法拉比的都阿

正哲学家是怎样对真主作都阿的?在一个层面上说,哲学家的都阿和其他任何人的都阿一样。本质上,我们所有人,不管从事什么职业、受过什么训练或掌握什么专业技能,都追求在精神上接近真主。但在另一个层面上说,每一个人的都阿,都揭示了某种关于我们是谁的思考。作都阿是件大事。他要求作都阿的人全身心地投入。都阿是与真主的最私密、最个人的交流方式。都     

略谈经训中的“都阿”启示及其现实意义

“我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的[生活],在后世也赏赐我们美好的[生活],求你保护我们,免受火狱的刑罚。”——《古兰经》第2章第201节“主啊!你为我完善我的宗教,它是我事业的保证;你为我改良我的现世,它是我生活的领域;你为我改善我的后世,那里有我的归宿;你使我活着增加善功,你使我死了摆脱罪恶。”——《利雅得圣训集》“都阿(”祈祷),因与伊斯兰教信仰的纽带关系,成为与穆斯林生活息息相关的一项常见性宗教功修,无论是集体性的“都阿”,还是个人性的“都阿”,都在穆斯林的社会和宗教生活中发挥着举足轻重的作用。鉴于“都阿”的…     

小议伊斯兰教 的“都阿”——兼谈穆斯林的心理特征

“都阿”为阿拉伯语(?)的音译,意即“祈求”、“祈祷”。“都阿”是伊斯兰教的功修和礼俗用语。做“都阿”也是和穆斯林日常生活密切相关的一项重要的功修仪式。 根据伊斯兰教信仰及教法规定,“都阿”应该是人与真主之间联系的重要途径,通过不断的祈求而形成伊斯兰教所要达到的、穆斯林需要的依托关系。据艾卜·胡莱勒传     

谈谈拜后记念真主的问题

穆斯林在每次完成拜功后,都要及时诵念"清真言"、"作证词"、"九十九赞"、"法谛哈"以及《古兰经》的其他章节,以此来记念真主,感赞真主的恩典。这就是伊斯兰     

“作”和“做”

“作”是一个很古老的词,在商至西周时代即已广泛使用。在甲骨文、金文里写为“乍”,有建立(如“乍邦”)、兴建(如“乍邑”)、制造(如“乍钟”)等意思。后来加了“人”旁,在先秦典籍里有多种意思和用法,如兴起(《周易·乾卦文言》:“圣人作而万物睹”)、创作(《尚书·益稷》:“帝庸作歌”)、振作(《左传·庄公十年》)等。相传产生于帝尧时代的《击壤歌》,有“日出而作,日入而息”句。根据后句,有人把前句的“作”解释为“起”,也有人解释为劳动、工作;均与兴起义有关。     

做一个“多做”的人

正我现在在一家市值百亿的上市集团公司工作,职位是集团老总助理。很多人奇怪我得到这个职位的机缘,有人说我运气好,有人说我可能和老总有裙带关系。因为,在这样的集团公司,我的这个职位在很多人看来是安全、活少、钱多、位高的。对此我总是笑笑说,是我运气好,能得到老总的垂青。其实,我与集团老总非亲非故,能在他身边工作,应该与两个细节有关。我入职不久,集团公司在一个度假山庄开年会。我是会务主     

“勇”做自己

正中国经典向来不孤立地推崇勇的精神本身,在中国文化里,有理智的前提和仁爱的内核,勇才有价值。孔夫子说:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《中庸》进而把知(智)、仁、勇这三样品质明确为三达德。清醒、理性、充满智慧的头脑,对他人乃至天下万象的关怀仁爱之心和勇往直前、无所畏惧的勇气,这三者缺一不可,共同构成古代儒家心目中的理想人格。     

做一个“湖泊”

印度佛教大师身边有一个整天喜欢发牢骚的弟子,一天,大师吩咐这个弟子去买些盐。待弟子回来后,大师让这个弟子抓一把盐放在一杯水中,并叫他喝了。大师问道:味道如何?弟子咧着嘴说:苦!大师又让他再抓一把盐放进附近的湖里,等弟子把盐倒进湖里后,大师又让这个弟子再尝尝湖水,弟子尝后,大师问道:现在味道如何?弟子答道:很新鲜!大师接着问道:你尝到咸味了吗?弟子摇摇头:没有。这时大师对弟子说:生命中的痛苦就像一把盐,不多,也     

做“精”自己

正去外地出差,刚下高铁,便被出站通道墙上一幅技工学校的广告深深吸引,广告上没有太多的介绍,只有一句短短的话:虽然人人都会做饭,但厨师依然是个行当。从下附的招生专业看,招生学校根本没有烹饪专业,这显然只是个比喻。     

做一个“湖泊”

印度佛教大师身边有一个整天喜欢发牢骚的弟子，一天，大师吩咐这个弟子去买些盐。待弟子回来后，大师让这个弟子抓一把盐放在一杯水中，并叫他喝了。大师问道：“味道如何？”弟子咧着嘴说：“苦!”大师又让他再抓一把盐放进附近的湖里，等弟子把盐倒进湖里后，大师又让这个弟子再尝尝湖水，弟子尝后，大师问道：“现在味道如何？”     

