民间工艺传承视角下徐州马庄香包工艺发展途径研究

民间工艺的传承与发展,重要的是将传统民俗文化与现代社会生活紧密结合,不仅要对其核心文化价值进行继承,还要在形式、工艺、内容等方面进行创新,以适应现代社会的审美需求。徐州香包2008年入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。徐州马庄香包在工艺发展方面积累了一系列的成功经验,主要包括:香包工艺产品产业化,打造品牌;传承方式机动灵活;传承文化内涵,适应时代发展;运用互联网拓展营销途径;发展香包文化旅游产业。这些成功经验为其他民间工艺的传承与发展提供借鉴。     

略论地方高校开办民间工艺设计成人教育的可行性

地方高校开办民间工艺设计成人教育有利于发扬中国的传统文化,解决人才紧缺问题,为地方经济建设服务;但关健是建立和完善地方高校民间工艺成人教育的教学体系,立足本地,办出特色。     

贵州民间工艺遵义通草堆画的艺术价值探究

贵州遵义通草堆画是左靖于20世纪60年代初创立的,是一门新兴的民间美术制作工艺。通草堆画是采用通草的茎髓为材料而做的民间工艺品,富有高浮雕式的立体感,具有色彩素雅、柔和悦目之感。遵义通草堆画具有贵州本土浓厚的民族艺术风格和精湛的堆贴技艺,并凭着自身独特的工艺和艺术价值,被列入贵州省非物质文化遗产名录。遵义通草堆画工艺艺术是贵州民间工艺美术宝贵的遗存文化,有着重要的艺术价值和研究价值。     

关于价值、价值认识和价值真理的哲学探讨

近几年,价值问题在我国哲学界逐渐引起重视,一些同志相继发表文章,就价值、价值关系、价值认识和价值真理等问题作了一些探讨,现对这些探讨中的各种观点作一综述。一、哲学的价值概念与经济学“价值”概念的区别有的文章认为,价值可以成为不同学科的研究对象,作为哲学研究对象的价值,不同于作为人类劳动凝结的商品的“价值”,但却可以相当于商品的或物的“使用价值”。不过经济学“使用价值”的概念涉及的范围比较狭窄,它只涉及物质存在物(主要是商品)在经济上的使用价值,而且只在直接的意义上考察物、商品对于主体的经济生活和经济运动的使用     

现代设计的使用价值批评研究

使用价值是设计价值体系中最基础的内容之一,以设计的使用价值为批评标准是设计批评学科的基本特征。在具体的设计批评中,使用价值因人、因时、因环境、因设计而包含着迥异的价值内容,所以设计使用价值的范畴具有明显的复杂性和多变性。设计的使用价值批评分为三种类型:一是作为工具的使用价值批评,二是以确立某种使用价值取向的设计批评,三是对人类使用价值需求本身的反思批评,即对人类使用需求本身的合理性问题的批评。人们对设计使用价值的考察,往往是与审美价值联系在一起的。     

自然、非物质与人本学浪漫主义——张一兵与大卫·哈维对话之二(2017)

在张一兵与大卫·哈维2017年思想对话的第二部分中,双方主要讨论了自然与本质、物与非物质、革命的人本主义等马克思主义概念或主题。并就各自立场进行了较为充分的阐述与交流。围绕自然概念,张一兵强调马克思对自然概念有着多重界定:作为社会历史基始的先在性、社会存在中的建构性,以及建构中的特定方式;哈维则提出在西语中自然也指"本质",强调自然而然的社会存在背后真正发挥作用的资本逻辑的本质。围绕物与非物质概念,张一兵强调马克思的物质概念本身的客观非实体性,反对使用"非物质"概念指认这一客观性,因其有将马克思主义的客观物性概念抽象唯心化的倾向;哈维则在两个不同层面上使用了"物质的",一方面,"非物质的"强调资本和价值本身在马克思界定中的客观非物质性,另一方面,又承认总体性的社会存在本身便是"物质的"。围绕带有浪漫主义的人本主义思想,张一兵对此保持警惕,防止滑入早期马克思悬设价值的人本主义异化批判之中;哈维则坦诚自己是个古典浪漫主义者,期待与资本价值增殖共在同生的反价值将从内部瓦解资本逻辑本身,期待使用价值的直接交换、不追求3%综合增长率的共产主义经济模式。     

