继承和发扬爱国主义的光荣传统坚决走独立自主自办教会的道路——为纪念鸦片战争150周年而作

令人难忘的鸦片战争迄今已经过去150周年了,对于有五千年历史的中华民族来说,只不过是一瞬间,可是在这漫长岁月中,中国人民和中国天主教的变化却是翻天覆地的。自从鸦片战争以后,长期封闭的中国大门被打开了,于是帝国主义列强的炮舰、商人、传教士漂洋过海纷纷乘机闯入了中国,从此,中国从一个独立的封建大国,却沦为半殖民地、半封建的社会。我们的国土任人宰割,人民吃尽苦头。中国天主教也由一个受政府监护的宗教事业变成一个帝国主义侵华工具。外国传教士在中国的领土上受其各自政府的支配和庇护,并依仗他们本国政府迫使清政府签订的不平等条约,到处干些与他们传教士身份不符的勾当。理所当然地激起中     

祖国颂——为中华人民共和国成立五十周年而作

共和国啊,伟大的共和国,当你五十岁生日的时刻,在辽阔的大地上,亿万儿女为你高唱赞歌。你远离了昔日的贫穷、落魄,不再被人随意践踏、宰割,却带着成熟者的微笑,向世人展示着成功的硕果。你迎着初升的太阳,伴随着飞驰的列车,发出响彻寰宇的长歌。你流淌的是沸腾的热血,你跳动着青春的脉搏。你就是矫健的雄鹰,迎击长空、展翅拼搏。你有现代家的气质啊！你是伟大的开拓者。你驾驭的是文明、进步的春风,你追赶着富裕、民主的洪波。你是炎黄子孙的光荣、骄傲,自强、自立是你不变的本色。你有独立的个性、独立的品格,创造着繁荣、美…     

庄严的祝福——为中国佛教协会成立五十周年而作

你承载着亿万佛子的希望总把迷茫的舟船渡到风恬浪静的港湾不是瀑布向谷底匆匆奔涌但———却超出了黄钟大吕的响亮曾经的风雨曾经的苍茫曾经在黑夜里历数着磨难和沧桑曾经黄沙劲吹洗礼刀风剑霜曾经在大漠里默默燃点绿洲的曙光六色的佛旗在无声的岁月里悠悠地飘扬默默地浇铸着四众弟子爱国向佛的力量虽然这不是金子镀就的华章但———却如晨曦无声地照临万象祝福你向人间展示智慧的坦途康庄祝福你将真诚善良的佛性世界拓展宽广祝福你在月白风清中缔造和平吉祥祝福你让平等慈悲威德的旗帜在知天命的年华里庄严地升起引导我们走向辉煌庄严的祝…     

邓小平理论与中国社会主义初级阶段的宗教问题——为纪念中共十一届三中全会20周年而作

本文集中论述了邓小平理论与中国社会主义初级阶段宗教问题的关系。首先，对邓小平理论中的宗教观进行了阐述，认为它既包含着邓小平个人的若干科学论断，又凝聚着党和政府宗教工作实践经验的总结，还包含着理论工作者的贡献。其次，强调邓小平理论中的宗教观必须同中国社会主义初级阶段的宗教国情相结合，并对世纪之交中国宗教状况及发展趋势作了分析。最后，指出这种结合工作做好了，就能更进一步处理好社会主义初级阶段的宗教问题，促进宗教与社会主义社会相适应     

在独立自主自办教会的道路上阔步前进——庆祝中国天主教爱国会成立三十周年

一九五七年八月二日是中国天主教爱国会诞生的日子。在中国天主教反帝爱国运动取得决定性胜利的基础上,一九五七年六月中旬至八月初,中国天主教代表会议在首都北京举行。八月二日成立了中国天主教友爱国会,通过了关于独立自主自办教会的决议,从此,结束了殖民地状态的中国圣教会,揭开了中国天主教史上独立自主自办教会的新篇章,使全国神长教友的爱国爱教事业进入了一个新阶段。八月二日镌刻着天主赋予我国圣教会的恩宠,宣告了中国天主教的新生,这是一个永远不能忘却,也不该忘却的日子。须     

