放飞你心中的鹰

有一则寓言说,一个喜欢冒险的男孩爬到父亲养鸡场附近的山上去,发现了一个鹰巢。他从巢里拿了一枚鹰蛋,带回养鸡场,把鹰蛋和鸡蛋混在一起,让一只母鸡来孵。孵出来的小鸡群里有了一只小鹰,小鹰和小鸡一起长大,一起在草丛里捉虫,一起在地上刨土,不     

十人九错，你呢？

我是一名小学语文教师，也是一名数学的“好事者”。在15年的教学生涯中，我积攒了三道小学数学趣题，它们简单、有趣，做起来极易“掉进陷阱”。我曾拿着这三件“法宝”考问过不下50个成人，但能全部答对者为0，能完整地答出一道题者极少。现献给《思维与智慧》的读者朋友，若有兴趣和信心，一试何如? 一、15个小朋友玩老鹰捉小鸡的游戏，有5只“小鸡”被捉住了，问还有几只“小鸡”没有被捉住?(思考10分钟)二、小黄和小兰都想买《科学家的故事》这本书。小黄缺1分钱，小兰缺4角2分钱，用他们两人的钱合买一本，钱还是不够。问这本书的价格…     

温柔

温柔是神赋予人性中美丽的品德。世界之所以有那么多纷争,正是因为它失去了它本该有的温柔。在伊甸园中“羊羔与狮子同卧,老鹰与小鸡为伴”,大自然在那种万物为一的和谐中享受着“温柔”的甘甜,可以说“温柔”是伊甸的生命。     

为现在,做点什么

有一天,我在敦化南路散步,突然有人从背后追上我,她一面喘着气,一面说:“请问,你是林清玄吗?”我说:“是的。”她很欢喜地说:“我正想打电话到出版社找你,没想到就在路上遇到你。”“你有什么事吗?”我说。“我……”她欲言又止,接着鼓起勇气说,“我觉得,我还没有学佛以前很快乐,现在生活却过得很痛苦,不知道是不是自己出了问题?”然后,我们沿着种满松香树的敦化南路散步,人声与车流在身边奔跑,有时我感觉这样看着不知从何处来,又要奔向何处的车流,总像是在看一个默片电影的段落,那样匆忙,又那样沉寂。我身边的中年女士向我倾诉着生活与学佛…     

一片飞翔的叶子

一阵风吹来,一片叶子脱离了树枝,飞向了天空。“我会飞了,我会飞了。”叶子边飞边喊,“我要飞上天了!”叶子飞呀飞,飞过了一棵棵树,飞过了一只只栖息在电线上的鸟。“哈哈,我飞得比你们高。”叶子得意洋洋地对鸟儿说。     

山在等我

正在故乡,除了母亲,没有谁能够像它那样时时刻刻、心无旁骛地等我——山,是的,我说的是山。我离开家在外的二十多年里,它始终在那里,未曾挪动半步,就连那种眺望的姿势也不曾改变半点,只为等待。就像我的母亲那样,每次自知道我的归期以后,无论乡人谁邀约,她都不会出门,总是说,我在家等我儿子回来呢。     

麇鹿

有一只麋鹿感到十分痛苦,因为它的角似鹿但它又不是鹿,头似马但它又不是马,身似驴但它又不是驴,蹄似牛但它又不是牛,所以大家都叫它“四不像”,这只糜鹿在森林里处处遭到其他动物的嘲笑。它痛苦地想：“要是我完全长得像鹿,或者像马,或者像驴,或者像牛,那么这些动物都会把我看做是同类的,为什么老天偏偏把我长成了这副模样啊？”     

衡量成功

读小学的时候,我每天要经过一条国道。路两侧总是有货车上落下的焦炭块儿。我随手捡一些,带回家给母亲烧炉子用。那东西燃劲儿大,能节省不少煤,因此,母亲夸奖过我几次。有一天,为了博得赞赏,我趁放学时在路上奔波到天黑,整整捡了一书包焦炭。回到家,将辉煌战果献给母亲,她却没了往日的快乐,沉着脸问:“你的家庭作业做完了吗?”“当然没做完。”我很扫兴地咕哝着。母亲说:“顺手带些焦炭回来,没错;专门去捡它,那不是你的事。我不是要看你带回多少焦炭,而是要看你带回多少学问。”读高中时,我迷上了“文学”,整天谋划写作,心思不在学业上,成绩…     

针眼偷窥·阳光青年治愈我的心理暗疾

我是在部队宿舍长大的少年,我父亲是个威严的军人,母亲是文工团的演员。1968年我出生时,我的上面还有两个哥哥,长得像父亲。到了我上小学时,父亲常奇怪我长得不像两个哥哥那样威猛,像个闺女似的文静。由于我长得眉清目秀,睫毛又长又浓,邻居一老先生说我“面如好女子”。     

