吉登斯的现代性自我认同品格思想研究

自我认同品格是吉登斯用来指称现代性社会主体应该具有的保障人的本体性安全的基本能力,这种能力可以应对并化解断裂、风险等晚期现代性社会造成的对人的安全威胁。由于人的本体安全所植根的自我认同机制,正在由过去更多地指向外部的传统转向了指向自我内部,因此,认识自我认同品格的一般性生成结构、这种结构与自我互构的社会情境之间的关系以及体现主体社会充分性的身份媒介,共同构成了自我认同品格塑造的主要内容,而自我认同的能力或要素更是建构自我认同品格独特性的关键。自我认同品格蕴含了自我与外部世界联系的社会实践或实践能力,架起了本体安全与自我实现的桥梁,是自我认同实现机制的能力要素和特殊性的缘由。     

现代社会人如何失去自我——现代性批判的中心线索北大核心

现代社会，作为个体的人在自我意识觉醒的同时也出现新的自我迷失，映照出现代性带来的时代精神的危机。马克思、尼采等现代思想家深入研究了自我与世界的互动关系，从社会文化结构的整体及其变迁中探讨了现象背后的微观和宏观机制。借助对现代社会精神结构尤其是各种病态现象的分析，他们发现了自我的深层结构，揭示了道德文化塑造自我的微观机制；同时，借助对资本及权力的批判，他们又揭示了个体迷失自我的宏观机制。这种自我迷失不仅使人难以形成自我的同一性，也直接导致人的病态。对上述问题的反思构成现代性批判的一条中心线索，而在启蒙中推动自我的觉醒则成为“治疗的学问”的哲学的使命。     

儒学的人伦关系规范与自我认同

在中国传统社会中,儒学的人伦关系规范为人的存在提供了一个自我认同的精神家园.在儒学看来,人就生活在现实的人伦关系之中,儒学的人伦关系规范则是在现实的人伦关系基础上提出的一种理想建构.自我认同就是要认同儒学的人伦关系规范,同时认同儒学人伦关系规范中为每一个个体自我所确立的地位、德性.儒学的自我认同思想在中国传统社会产生了巨大的影响,对于解决当代中国的自我认同问题仍然具有借鉴意义.     

作为个人品德的自我认同

自我认同涉及的是个体如何对待自我以及自我与"他人"的关系问题,其内核是自我人格的同一性,这种人格同一性反映了个体的自我完善和道德精神境界。自我人格同一性的本质是自我真实性,其要旨在于,使个体"成为一个人并尊敬他人为人"。自我认同中的自我反思及其持续展开,使个体成为一个具有道德反思能力的主体。自我真实性与道德反思能力,是个人品德的重要构成因子。     

现代性的镜像认同:鲍德里亚论马克思、德鲁兹与福柯

镜像认同是拉康自我理论的重要构成部分。拉康认为,人在婴儿时代的镜像认同就注定了人的自我异化与悲剧性存在,这是一种幻象中的认同。鲍德里亚进一步发展了这一理论,认为马克思、德鲁兹、福柯等人对现代性的批判,并没有真正地超越现代性,而是对现代性的另一种认同。他们都陷入到现代性的生产、创造的理论镜像中。     

互联网使用与青少年自我认同的生态关系

互联网已经渗透到人们日常生活的方方面面,给社会及个人带来了广泛而深远的影响,正处于人生的关键时期的青少年更是首当其冲。依据Bronfenbrenner的生态学模型,该文从微系统、中系统、宏系统以及处于生态系统中心的青少年自身4个方面,分别论述了互联网使用与青少年自我认同的形成与发展的密切关系,从而提供了有关互联网使用对青少年身心发展的影响方面的一些初步知识     

