贫穷与富有 金钱与人生

世界上从没有一刀切的贫富,总会有贫富之差距的,在人们的生活中,财富确实能够给人带来名誉、地位、权利、荣耀等很多好处,但是当一个人要不惜一切去追求财富时,财富就会变成危险的陷阱。其实,穷与富不单以物质财物作为标尺,精神层面也是相当重要的,中国朴素的古代哲学就倡导隐忍惜富。即是权倾朝野富可敌国,也不可张扬、嚣张、横行、霸道,为此许多名贵之家立下家书、家训、告诫子孙——惜富怜贫。如今,这种朴素的传统观念被许多人弃而忘之,取而代之的是石崇斗富、暴殄天物之心态。老子主张“使民无可争之货”。说白了就是绝不要破坏文明社会…     

男人与女人

男人是哲学,很通俗又很深奥;女人是诗歌,富神韵又富魅力。男人长于逻辑思维,多用理性看待世界;女人善于形象思维,爱凭直觉感知生活。     

印度教会谴责匪徒强闯堂区洗劫银库

(综合天美社·梵蒂冈电台讯)梵蒂冈天文台新任台长富内斯神父(Jose Gabriel Funes)称,区分出对大自然的科学研究、与对信仰的宗教信念是重要的。这名来自阿根廷的43岁耶稣会士说,8月24日对天美社讲述他上任后的感受,他表示科学能协助人民获得对神的知识。教宗8月19日任命富内斯神父为梵蒂冈天文台新任台长,以接替原任台长科恩神父(George V.Coyne)的职务。富内斯神父说,他的前任科恩神父出任天文台长26年,与他比较是不可能的。他否认科恩神父调职,是因为科恩支持有关进化论的学说、又抨击“智能设计”的运动。富内斯神父说,他任内会做好…     

做人要“自量力”

《心理世界》今年第三期发表了我的一篇心理方面的文章.题为《富姐为何不开心》,文章是以问答的形式写的,一位富姐向我倾诉她心中的苦恼,然后由我为她排忧解难。 为了下面的行文,这里简要地叙述一下富姐来信的大致内容:富姐名叫云妙,现年32岁,原在某师大中文系毕业,后分到一家中学教书。不久,她辞职下海,自办公司,经过几年拼打,她的     

刘邦富《梁启超哲学思想新论》序

<正> 近些年来,邦富一直在潜心研究梁启超,并打算有所著述,但一直未见有书问世。头几个月,我就此问及一位与邦富过从甚密的朋友,他告诉我邦富还在慢慢的磨、细细的抠,书稿一旦杀青,便会交我一阅。     

佛言祖语

复次，夫知足者虽贫名富，不知足者虽富是贫，若圣智满乃名大富。我昔曾闻有优婆塞，有人讥呵云最贫穷，而优婆塞乐佛所赞知足之法，即顺法相而说偈言：无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅?第一乐。时优婆塞说偈已，语彼人言：如佛所说知足则富，汝今何故称我贫穷？复说偈言：虽有诸珍宝，丰饶资生具，不信三宝者，说彼最贫穷。虽无诸珍宝，及以资生具，能信三宝者，是名第一富。我今敬三宝，以信为珍玩，汝以何因缘，说我为贫穷？帝释毗沙门，虽富众珍宝，如其布施时，不能一切舍。我心爱知足，于诸财宝物，无有贪著意，一切悉能舍。…     

"共享"及其相关概念辨析

建设社会主义和谐社会,必须保证让人民"共享"发展成果.要实现共享,就必须正确的理解并处理好"共享与平均"、"共享与共富"、"共享与共建"、"共享与发展"的关系.通过对这些关系的比较和分析,我们可以发现,"共享"与"和谐"、"平均"、"共富"、"共建"、"发展"具有以下辩证关系:和谐处于核心的地位,是目标和前提;"共建"才能实现"发展",才会具有"共享"的内容;"共享"的过程就是"共富"的过程;只有"共富"才有"共建"的动力.     