明确目标 增强责任 把江苏天主教事业做“强”、做“活”、做“实”

自参加江苏省委统战部、省宗教局举办“全省中青年骨干人员培训班”学〉--j经来,使我们提高了认识、理清了思路、明确了今后工作的方向。增强了责任．为我们爱国会更好地发挥桥梁纽带作用搭建了一个很好的平台．奠定了非常坚实的基础．确实获益匪浅。现概括为：加强自身建设。开展慈善事业．促进社会和谐。     

做别人不愿做的才是“捷径”

正美国管理学家韦特莱指出:但凡成功的人,绝大多数都做了别人不愿意做的事情。这句话道出了成功中的某些不被人看到的因素。很多时候,大多数人都觉得任务繁重是个负担,总想着要逃避,但他们不知道这是提升自我的好机会——每一次挑战都将挖掘出你更大的潜能,让你不断超越自我。我有一个编导朋友小贾,几乎每天都是凌晨两三点回家。他告诉我在影视圈有这样一句话:"女人当男人用,男人当畜生用。"当听到"畜生"这两个字的     

既做“马大”又做“马利亚”——内外的事奉

路加福音10:38—42记载的马大和马利亚接待主耶稣是我们大家较为熟悉的圣经,这段圣经让我们看到两种不同的事奉:从马利亚身上看到的是一种安静的内在的事奉,从马大     

做“有心”的班主任

回首这些年担任班主任工作的经历,虽然辛苦、忙碌,也获得了一些荣誉,但更多的是收获、成长和感悟.     

做个“伟大朋友”

近日读到诗人痖弦先生《人生十问》的短文。有人问他“你是如何处理周围人际关系的?”他的回答是“我曾央人以子敏送林海音的祝寿语刻了一方闲章：‘这里拉人一把那里拉人一把，这里放人一马那里放人一马。’没有能力做伟大诗人，愿做伟大朋友：”也就是说，他是以“愿做伟大朋友”的心怀来处理人际关系的。读后让人心为之动，情为之热。     

做人“九度”

正做人九度,即高度、品度、风度、气度、厚度、深度、尺度、角度、态度。做人的高度,即做人有追求高大上的意识并以此主导自己的努力和判断的方向:在志美行厉中定义人生,不仅把生活看作是一种情怀,而对未来有一种目标感,并以心怀梦想为美,以胸无大志为丑;并且把生活看作是一种使命,对前途有一种     

做纵横驰骋的“千里马”

那天,刚大学毕业、多次求职受挫的赵明,向我倾诉满腹怀才不遇的苦恼。他在那一长串的抱怨中,从未反省一点自己的不足,而只是愤愤不平地责怪这世界上有着太多的不公平,慨叹慧眼的伯乐实在太少了,竟让他这样的“千里马”无用武之地。我不禁问他:“既然你自以为是‘千里马’,那为什么不去驰骋一番,证明给人家看呢?”赵明不解地望着我:“人家连机会都不给你,怎么去驰骋?”“那是因为人家并没有看到你纵横驰骋的本领,机会是自己创造的,而不能一味地等待别人的赐予。”接着,我给他讲了关于我的一位朋友的真实故事———那年,朋友从一所师范大学地…     

选“失败者”做CEO

正微软公司每年都进行人力资源评估选拔,部门负责人根据盈利等指标进行竞争,其中亏损增减幅度大小也是一项重要指标,有着良性亏损经验者将会受到公司的首先选用。这项制度的创始人是比尔·盖茨。1988年冬天的一个早晨,董事会正在开会挑选大区CEO,最后人物集中在两个人身上——琼斯和约翰。琼斯,长期在多个部门负责工作,所在各个部门均保持增长和盈利。约翰,也曾经在不同部门负责工作,但近期其     

做“老实人”的好处

正唐穆宗时期,牛僧孺有一段时间担任户部侍郎。一天,牛僧孺正在办公,唐穆宗的贴身宦官急匆匆地赶过来找到牛侍郎,说:皇上有要事召见你,你赶紧去面见皇上吧。牛僧孺心想:除了在朝廷上议事,平时和皇上没有什么交集啊,如果有什么工作上的事情,也是找户部尚书才是。是不是自己惹麻烦了?     

心情“慢”下来 不做“路怒族”

<正>[新华网]近日,由"路怒症"引起的事件频发,成都一男司机因前方女司机突然变道引起争执,之后将女司机逼停,拉下车暴打;昆明一高速公路收费站,一奔驰车试图插档与另一辆车上人员起了冲突,争执最终导致一位老人被卷入车底身亡……为什么平时看起来和善的人,一旦开车上路就好像变了个人似的?[随感]"路怒症"指的是汽车或其他机动车的驾驶人员有攻击性或愤怒的行为。如今车多路堵,许多人手握方向盘就开始脾气暴躁,若再遇到他人不文明驾驶,就更易被激怒,做出不当行为。其实,无论是开车还是生活,