青少年道德自我认同问卷的修订

本研究以青少年群体为样本,在Aquino和Reed的道德自我认同问卷（Moral Identity Measure,MIM）基础上,进行问卷的修订。方法：对935名青少年进行原始问卷的测量,采用探索性因素分析。结果：与MIM原问卷相比,修订后的问卷包含了16个项目。因素分析表明,二个维度能够解释总方差41．68％的变异,各个项目的载荷在0．57～0．71之间,分半信度为0．69,同质信度达到了0．85。结论：经修订后,青少年道德同一性问卷具有较为满意的心理学测量指标,可以在青少年中推广使用。     

自传体叙事中的自我欺骗:个体的自我认同策略

自传体叙事中的自我欺骗是一种从个体内角度理解的自我欺骗,是无人际压力情况下个体自我建构过程中所使用的一种认同策略。这种自我欺骗发生在自传体叙事过程中,个体通过叙事语言拉开"新我"和"旧我"的叙事距离,建立新的目标追求并实现,最终构建新的叙事认同。在这个过程中,个体在维持正性自我概念的动机驱动下,采用有偏差的信息加工方式叙述自我故事,满足情绪体验与情绪评价一致性的需要,进而影响个体的自我意识,引发自我改变。未来研究可以探讨自传体叙事中自我欺骗在临床中的行为表现与治疗策略,考察其认知神经机制,并探讨不同社会文化背景下自我欺骗的特点与影响因素。     

两种认同共存下集体自我的趋向

采用新的研究范式,探讨长期认同和短期认同同时存在条件下的社会认同与群体参照效应,并通过二者的比较来考察两种认同共存下集体自我的趋向。结果表明：在社会身份长期认同和短期认同同时存在的条件下,社会认同与群体参照效应的变化一致,均没有向内群体取向;集体自我对共存的两种认同条件均有趋向;同时验证了文化背景对个体集体自我的影响。     

礼仪和当代社会理论：权力、公民社会和自我认同

德裔社会学家诺贝特．爱理雅斯的《文明化进程》是礼仪研究领域的名著。本文介绍了它的基本观点，指出了它的不足之处，并在三种新的社会理论的视角下，重新审视了该理论和礼仪研究。爱理雅斯认为，西欧社会在中世纪末以后经历了一个”文明化”的过程，即人们更能够克制自我，言行举止更为谦恭有礼，其原因有二，一是国家对暴力的垄断，二是社会相互依赖性的增强。这一理论在文明化进程的一般性、历史起源及真实性等三个方面都存在着缺陷。礼仪研究和三种新社会理论可以在如下的条件下相互增益：福柯式的权力重新获得主体，公民社会有必要关注非政治动机，而自我认同则可以突现其历史性和日常性的一面。     

影响城市流动儿童自我认同的因素探析

目的：探索城市流动儿童自我认同现状及与家庭因素,亲子依恋和安全感的关系。方法：使用自我认同问卷,亲子依恋问卷,安全感问卷对四川省成都市五所打工子弟学校329名中小学生进行调查。结果：父亲文化程度（?=-0.123）、父母感情关系（?=0.107）、消极性依恋和依赖性依恋（?=-0.137、?=0.102）、人际安全感、确定安全感(?=0.338、?=0.202)可以解释流动儿童自我认同方差变异的35%。结论：不安全亲子依恋关系和流动儿童感受到的不安全感对其自我认同有较大的影响。     

大学生自我控制研究

时代进步呼唤自强精神,大学教育强调自我教育,个人发展需要自我管理。本研究以大学生为对象,探讨自强精神、自我教育、自我管理的共同关键即自我控制。在文献研究的基础上,创新提出了一种整合的自我控制自组织理论构想。通过开放式问卷调查、团体焦点问题访谈、结构式问卷调查和结构方程建模等实证分析,揭示了大学生自我控制内部要素、因素及其相互作用机制．总体上印证了理论构想。结论：自我控制是以自我为主体,在由生命圈、社会圈和字宙圈组成的立体三维时空中,以个人身心和行为、外在环境和事件为对象,以实现个人、社会和字宙内外和谐发展为原则目标的,自我觉醒、自我规划、自我执行、自我评估、自我激励、自我校正的动态阴阳变化自组织系统。该研究提出的理论及模型,具有重要的理论意义和应用价值。     