富善与《国语和合本》圣经

当今全世界华人教会普遍用的圣经版本就是《和合本》圣经。这本圣经从1890年起步到1919年出版,前后共历经29年,在最初选出的5位《国语和合译本》委员会中,只有富善一个人始终参与其事,并亲眼看见这个版本的出版。富善（Chauncey Goodrich,1836—1925）出生于美国马塞诸塞州一个单纯、敬虔的基督化家庭中。1857年,在担任了四年小学教师以后,富善进入马州的威廉斯学院（Williams College）就读。这所学院是美国海外宣教运动的发源地。     

斯人已逝 大爱长存——读《丁光训文集》以纪念丁主教

正当代新教神学泰斗、中国教会旷世巨擘、世界学术界和思想界鸿儒、神学教育界一代宗师丁光训主教不幸于2012年长逝,引人悼念和景仰。我觉得对他甚好的纪念是再研读他用心血、灵魂、智慧和深思写成的《丁光训文集》。它是丁主教一本颇具神学高度、广度和深度的思想集大成之作。它新颖独特,思想深邃,富有哲理,耐人寻味,使人颇得益处。正如王安石说得好:"贫者有书籍而富,富者有书籍而贵。"读     

巴菲特:一个有思想的美国富人

巴菲特:我捐370亿世界两大富豪结成慈善拍档“股神”巴菲特将捐款370亿美元占其财产的85％世界第2富翁巴菲特捐370亿善款总额超过盖茨这两天美国最大的新闻,是世界第2富把自己大部分的钱,给了世界第一富的基金会。     

言贫说富话艺术

古人说“贫者士之常”。古代读书人终其一生大约总是与贫相守,所谓“好衣不近节士体,粱谷似怕腹中书。”于是贫富状况的描写也就成了文人笔下的一大内容。自孔子赞颜回居陋巷不改其乐开始,前有扬雄《逐贫赋》,后有韩愈《送穷》,柳宗元《乞巧》,不一而足,乃至后世亦成风俗。宋元以来,每逢正月五日剪纸为妇人,弃道旁,曰“送穷”,行者拾归供奉,曰“娶富媳归”。又说,送穷之明日,又迎富。穷与富皆现为女人身,而又同一物此之所送之穷又乃彼之所迎之富。（参见钱钟书《管锥篇》第二册,第９６１页）此类风俗大约是说贫富如参商,贫…     

曲线人生

自然界的物体,多数呈曲线状。崇山峻岭,是屹立着的曲线;江河溪流,是流动着的曲线;一弯新月、一道彩虹,飞禽展翅、走兽奔逐,是变幻着的曲线;花卉则以曲线,展示自己的媚态。曲线无所不在,它比直线更富     

波蘭

美丽而富绕的国家波兰人民共和国是社会主义国家。它位于欧洲大陆中部,与苏联、捷克斯洛伐克和德意志民主共和国接壤,北面临波罗的海。波兰的面积有311,730平方公里,在欧洲占第八位。在这片美丽富绕的土地上居住着2,854万人(1957年底统計)。首都是华沙。波兰是一个风景秀丽的国家。波兰境內的維斯杜拉河和奥得河流入北部的波罗的海,南部有喀尔巴阡和苏台德兩座火山秤?,300多个湖泊。在这山光海色、鏡湖遍野的国土上,还分布着710万公頃蒼翠的森林。波兰的天然资源非常丰富,煤、鉛鋅、硫磺等矿     

唐铜镜纹饰的造型、结构、造意

唐铜镜纹饰仅是唐代艺术的一个侧面,但已能从中看出唐代艺术清新、博大、创造性的时代风貌。解读古人为我们提供的运用这一素材的丰富经验,创造出既有时代感,又富民族性的现代设计,将是历史赋予我们的重任。     

大雄宝殿

英雄气概是一个学佛者应有的气度，这种气度会让你心生气节与大度能容。高高山顶立，深深海底行。我的师父说：“真正的自在者，要用提起，不用放下。”佛陀十大弟子之一的富楼那在遇到杀他的外道时说：“杀我可以，舌头留下来。”这是一种气概，富楼那就是死也要说法，他一生都在说法，以法布施。这是何等的气魄!     