潮汕传统民间工艺文化教育视野下的美术教学探讨

潮汕传统民间工艺作品内涵丰富,工艺独特,具有强烈的地域文化特色,从工艺表现形式到内容的设计安排,都突显出自身语言的工艺魅力,是美术教学中极为重要的课程资源。此视野下的美术教育不仅能够提高学生的审美能力,而且有利于培养学生热爱本民族文化艺术。     

不同年龄城乡青少年价值取向的多方法复合式分析

本研究采用多方法、多特征的新思路,以4种测量方法分析不同亚文化背景下424名青少年的集体──个体价值取向（collectivism－individualismvalueorientation）的特点及其发展变化趋势,试图在价值取向的理论构思和研究方法论两方面作新的探索。结果表明：（1）不同年龄段、不同地区的被试,其集体──个体价值取向存在着显著差异;（2）4种测量方法之间结果的相关非常显著,多方法复合式分析具有聚合效度;（3）在集体──个体价值取向方向上,我国被试更倾向集体。本研究在方法学上和交叉文化差异研究中都有其积极意义,为进一步研究提供了依据。     

不同适应水平小学生自我描述与评价比较--关于小学生自我调节机制的一项研究

本研究选取发展良好与适应不良的三一五年级小学生为被试,以问卷形式调查他们对自我特征的评价。结果表明,两组被试自我描述在内容的丰富性和自我观察的程度上具有明显差异,他们的自我评价存在着内一外在价值倾向差异。本文通过分析这些结果之间的关联性．探讨了小学生积极的自我观察产生的条件。     

浅议行政权力的亲和性与强制性

亲和性是行政权力的本质特征 ;由亲和性决定 ,行政权力具有社会性、普适性、责任性等特点 ,这是行政权力的内在特征 ;强制性是行政权力的重要特征 ,由强制性决定 ,行政权力具有排他性等特点 ,这是行政权力的外在特征 ;行政权力的亲和性和强制性的有机统一构成了行政权力的基本特征。     

关于非物质文化遗产保护的思考

随着中国经济的发展,解决了温饱问题的人们开始关注民族传统文化的价值,在政府的大力推动下,越来越多的人认识到,保护好非物质文化遗产就是守护我们自己的精神家园,就是延续民族的灵魂血脉.一股"申遗"和保护民间传统文化的热潮正在全国涌动.这股热潮,让人激动、让人思考. 一、非物质文化的物质属性 虽说"非物质文化"本身是属于非物质层面的,但它赖以存在的、所得以表现和继承发展的载体,无一例外都脱离不开自然界物质属性.     

中国企业伦理建设中的血缘亲情模式分析——企业伦理模式研究之三

企业伦理模式是企业在长期经营实践中所形成的价值共识和文化积淀的产物,是企业伦理个性特征的表现结构,从本质上说是一种文化模式,具有唯一性和不可复制性。企业血缘亲情模式是当代中国众多企业伦理模式中的一种。其特征主要表现为以情为核心、以服从为基本规范、家庭道德高于制度理性。这种模式在企业发展的初期无疑具有积极的作用。但随着企业的发展壮大,如果不从产权上完成向现代企业制度的转换,或者在内部进行微调,血缘、亲情就会被放大或固化,从而成为企业发展的制约因素。     