坚持基督教中国化方向,办好与社会主义社会相适应的中国基督教会——纪念三自爱国运动70周年、中国基督教协会成立40周年

正在爱国爱教的旗帜下,中国基督教逐渐形成了一个比较完整、比较成熟的自我今年是中国基督教三自爱国运动70周年,也是中国基督教协会成立40周年。对于中国基督教来说,这是两件意义重大的事情,同我们国家的两次历史性转变紧密相连。1950年三自爱国运动的发起,特别是《三自宣言》的发表,     

论中国共产党的根本哲学理念及其学理价值——为纪念中国共产党成立80周年而作

在学习马克思主义哲学和吸取实践经验的基础上 ,中国共产党形成了自己的哲学思想 ,把握住了观察和解决中国问题的科学世界观和方法论 ,确立了可以直接用来指导实践的哲学理念。其中具有根本性质的有 :强调“客观实践”的基础地位的新唯物主义理念 ,善于处理“辩证矛盾”的实践辩证法理念 ,“人民群众自己创造自己的历史”的历史观理念。概括起来 ,构成“在客观的实践中 ,发挥人民群众的历史创造者作用 ,开辟中国革命、建设、解放、振兴的独特道路”的哲学路线。一、中国共产党根本哲学理念的形成和发展中国共产党人的根本哲学理念不是从书本…     

为纪念中国佛教协会成立五十周年而举行的演讲比赛会

2003年9月22下午,在纪念中国佛教协会成立五十周年之际,作为大会庆祝活动之一的演讲比赛在北京前门饭店隆重举行。演讲会的题目是“新世纪中国佛教的使命”。参赛者有十人,他们分别来自厦门闽南佛学院、苏州西园戒幢佛学研究所、浙江杭州佛学院、北京中国佛学院、浙江普陀山佛学院、西安大慈恩寺和江西佛学院。青年佛子们通过演讲展示了佛门的无碍辩才,更反映了一代青年僧人对于中国佛教发展前景的关心。演讲     

在独立自主自办教会的道路上阔步前进——纪念中国天主教反帝爱国运动四十周年

今年是中国天主教开展反帝爱国运动四十周年。这是我们天主教界一件具有历史意义的,值得纪念的大事! 四十年,这在历史的长河中只不过是短暂的一瞬,但在中国天主教的历史上却是一段不平凡的,发生了翻天覆地变化的一页。从鸦片战争到新中国成立,在那漫长的岁月里,我国人民受尽了殖民主义、帝国主义的欺凌,我天主教曾经是西方列强用来对我国进行侵略的工具。各帝国主义国家的天主教修会及他们派遣来华的传教士一直在支配着中国天主教会和中国天天主教事务,而广大的中国神职人员和教友则长期处于无权地位。直到解放前夕,在全国137个教区中,中国主教只有29人,仅占主     

同心同德,独立自主,办好教会——段荫明主教 方志刚主教 邓及洲主教联合发言

各位代表:我们这次代表会议,正值圣神降临占礼期间,也即是圣而公教会的生日前后,与其说是巧遇,不如说是天主上智的安排。我们来自全国各地将近二百名神长教友,犹如当     

按三自原则办好教会的先驱——纪念郑建业主教归天十周年

中国基督教协会第一任副会长兼总干事郑建业主教经过数年卧病,于1991年4月11日安息主怀,转瞬已经十年。 郑主教1919年出生于教会世家,他的父亲郑和甫老主教是中华圣公会第一位担任主教院主席的中国人。郑建业主教曾在东吴大学、圣约翰大学读社会学、哲学、神学,毕业后担任过上海基督教青年会学生部的宗教干事,上海学生礼拜堂牧师。1950年担任《天风周刊》及《基督教丛刊》的主编,积极支持吴耀宗先生发起三自革新运动。在《三自宣言》的四十位发起人中,他是比较年青的一位。     

民主德国对费希特的崇敬——为纪念费希特200周年诞辰而作

……费希特对他的时代所发生事情的影响是复杂和矛盾的。正如每一个伟大的思想家一样,费希特是德国正处于由18世纪向19世纪转折的资产阶级的代表,而且他的思想和行动没有越出他的阶级在实际生活中所具有的局限性。但费希特的作用也深刻地受他那在各方面越出了日常规范的个人人格特点所决定。海涅写道,在康德那里只有一本书值得注意,而在费希特那里“除了书以外,还有一个思想和行动在其中杰出地统一起     

