坚持正信扫除邪恶维护社会的稳定与人性的尊严

邪教,是邪恶势力的代名词。它的存在,最早可以追溯到天主造化天地和人类之后,魔鬼对人类始祖的引诱,试图改变人类与天主和谐的关系,最终将人类引向万劫不复的罪恶深渊。邪教,只是魔鬼遗留给人类社会的所有邪恶的集大成者,是人类追求良善的大敌,是文明社会的破坏者。对于天主教来说,我们两千年来的救恩史,是在对这种寄生在人类机体上的邪恶势力不断进行顽强斗争中前进和发展的。与邪教的较量,是我们执行天主的救恩计划,引领人们脱离罪恶的神圣使命;与邪教的斗争,是我们在维护社会的稳定,参与社会的文明发展的成功经验中重要的…     

坚持正信 扫除邪恶 维护社会稳定与人性尊严

邪教,是邪恶势力的代名词。它的存在,最早可以追溯到天主造化天地和人类之后,魔鬼对人类始祖的引诱,试图改变人类与天主和谐的关系,最终将人类引向万劫不复的罪恶深渊。邪教,只是魔鬼遗留给人类社会的所有邪恶的集大成者,是人类追求良善的大敌,是文明社会的破坏者。对于天主教来说,我们两千年来的救恩史,是在对这种寄生在人类机体上的邪恶势力不断进行顽强斗争中前进和发展的。与邪教的较量,是我们执行天主的救恩计划,引领人们脱离罪恶的神圣使命;与邪教的斗争,是我们在维护社会的稳定,参与社会的文明发展的成功经验中重要的…     

圣经中的人性尊严思想

按照天主教神学的观点,每个人都按照天主的肖像受造,具有无限的尊严和独特价值。尊重和维护人性尊严是天主教伦理神学的核心原则之一,而"圣经是神学的灵魂"1,天主教的人性尊严思想根源自圣经。圣经从人与天主之关系、人与被造世界之关系以及人与社会习俗之关系三方面展开对人性尊严思想的梳理和阐释。一、人按照天主的肖像被造     

救恩史中的天主圣神

天主教信仰的是全能、全知、全善、至公、唯一的真天主。唯一的真天主却有三位，即圣父、圣子、圣神。但天主三位并不分割同一的天主性，而每位都是整个的天主：父享有与子一样的天主性，子享有与父一样的天主性，圣神享有与父和子一样的天主性，即本性是同一的天主。（新要理253）同样，同一的天主性并不影响彼此之间位格的区别：父不是子，子不是父，圣神不是父或子，而每一位都是一个“自立体”。下面谈谈在救恩史中的天主圣神：     

新时期中国天主教的机遇和挑战

40多年来，特别是党的十一届三中全会以来，中国教会在独立自主自办教会的道路上，在适应全新的社会主义社会的问题上进行了长期的、反复的思考和探索，为在社会主义制度下实践福音找出一条根本的出路。我们深刻地感到，爱教是当然的职责，爱国也是天经地义的天主的诫命，中国天主教的命运与国家民族的命运休戚相关。在新的历史时期，中国教会用新的神学观点对社会主义制度下的牧灵工作加以新的阐释和发挥，将遵守天主的诫命与爱国爱教有机地结合，把基督的爱与荣主牧灵联系在一起，将鼓励教友在两个文明建设中作光作盐、修德立功视为教…     

诚实守信是基督徒行为准则的重点

天主教认为,人和世界都是天主的创造物和恩赐,因而人的一切思想行为都应以天主的意志为标准。据圣经所载,天主在西乃山与以梅瑟为代表的以民立了旧约,以后又借基督与全人类立了新约。新旧约是天主与人类之间的双边盟约,而尤其是新约使全人类成了天主的子民,新兴的以民,天主成了我们新选民的天主,他将赐予我们全面的救恩。而天主对我们的要求,就是新约中的福音精神,即天主十诫之中的爱主爱人或爱国爱教。而保证这一双边盟约实现的重点,就我们基督徒来说,无论是对天主,对他人还是对自己,都在于诚实守信。     

中国天主教代表会议闭幕词

亲爱的神长教友们:中国天主教代表会议在天主圣神的光照下,经过大家共同努力,已经取得圆满成功。让我们称颂主慈,感谢主恩!会议期间,全体代表为了传扬圣教,荣主救灵,经过认真的讨论,制定了中国天主教教务委员会章程,选举了中国天主教教务委员会,建立了中国天主教主教团,通过了《关于筹办中国天主教神哲学院的决议》,还通过了《告全国天主教神长教友书》和     

教会合一运动视阈下西里尔的“合性论”思想研究

亚历山大圣西里尔的“合性论”思想是“非卡尔西顿教派”的东方正教会与“卡尔西顿教派”的东正教、罗马天主教在20世纪教会合一运动的对话中最基础、最核心、最重要的议题,是双方分裂10多个世纪以来实现神学和解、重新走向联合的思想基础。本文在考察核心词汇“本性”与“本体”的含义和用法之后,将详细介绍“合一本性”与“合一本体”的神学内涵及两者的联系与区分,以便随后分析东方正教会与东正教、罗马天主教在“合性论”思想中实现神学和解的原因,而在最后部分,将探索性地探讨“合性论”基督论对于基督教中国化的启示。     

