山 ,恩师疗病之所 ,冲进病房。在病榻前 ,见恩师一向健壮的身体被病魔折磨的已非人形 ,我忍不住泪流满面。恩师见我流泪 ,吃力的对我说 :“你来了 ,最近还好吧 ?九宫山那里情况怎么样 ?你们不用伤心 ,我很快就会好起来的。”恩师说到后面时 ,有些激动 ,我见他的眼睛是湿润的 ,显然是流泪了。这是我平生第一次 ,也是最后一次见他流泪。后来得知恩师病入膏肓 ,悲痛万分 ,恩师还是跨鹤仙去与世长辞。恩师的仙去 ,更使我们…