富不丢书

儿时，母亲常用“穷不丢猪，富不丢书”这句古训教育我，当时感受真切。如今，越来越感到这句古训是有道理的。“富不丢书”乃至理名言。 的确，眼下有不少人的荷包鼓胀了，腰缠万贯的大款也不在少数。有钱了，钱怎么使才好，已经从不是问题，到而今却成为一个问题。麻将桌上，消磨了多少青春芳华和英雄锐气：歌舞场中，坠落了多少青云之志和威武豪情。斗鸡走马，醉生梦死，嫖娼吸毒等等，成为人们见惯不惊的事实。没有钱固然不是好事，钱多了把握不慎，更不是好事。“富不丢书”，几人能够？ 富而能够不丢书，品位就不同。有一位朋友，去深…     

容人才能容己

人们总是倾向于用一流的描述形容自己，而对别人则用二流的描述。 男女拍拖，假使男的富有女的不富，一般人的评论必定是：“她当然喜欢他啦，人家这么有钱，她想嫁想得发烧了。”假使女的富有男的不富，一般议论便是：“决心要高攀了，娶了富女一切都对他有利。” 女人无姿色而身居高位，一般的看法是：“人长得这么难看，不拼命做事干什么？反正没男人追，工作当然勤快啦。”女人有姿色而获升职，众人又窃窃私语：“她怎会做事呀？多半是靠嗲老板嗲回来的，说不定还跟人……” 男人的女秘书丑怪，人家会说：“一定是他老婆挑的，此人是‘…     

荣主益人,建设新乡村——记广东省廉江县山寮村的变化

广东省廉江县石城乡山寮村是一个天主教友聚居的村庄。全村125户人家,村民605人,他们都信奉天主教。山寮村处县城南侧.土地肥沃、平整,交通方便,具有发展农村商品生产的有利自然条件。但在过去由于极左路线的干扰破坏,山寮人想富富不起来,只好因循守旧,过穷日子。党的十一届三中全会以后,劳动致富的春风吹到了教友村。他们除了种好责任田外,各尽所能,广开门路,创造财富。有的当上了运输专业户;有的开设了水泥构件工厂;还有的经营饭店、百货商店。全村全劳动力半劳力300多人都有自己的     

三个和尚新传

三个和尚新传理诤编 后素绘弟一人辛劳,无法支撑,往求三个和尚。-\’f’y弟答:三人求神,便可大富。.1 ,包I、 兄叱;,不下种子,无法收获,富从何来,_l 弟答:l-是啊,即请回家,共同勤奋耕作,.I 小和尚闻言,即告弟:I_如此,这般.I,弟依言而行。 ,∥吝,弟也来庙中,兄问:I-你不去播种,来此何事,三个和尚新传@理诤 @后素     

为了一方神圣的净土--记武当山道教协会会长李光富道长

在 我 的 印 象 里 , 李 光 富 道 长 像 一 缕 清 风 , 或 者 李 光 富 会 长 介 绍 ,自 上 个 世 纪 八 十 年 代 以 来 ,武一 片 岫 云 ,总 是 那 样 的 淡 然 、恬 静 ,几 乎 不 着 一 丝 一 当 山 道 协 在 百 废 待 兴 的 艰 难 条 件 下 , 王 光 德 会 长 历毫 人 世 间 的 纤 尘 , 仿 佛 他 不 属 于 这 个 世 界 , 本 就 是 尽 千 辛 万 苦 筹 措 资 金 4000多 万 元 ,对 所 管 理 的 紫 霄一 位 来 去 不 着 履 痕 的 “仙 ”。 宫 、太 和 宫 、五 …