先秦秦汉丧葬习俗中的数术行为

本文以先秦秦汉时期丧葬习俗中的数术行为作为研究对象,考察了先秦秦汉时期数术行为在丧葬习俗中的表现、地位,并对数术行为存在的社会原因、思想文化基础及社会意义进行了探究。     

秦汉祭天礼仪与儒家文化

秦汉时期的皇帝祭天礼仪，对后世产生了重要的影响。它虽然继承了上古祭天文化的某些内容，但更多的却还是创新和发展。秦汉祭天礼仪的形成，有三个重要的因素：一是帝王的个人意志，二是方士的活动，三是儒家文化。其中儒家文化的影响，在初期是较小的，担逐渐演变为祭无礼仪的核心内容。本文对这一变化过程及其文化内涵试加分析。一、上古祭天礼仪的课灭祭扫，作为人类乞求神灵赐福攘灾的一种文化行为，曾经是原始先民生活中的重要组成部分；而祭天又一直是祭把活动中的重要内容。据我国古代典籍记载，从传说中的“三皇五帝”到“三代盛世…     

儒家文化中的慈善思想

儒家文化中的慈善思想以“仁爱”为中心 ,构筑起包括民本思想、大同思想、义利观在内的慈善思想体系。汉唐时儒家文化中关于慈善的理念得到进一步阐发 ,其内容也更为丰富多彩 ,对中国传统社会的慈善伦理的构建和慈善事业的实践都产生了不可低估的作用与影响。儒家文化中慈善思想的另一重要源头是《礼记》、《周礼》,其中关于古代礼仪的记载成为后世慈善组织的理论源泉。     

《易》和秦汉思想的融合与流变

<易>在秦汉之际,特别是两汉时代这个中国古代思想发展形成的重要时期,所产生的重要作用应该说是被人们长期地忽略了.事实上,<易>不仅影响了秦汉思想的诸多流派,影响了秦汉思想的融合与发展,而且也影响了秦汉思想的形成与定型.秦汉时代出现的思想大融合是在<易>的哲学基础之上的大融合.秦汉时代大一统的人文政治环境是其思想融合的社会历史背景,而<易>的无所不包的哲学思维模式则是秦汉思想融合的理论依据.<易>作为群经之首,不仅是汉初道家和黄老思想的哲学基础,也是汉代儒学复兴的哲学基础,甚至包括其后的魏晋玄学也未能从<易>的巨大影响中摆脱出来.因此,研究<易>在秦汉思想融合与流变中的地位和作用,对于深入认识秦汉思想的形成和发展以及秦汉思想的本质和特征,都具有十分重要的价值和意义.     

新书架

《秦汉易学思想研究》张涛著,中华书局2005年3月出版。全书31万余字,434页。本书是在作者同名博士学位论文的基础上增订而成。作者致力于将易学思想放在秦汉历史进程中做深入全面的综合考察,重点探讨易学自身发展、演变的轨迹和规律及其与社会政治、文化思潮的相互关联,展示易学思想在秦汉思想文化史上的地位、作用和影响。本书由前言和七章的内容组成。在前言中,作者指出秦汉易学研究和运用的高潮先后出现过三次,分别是秦汉之际、两汉之际和汉魏之际。并把其发展划分为秦代、西汉前期、西汉中后期、东汉前中期和东汉后期五个阶段。本书七章…     

秦汉易学思想的发展

秦汉易学思想的发展张涛本文所谓秦汉易学思想，是指秦汉时期通过解说、诠释《周易》经传，借鉴、吸收易学研究成果而形成的理论学说、思想倾向，涉及当时宇宙观、历史观、人生理想观、社会政治观等思想文化领域的重大问题，与单纯经学意义上的易学及晚近出现的易学哲学互...     

从祭孔乐舞看儒家文化思想

孔子、孟子和萄子所创立的儒家文化是我国传统文化之经典，儒家思想所倡导的和谐又是中国文化思想的精髓，祭孔乐舞所体现的精神也正是儒家中和美学思想的价值所在。本文从祭孔乐舞的歌辞、音乐和舞蹈入手，深入分析和挖掘祭孔乐舞所体现的儒家文化思想，对构建和完善社会主义和谐社会具有重要意义。     

“己所不欲，勿施于人”与《成功法则》

儒家文化是中华民族传统文化的主干,孔子思想是儒家文化的核心。孔子的儒家文化已成为西方文化的重要组成部分,他不但被运用于政治,而且被运用于经济领域,其“己所不欲,勿施于人”,成为美国500多位百万富翁的经商管理信条,这在《成功法则》中体现出来。     

儒家文化视域下的道德创伤及治理

文化与道德唇齿相依,紧密联系。道德创伤是一种文化现象。在文化的视域中,儒家文化是中华文化谱系的重要组成,塑造了中国人的思维方式、价值意识,是社会主流价值的文化基础。儒家文化中的仁爱贵生、知行合一、重义贵和的思想与当下践踏生命、知行背离、盲目私利的道德现实构成了强烈冲突,引发了社会群体和个人的道德创伤。要寻求创伤的修复之道,须借鉴儒家文化中教化思想、身心智慧及忠恕之道,从认知、情感和韧性三个维度建构。     

浅析唐昭陵陵园形制中蕴含的中国古典美学思想

古代中国,陵墓建设是帝王一项重要的政治生活,从唐昭陵开始,墓葬形制从秦汉的人工封土改为"因山为陵",设计形制的极大转变,暗含着人们美学思想的变化。     

礼乐文化与现代文明

礼乐文化与现代文明徐远和传统的儒家文化是以礼乐思想为其根本特征。札乐思想融贯于传统儒家文化乃至整个中国文化传统之中。礼乐文化是中国古代文明的标志,也是东方文明的象征。然而,近代以来,中国的札乐文化受到了严厉的批判。传统文化批判论者认为,古老的礼乐文化...     