母鹰与小鹰

经文:出埃及记19:4h 我背着你们,正像母鹰把小鹰背在翅膀上,把你们带到这里归我自己。 这是一幅又美又慈祥的图画,把上帝对人的照顾和慈爱都描述了出来。 母鹰为了要训练小鹰,它把小鹰背在背上。母鹰是多么有力地直飞冲天,在高处,它把小鹰抛在天空。小鹰翅膀还没有长硬,飞行技术也没有学会,翅膀稍微飞了几下就沉下     

AFRICAN AMERICAN COLLEGE WOMEN'S BODY IMAGE

The purpose of this study was to examine general and cultural factors associated with body image perceptions of African American women college students. A total of 124 African American college women attending a historically Black college completed the following scales: African Self-Consciousness (ASC) scale, the Skin Color Satisfaction Scale (SCSS), the Body Mass Index (BMI), and several body image measures. Results from simultaneous multiple regression analyses suggest that all three factors collectively accounted for a significant amount of variance in dimensions of body image satisfaction. Specifically, SCSS accounted for a significant amount of variance in three body image dimensions (i.e., appearance evaluation, satisfaction with specific body areas, internalization of social cultural messages of appearance), suggesting that the greater satisfaction with one's skin color was associated with more positive, internal perspectives of one's body image. The BMI accounted for a significant amount of variance in measures of appearance evaluation and satisfaction with body areas, such that greater BMI scores were related to a less positive evaluation of overall appearance but more satisfaction with specific body areas. Implications of the findings and suggestions for future research are discussed.     

ABSTRACTION AND CATEGORIZATION IN AFRICAN CHILDREN1

Abstraction et catégorisation chez des enfants africains. — l'étude porte sur deux groupes de Yoruba mâles de 12 ans: les uns (N : 26) ont été élevés en brousse et les autres (N : 24) peuvent être considérés comme relativement européanisés; on leur fait passer trois tests (classement d'objets; Goldstein-Sheerer Cube Test; Weigl-Goldstein-Scheerer Colour-Form Test). Dans le premier, les deux groupes ont montré le même niveau d'abstraction et ont utilisé à peu près les mêmes concepts : la couleur est préférée comme base de classification, la forme ou la fonction ne sont presque pas utilisées. Dans les deux autres tests, le groupe européanisé est supérieur au groupe de brousse. Comparés aux résultats obtenus par un groupe irlandais de même âge (N : 34), les résultats des enfants Yoruba sont, pour le test du Cube, inférieurs; mais pour la dernière épreuve, les résultats des Yoruba européanisés sont semblables à ceux des enfants européens.     

非洲思想的构成:分析性和辩护

关于非洲哲学的性质和取向的讨论由来已久。这些讨论反映了在英语圈和法语圈哲学思考之间创立当代非洲哲学实践的不同概念进路。本文反思了这些差异以及继续存在的创建现代非洲哲学传统问题。在反思的过程中,本文阐明了为什么某些方法论预设在对付某些形式的社会性和更为普遍的现代性困境方面是不充分的,同时赞赏了某些采用多学科进路来克服该领域中的内部话语局限性的当代非洲思想家所做的努力。     

DEFINITIONAL RESEARCH ON AFRICAN AMERICAN STUDENTS AND SEXUAL HARASSMENT

A total of 100 African American undergraduate students were given the Sexual Experiences Questionnaire (SEQ) (Fitzgerald et al., 1988) and an open-ended question assessing experiences of sexual harassment. Results showed a significant frequency of sexual imposition (19%), particularly sexual touching. Participants also clearly delineated a new category of sexual harassment previously untapped by largely Caucasian studies: comments or sexual attention based solely on racial stereotypes or racially based physical features. In conclusion, the reported differences with regard to experiences and definitions of sexual harassment indicate that previous assumptions of homogeneity of experience (with Caucasian women being the standard) appear to be incorrect.     

RESILIENCE IN LOW-INCOME, EMPLOYED, AFRICAN AMERICAN WOMEN

This study focuses on resilience in poor women and asks the question: In the face of a lifetime of adversity, stress, and poverty, what are the factors that enable some poor women to lead positive and productive lives? Fifty low-income, urban, African American women were interviewed, and factors that contribute to their resilience were explored. Specifically, we examined the influence of supportive and problematic social ties, downward social comparison, and self-efficacy on resilience, as measured by scales designed to assess well-being. In addition, the participants' perceptions of factors that contribute to their resilience were elicited. The women in the sample were between the ages of 19 and 54, were employed at least 20 hours per week, and had at least one child below the age of 13 at home. Multiple regression analyses revealed that problematic social ties and downward social comparison together predicted over 48% of the variance in resilience.