胡塞尔的自我与自我困境

胡塞尔是西方哲学史上最后一个试图为哲学奠定一个严格科学基础的伟大哲学家。他开辟的事业成为现代哲学中最有影响的主流之一。但胡塞尔毕竟失败了。究竟是什么缘故导致胡塞尔整个体系的崩溃呢?这里我们就作为胡塞尔整个体系之基础的自我来作分析。     

现代性社会的伦理命运与道德困境

现代性社会以世界祛魅、个人主义、价值多元、未来主义为主要特征,这导致其伦理命运是价值神圣性的丧失、人伦共同体的失落、道德相对主义的无能、合理的传统资源的抛弃,其"道德谋划"也因对道德形而上学的拒斥、对伦理制度化的过分钟情、对美德伦理的遗忘而陷入困境。     

中国学生性别自我认同发展过程初步研究

本文将简易性度测量应用于中国学生性别自我认同的研究,考察其发展过程、主要差异和影响因素,并制订性度常模。简易性度测量采用定量方式衡量性度,可从行为方面有效地应用于人群性别自认障碍的筛检,对预防心理疾患、健全个体性意识有一定的医学价值。     

全球化时代华语电影现代性与文化认同

华语电影本身既是全球化与现代性的产物,同时也是现代性与全球化的推手.笔者对华语电影与现代性、华语电影与文化认同以及华语电影中现代性与文化认同之间的关系进行了界定与论述.     

普通高校体育教师职业认同与工作满意度的关系研究

研究探讨了普通高校体育教师的核心自我评价、组织承诺、职业认同和工作满意度的关系.研究发现:职业认同和组织承诺是两种不同的心理结构;普通高校体育教师的核心自我评价和组织承诺影响着职业认同,核心自我评价、组织承诺和职业认同影响着工作满意度.     

叙事取向团体辅导对大学生自我认同的干预研究

自我认同的发展与大学生心理健康水平及其今后的社会适应关系密切。本研究用叙事取向团体辅导对大学生自我认同进行干预。结果发现,叙事治疗强调的好奇、尊重、珍惜的态度,为成员创设了安全、温暖、支持的团体氛围;外化和解构使成员与问题拉开距离,探讨问题的影响力;寻找并丰厚特殊意义事件,让成员看到自身的正向力量和资源;局外见证人团队,进一步巩固成员身上的正向力量。结论：叙事取向团体辅导是促进大学生自我认同发展的有效途径。     

控制感与老年人生命意义：自我认同和政策支持的作用

本研究探讨了控制感、自我认同、对政策支持的感知等因素如何影响老年人的生命意义感。通过对300多名来自北京、香港和台北的老年人的调查,发现控制感和政策支持对老年人生命意义感的影响显着,二者不仅主效应显着,同时存在交互作用。进一步的分析还发现：政策支持在控制感与生命意义感的关系中起调节作用——高政策支持感增强了控制对生命意义感的正向作用;自我认同在控制感与生命意义感的关系中起部分中介作用。结果对积极应对老龄化问题与增进老年人身心健康有重要的理论和现实意义。     

内群偏私：自我锚定还是社会认同？

以往关于内群偏私的研究大多采用社会认同理论（social identityt heory）做解释。近期,自我锚定（self-anchoring principle）原理被证实可用于解释内群偏私的原因。基于中国人及美国人在内群偏私的目的、方法上的不同,我们采用最小群体范式,验证这两种理论在中国大学生上的适用性。410名大学生（其中前测94名）在互联网上完成以认知能力评估为名的实验,实验控制反馈类型,要求参与者对自身、内群及外群在不同维度上评分。实验证明内群偏私存在;分化理论成立;采用演绎策略时,个体评价与内群评价的差异显著小于个体采用归纳策略时两者的差异,符合社会认同理论的假设。