贺肖泽晋牧（冠顶诗）

天主只有一个。一个天主包含三位:圣父、圣子、圣神。圣父是天主,圣子是天主,圣神也是天主。按理说,圣父、圣子、圣神应该是三个天主,但天主教信条却说"天主只有一个"。这个理智无法接受的神学难题,曾困扰过无数教友、神父、主教和神学家。一天     

天主教与新教良心观对比分析

良心是天主教道德神学的重要组成部分。自宗教改革以来,良心问题受到越来越多神学家的关注,他们诉诸良心的自由为某些宗教立场进行辩护。新教神学家藉着对良心自由的解释,提升了世俗政权的地位。本文从良心的本质和功能、良心与圣经、良心与信心、良心与救恩、良心与世俗政府等方面分别对天主教与新教的良心观进行对比分析,旨在理解两者在良心理论上的立场,探讨良心的意义。     

任重道远 团结前进

中国天主教爱国会第三届代表会议及中国天主教代表会议的召开,标志着中国天主教独立自主,自办教会进入了一个新的历史时期。追求天国,追求天主的义德,是耶稣的遗训,也是我们奉教的根本。信奉天主是我们人生规范的准则,也是我们检验教理教规的唯一标准。我们信仰的是天主,我们是天主教,不是罗马教。说罗马教,则是教会历史的颠倒。把被颠倒了的教会历史再颠倒过来,是我们中国天主教会义不容辞的责任。     

奋发进取 开拓前进 中国天主教“神学研究组”会议在宁举行

中国天主教“神学研究组”于三月七日至九日在南京召开会议,这是中国天主教坚持独立自主自办教会以来第一次全国性的神学研讨会议。来自全国各地的神学家们会聚石城共同探讨如何结合中国优秀的文化传统和社会主义制度,建立既忠于天主的启示,又符合时代精神的中国神学观点和神学体系。中国天主教爱国会主席宗怀德主教专程从北京赶来参加开幕式,并在会上作了重要讲话。中国天主教教务委员会副主仟涂世华主教主持了会议。他介绍了神学研     

何谓圣经纲目

我们在教会内常常都会听到别人说：＂圣经纲目＂,到底,什么是圣经纲目呢？它就是教会以其不能错误的权力,承认某些宗教文献是由天主以灵感推动人写成的,内含天主启示的救恩性真理,它没有错误,     

何谓天主“三位一体”?

一、三位一体的神学定义 在天主教和基督教(新教)的神学术语里,有“三位一体”的说法,即天主有三位,且同属一体。第一位是圣父(基督教称耶和华),第二位是圣子(耶稣),第三位是圣神(基督教称圣灵)。三位彼此间互有区别,而同时又是共属一性一体,无大无小,无先无后的一个天主而不是三个天主,一个天主有三位而不是一     

爱的盟约

《圣经》是天主的圣言,也是我们基督徒信仰生活的源泉与力量。它记载了天主透过以色列民族,向全人类传递爱与救恩计划,最后在独子耶稣身上完成的启示。如果将圣经按时期大体分类的话,那么天主与以色列民族在西乃山上所立的约,称为"旧约";耶稣基督以自己的圣血和圣死为全人类所立的约,称为"新约"。     

卷首圣言

耶稣的圣诞为世界带来了救恩与生命的确,天主救众人的恩宠已经出现,教导我们弃绝不虔敬的生活和世俗的贪欲,有节制地、公正地、虔敬地在今世生活,期待所希望的幸福,和我们伟大的天主及救主耶稣基督光荣的显现。     

神学研究

神学一词，广泛指所有对神这个主题展开的研究或学说。当天主教在罗马获得自由以后，神学一词多被用来指所有天主教信仰观的理论。     

圣歌里的神学

在咏唱圣歌的过程中,我发现圣歌里面蕴含着丰富的神学素养,其涉及神学论域之广泛,几乎触及所有的基督神学命题。而且圣经的一部分,就是由圣歌组成的。圣歌的歌词来源,大致可分为两部分。其一选自圣经,（包括《天主教经本》）如《圣母赞主曲》（圣歌集《赞主荣》513页）湘泉天主经》（同上22页）、《信经》（同上M页）等。选自圣经的歌词,其本身就是神学的渊源,内含神学质素自然丰富。上述三首圣歌的歌词,深入探讨其中的每一句,都可展开一个神学命题。这三首歌词蕴含的是基督神学的框架及核心,如天主圣三论、天主启示论、圣母论…     

中国天主教第二届代表会议开幕词

各位代表: 中国天主教第二届代表会议,现在开幕了。这次会议是在天主恩佑下,在我们伟大祖国实行对外开放,对内搞活的新的历史时期和我们圣教会在独立自主、自办的道路上呈现出一派欣欣向荣的大好形势下胜利召开的。本届代表会议代表有主教、神父、修女、教友共302位。实际到会278位。因病、因事请假24位。我们都是天主的儿女,因主的名义,欢聚在一起,共商教务大事。这次会议的任务主要有以下几个方面:听取中国天主教教务委员会的工作报告;制定今后的主要任务;修改章程;选举产生第二届中国天主教教务委员会。希望各位代表     

晚明时期天主教与儒学思想的会通 以利玛窦《天主实义》为例

正利玛窦写作《天主实义》的目的并非完全着意于宣讲天主教神学思想,其更深刻的意义在于建立一种会通天主教思想和中国传统儒家思想的阐释方式。利玛窦会通天主教思想和儒家思想在某种程度上是成功的。这段文化交流的历史,可以为今日的天主教中国化提供有益的借鉴,值得深入挖掘和探索。