伊斯兰文化与儒家文化的比较——从宇宙观、人性论及人生观等方面分析

伊斯兰文化与儒家文化的比较——从宇宙观、人性论及人生观等方面分析铁鸿业一、两种文化的异同（一）两种文化，两种大典——《论语》与《古兰经》儒家文化根源于孔孟思想，开创于先师孔子。其全部思想精髓包容于《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》四书之中。孔子述...     

对中国文化民本思想的再认识

重新辨析和评价中国文化的民本思想,其要有五点:一、崇尚道德、以民为本是儒家文化的"常道",亦是中国文化的核心价值。二、在儒家文化中"天民一致",在民意之上并无更高的所谓"天道合法性"。三、"以民为本"就是以人民为国家、社会的价值主体,在儒家文化中民本主义高于王权主义。四、中国传统的民本思想与君主制结合在一起,因此,民本并非近现代意义的民主。五、从民本走向民主,符合中国文化近现代转型的逻辑,中国特色的民主制度应是"以民本和自由为体,以民主为用"。     

中国孔子基金会编辑出版《儒家文化大众读本》系列丛书

<正>儒家文化是中华文化的重要组成部分。儒家教育有千年不衰的优秀传统,几乎就是中国古代教育的同义词。儒家教育为儒系文化的绵延和传播储备了思想和人才,儒家文化与中国古代官学、私学、书院及考试制度的兴起、发展、演变存在着密切的关系。儒家     

儒家文化与中国人健康心理的交互建构

中国传统文化的主体是儒家文化,文化与健康心理之间存在着相互作用、相互建构的关系。儒家文化与中国人的健康心理的交互建构作用主要表现在三个方面:一是心理问题躯体化,即文化心理与躯体症状的交互建构; 二是心理问题道德化,即文化心理与德行标准的交互建构; 三是心理问题生活化,即健康心理与伦理规范的交互建构。它们既是中国人健康心理与行为的典型表现特征,也是儒家文化与中国人的健康心理和行为交互建构的结果。心理健康、道德健康、伦理健康三者之间是一个相互作用、相互建构、协调发展的完整体系。中国心理健康服务要充分发挥心理健康理论的建构特性和行动特征,促进心理健康服务理论与实践协调发展。     

论基督教文化与中国现代文学的人道精神

在反思批判中国儒家文化传统的语境中,基督教文化成为批判儒家文化传统的思想武器,诸多曾受到基督教文化影响的中国作家在救世精神的推崇、爱人如己的描写、自我价值的追寻中,使他们的创作或多或少地呈现出人道精神,对人道主义在中国的萌动与发展起到了重要的作用.     

论儒家必为大一统的思想基础

儒家全面秉承了周文,在思想与规则上对社会生活都有全面的设计与安排,有助于安顿百姓的日常生活。儒家最终因汉武帝的"罢黜百家,表章六经"而被独尊,承担着秦汉以来的大一统的思想共源的基础作用,并据之建构起中华民族的公共交往平台,成为中华民族的精神家园。     

关于马克思主义与儒家文化之间关系的思考

一、正确地认识马克思主义与儒家文化之间的关系,是当前文化思想领域里的一个迫切需要解决的问题。之所以如此,这是因为：第一,自本世纪初马克思主义传播到中国之后,就存在着与中国本土文化,特别是与儒家文化的关系问题。但是,这一问题,长期以来并没有得到很好的解决,在大多时间里二者处于对立的状态。就马克思主义方面来说,在大多时;司里,对儒家文化的全盘否定,是其基本的态度。“五四”新文化运动前后,当时先进的知识分子,普遍认为,中国近代的落后,是由儒家文化造成的。这是新文化运动兴起的一种文化背景。因此,新文化运…     

儒家文化传统与当代道德建构

儒家文化传统与当代道德建构阮纪正儒家文化是一种泛道德主义的文化,它在建构我国古代道德和维系传统社会方面,积累了不少的历史经验。我们知道,伦理道德作为文化传统的一个重要方面,是有着自身的相对独立性和历史继承性的。特别是对一个具有悠久文化的民族来说,任何发展都不可能断然地割断原先的传统。但问题在于当今时代我们的社会转型中,文化转型也是不可避免的。儒家文化所规定的价值取向、行为规范和精神境界,明显地跟当代社会的走向不符,由此也就产生了儒家文化传统自身的扬弃和超越问题。本文从现代中国思想史上“归宗儒学、…     

战国秦汉时期的龙信仰研究

战国秦汉时期的龙信仰正处于一个发展变化的关键时期,首先龙在战国时期的神仙思想中占有重要地位,或是神仙的坐骑或为凡人成仙升天的媒介,对神仙思想的广泛传播起到了重要作用。秦汉时期,龙因为具有神圣、威武、神秘等特征而为皇权所利用,成为皇帝的象征,由此与皇帝渐渐关系密切起来。同时,与此并行不悖的龙王信仰也开始逐步形成发展起来。