应当建立哲学社会学

当今,哲学正面临着一个大发展的时代。这一态势要求人们必须对哲学进行全方位的透视。以往,我们大都只注意哲学的內在结构与规律的探讨,而忽视对哲学的外部环境的考察。随着哲学的深入发展,这种偏颇日益显露出来。因此,目前有必要建立一门新学科——哲学社会学。开展这方面的研究,可以弥补过去的不足,从哲学的內在和外在两方面的结合上,把握哲学的发展,使之成为一种更清醒的自觉。     

清真寺社会功能初探

作为一种社会实在,宗教组织须满足两方面的需求:对内要整合信教群众的价值追求而形成稳定的共同体;对外要连接其他社会实在,继而实现整个社会秩序的和谐发展。换句话说,作为"社会中的     

3—6岁超常与常态儿童感知观察力的比较研究

本实验是全国超常儿童研究协作组为鉴别超常儿童认知能力设计的一套实验之一。目的是探讨3—6岁常态儿童感知观察力在数量和质量两方面的水平与特点,为鉴别超常儿童的感知观察力取得参照指标。 实验是根据观察过程的特点进行设计的。实验的结果,经检验效度与信度较高,因此本实验对3—6岁儿童感知观察力的测量是有鉴别力的。 通过实验发现在3—6岁常态儿童之间观察能力的发展是不平衡的,3岁与4岁之间发展得快,在数量与质量两方面都比其它年龄阶段之间发展得幅度大。 通过超常儿童与常态儿童的比较研究,发现4岁超常儿童与常态儿童之间,在质量方面的差异比数量方面的差异更为显著。这一结果,对今后超常儿童研究工作的重点具有参考的价值。     

论科学思想史研究的对象及其哲学价值

科学思想史是科学史研究的深层发展。一般说来,这种深层发展有两方面的意义:一、它是科学史研究发展到一定阶段的产物。我们认为,科学史研究经历了以下几个阶段:1.经验阶段,这也是科学史研究的早期阶段,其特点以收集材料,陈述、描述科学事实为主。2.内史论阶段,这个阶段的主要特征是强调科学的内在逻辑矛盾是科学发展的决定力量,从而     

张岱年先生研究中国哲学特点之成就

在研究中国哲学特点方面,张岱年先生取得了卓越的成就。具体说来,主要包括两方面的内容:其一,提出了一条研究中国哲学特点的正确原则,即“同与异,必须同等重视”;其二,从基本倾向、概念范畴、发展规律三方面对中国哲学特点问题做系统考察。张先生在中国哲学特点研究方面的系列创见,不仅加深了人们对中国哲学的理解,而且对今后的中国哲学史研究也具有重要的指导性意义。     

浅析心电波形唯一性假说

通过对海量心电图资料的分析,发现每个人的心电图波形绝然不同,均有其自身特点,也即具有唯一性,而同一人的心电波形在出生后至18岁成年前如人的容貌、身高、体重一样变化较大,成年后则相对稳定、基本不变,我们认为心电波形如同其他生物特征一样具有生物特征的显著特点,由此提出心电图心电波形具有唯一性的假说.     

浅析心电波形唯一性假说

通过对海量心电图资料的分析，发现每个人的心电图波形绝然不同，均有其自身特点，也即具有唯一性，而同一人的心电波形在出生后至18岁成年前如人的容貌、身高、体重一样变化较大，成年后则相对稳定、基本不变，我们认为心电波形如同其他生物特征一样具有生物特征的显著特点，由此提出心电图心电波形具有唯一性的假说。     

朱熹历史观中的“理势”问题

"理势"是朱熹分析历史问题的基本框架,他强调对待历史问题要兼理、势,结合价值与事实进行判断。理势含有内在的秩序与趋势,这与"不得已之势"只强调客观层面有所不同。朱熹在使用理势分析问题时,主张把握价值、事实两方面的当然性与必然性,即要看到"理势之当然、必然",在此基础上发挥人的主观能动性,"以理导势",用价值引导现实的发展方向。总之,朱熹是在理学的框架内讨论"势",这是其理势观与以往势论不同的显要处。