怀常惺法师——为纪念常惺法师示寂五十周年而作

前言恩师常惺法师示寂,今年已经整半个世纪了。今天青年学僧知道常惺法师的人虽然少了,但他在近代僧教育史上却是仅次于太虚法师的人物,是值得我们纪念的。太虚法师(1889～1947)只活了五十九岁,并未享到高龄就去世;但常惺法师(1896～1938)却更早地在他四十三岁的盛年就圆寂了。这对佛教尤其是僧教育来说,真是莫大的损     

办好教会乐无穷 为中国基督教第七次代表会议胜利召开而作

晨光烁烁洒燕京, 云柱火柱前引导, 长者亮节又高风, 颗颗赤心绘甘苦, 少壮披挂在出征, “摩西”高山多祈祷, 神学建设重之重, 崭新世纪再起跑, 同心同德做同工, 知难而进是忠仆, 生根建造沃土中, 与时俱进神人喜,     

实实在在地把教会办好——在中国基督教三自爱国运动45周年纪念会上的讲话

今天,我们在这里热烈庆祝中国基督教三自爱国运动四十五周年。我们将听到许多精采的发言和祝愿。我代表大家向各位来宾表示欢迎,特别是远道而来的和教外的朋友。 在上帝的眷顾下,也在党的关怀下,三自的功绩十分巨大。我想可以归纳为七句话:     

学者·教授·翻译家——为纪念马坚先生归真十周年而作

中国著名的伊斯兰教学者、阿拉伯语专家马坚先生,于1978年8月16日与世长辞了。噩耗传来,甚为悲痛,我遂衔哀来到停放先生“埋体”的北京下坡清真寺。当我木然地瞻仰他那安详的遗容时,真是百感交集。     

楷模长逝 风采犹存——为纪念安士伟大阿訇归真10周年而作

早在上世纪50年代,风度翩翩的安士伟已是誉满北京的知名阿訇。安阿訇爱国爱教,平易近人,每次与之接触都倍感亲切。在1991年笔者应中国外文出版社之约,着手编著《中国穆斯林著名人物》(阿文版)一书时,曾列了一个介绍50位古今中国穆斯林杰出人物     

四川大学宗教学研究所创建的前前后后——为纪念建所二十周年而作

时光如行云流水 ,转瞬之间 ,四川大学宗教学研究所的创建已经二十周年了。对一个人来说 ,年满二十叫做“弱冠” ,要举行加冠的典礼 ,表示已经初步成人 ,但因其身体还未壮 ,故又称“弱”。宗教所在创建二十年的时候 ,便被评为国家人文社会科学重点学科研究基地 ,也等于加冠 ,也算初步到了成年 ,今后就更应承担起国家的重担了。在这双喜临门的时候 ,让我们回忆一下它的成长过程 ,总结一下过去的历史经验 ,也许对它未来的发展更为有利。要了解川大宗教所为什么创建和怎样创建的 ,就要先从我是怎样走上道教文化研究之路的问题说起 ,这便离不开我…     

自强不息 荣主益人——为纪念姬怀让主教晋铎五十周年而作

西安教区姬怀让主教,洗名若望,原籍陕西省米脂县,一九○九年生于安定县(现子长县)。一九一九年因受地主压迫,全家逃至延安东郊桥儿沟定居,入当地天主教德育小学读书。毕业后,考入延安教区小修院。他事主热心,学习勤奋,但对外国人的教育方法,深感不满。此时他获悉全中国划分出六个中国教区,完全由中国人负责管理传教事业,汾阳教区便是其中之一。他切望到汾阳教区服务。后来,他终于如愿以偿,投奔到汾阳教区。到汾阳时,受到乔副主教的热情接待,并接纳他为汾阳教区修生,不久又保送他到山东济南鲁晋神哲学院深造。五年后,他转入由     

致知力行继往开来——纪念新中国成立70周年佛教学术研讨会在京举行

正本刊讯2019年5月25日,中国佛教文化研究所、《佛学研究》编辑部主办的"致知力行继往开来"——纪念新中国成立70周年佛教学术研讨会在中国佛教文化研究所举行。在新中国成立70周年之际,研讨会缅怀了70年来新中国佛教界前辈的功绩,梳理总结了70年来中国佛教实践经验,展望了中国佛教的未来发展方向。