Psychologists in (Neoliberal) Schools – What Kind of Marriage?

The paper aims to discuss how school psychology broadly is influenced by neoliberalism. Neoliberalism has attracted great attention among sociologists and economist, but less so among psychologists. This is a paradox since the psychological reach of neoliberalism is massive. The paper analyzes how new (neoliberal) school reforms place new professional demands on schools and therefore also new kinds of professional demands on school psychologists. Among other things, it is discussed whether the notion of resilience can act as a future guiding principle for school psychologists. The paper concludes with three suggestions as to how school psychologists can cope with some of the challenges imposed by neoliberalism. I suggest that school psychologists; 1) have to start asking educational questions to educational matters, 2) that they have to be aware of the political aspects of school psychology and 3) that they start acting against the corrosion of professional identity.     

“圣训”选录(四)

伪信者表现有三:同人说话,满口谎言;对人许诺,说了不算;受人信托,见利忘义。(穆斯林辑录)美好的语言也是施舍。(布哈里、穆斯林辑录)不要轻视任何善功,即使是对你的兄弟微笑一下。(穆斯林辑录)真主是仁慈的,他喜欢凡事都温和。任何事物有了温和就得到装饰,任何事物失去了温和就     

超越“自卑”(下)

２．战胜自卑：多方补“钙”才能成功 有自卑心理的人常常苦闷,什么事都不开心。即使你不想成为一个什么卓越的人物,也总要活得自如,活得潇洒,活得高兴愉快吧。为此人们都应该面对这个让人不愉快的消极的自我心象──自卑。 首先我们谈如何消除自卑心理： 你的大脑是一个很忙碌的思考工厂,它是如何工作的呢？在这个思考工厂里有两个工头：一个是“自信先生”,一个是“自卑先生”。“自信先生”负责制造积极兴奋的思考,如你为什么能做？你为什么有资格做？你为什么必须去做？你能取胜等等,总之是顽强进取的。而“自卑先生”专门负责…     

“方便”基督徒(相声)

甲：一今天是‘“圣诞节”,我们大伙都很高兴·…”（乙唱歌打断甲说话） 乙：（唱）平安夜,圣菩夜……（互相看看、停一下、待甲讲话、乙又唱） 甲：知道吗？全天全世界有二十亿的人在欢庆圣诞节。 乙：（唱）“平安夜、圣善夜……”（停一下、互看）     

“人体科学”述评(二)

这个“第二次文艺复兴“,即小说家所称的“新世纪“,将是一幅什么样的图景,很少有人作具体描述。但有两点比较清楚。第一,人人都可以成为“神仙“。那“神仙“的形象,在诸如《大气功师》、《大气功师出山》等畅销书中可以略窥一斑。那些到处创造奇迹的“高功夫师“则树起了生动的榜样。人们从     

“圣训”选录(三)

宗教是简而易行的,它所责成的义务都是人们可以胜任的。故你们应中正不偏,循序渐进,乐观自慰,应在早晚和夜间一部分时间拜主求助。(布哈里、奈萨仪辑录)     

Revisiting the Relationship Between Marriage and Wellbeing: Does Marriage Quality Matter?

This paper revisits the marriage and wellbeing relationship using variables reflecting marriage quality and data from the US, the UK and Germany. People in self-assessed poor marriages are fairly miserable and much less happy than unmarried people, even in the first year of marriages. However, people in self-assessed good marriages are even happier than the literature suggests. Women show greater range of responses to marriage quality than men. The effect of employment status and subjective health on happiness and the marriage effects on interpersonal trust and mental health change dramatically when marriage quality is controlled for. A strong link from happiness to marriage does not exist. However, happier people are more likely to stay single instead of being unhappily married, but less likely to stay single compared to being very happily married and happiness cannot predict staying single versus being pretty happily married.     

“人体科学”述评之三(续完)

然而此翻版与彼原版有根本性质上的差别。第一,从社会文化背景看,海外“新时代“与所谓后现代思潮产生的原因大体相近,是社会结构畸变和科技失控引发的派生现象,反科学、反理性、反工业社会以至于憎恨社会本身,实质     

略论佛教“气功”(四)

略论佛教“气功”四陈星桥三、佛教“气功”与医疗保健祛病强身乃至怡情养性、延年却老，是各种气功具有的最基本的功用，也是现代气功修炼者共同的目标。佛教徒虽然认为由地水火风组成的四大之身无常、苦、空、不净，但同时也都希望有一个健康的身体以借假修真和弘扬佛法...     

乾卦“六龙季”(续)

(三) “六龙季”的岁首及其历法特点与结构 1.任何一种历法,首先要求必需制定岁首。《周易》的“六龙历”是中国古代一个纯粹的回归年太阳历。它的第一个季节为“潜龙”,其岁首为冬至;这问题在《易传》上曾有明确记载。复卦《象传》,“复,先王以至日闭关,商旅不行,后不省方”。其实“复”字本身即有“一阳来复”之意,张仲景《伤寒论》曾载:“是故冬至之     

“从众”的困惑(之二)

做出和大多数人一致的选择,往往是安全的;然而,这种安全背后也许隐藏着危机,因为那毕竟不是自己独立做出的选择。张九江高中毕业后以较高的成绩考入了一所商业高等专科学校的计算机系。他性格内向,一与陌生人或异性谈话就脸红。他在班中年龄最小,经常与大     

略论佛教“气功”(二)

略论佛教“气功”（二）◇陈星桥（二）佛教“气功”的基本理论如前所述，佛教修行可以用戒定慧三学来概括，若就与气功关系比较密切的当属定学。定即禅定。禅是梵语之略，义译静虑、思惟修，包括止与观两个方面，故止观常被作为禅定的别称。《大乘义章》解释说：“止者，...     

略论“人间佛教”(二)

略论“人间佛教”（二）陈星桥（三）太虚、印顺、赵朴初“人间佛教”思想简介如前所述,太虚大师、印顺法师和赵朴初居士对“人间佛教”的形成与发展贡献至巨,极具代表性,因此实有专门介绍的必要。１太虚大师的“人生佛教”思想。太虚大师学识渊博,著作等身,其思想...     

“虎痴”张善子(续)

发扬虎德振奋精神善子爱虎画虎,如痴如迷。究其原因,则在于发扬虎德,振奋民族精神。善子憎恨黑暗,歌颂光明和美好未来。三十年代,作过不少讽时讥世的虎画。成都地区有一绿林出身军阀,招安后,青云直上,竟成     

“正信”才是“迷信”的天敌(续)

对话者 :艾文 :简称记 ,某杂志社记者徐玉成 :简称成 ,中国佛教协会综合研究室主任时间 :１９９９年１１月１５日地点 :北京记 :今年从７月２２日起 ,国家宣布取缔“法轮功”非法组织 ,佛教界的态度如何 ?成 :毫无疑问 ,佛教界是坚决拥护的 ,因为“法轮功”的歪理邪说 ,除了受它蒙骗的追随者受害最深以外 ,佛教界是最大的受害者。记 :既然如此 ,中国佛教协会在批判“法轮功”方面做了哪些工作 ?成 :中国佛教协会在１９９５年和１９９６年 ,收到全国各地佛教界来信 ,反映“法轮功”借佛教的名相诋毁佛教声誉的事 ,引起会领导的重视。但是 ,作…     

众说纷纭话1997年诺贝尔医学奖(待续) (四)从“无核酸说”到“唯蛋白说”(下)

１　“唯蛋白说”缺乏一个严谨的定义正如上文所述，我们提不出“唯蛋白说”最初的提出者是谁，也没有看到对该说的科学的定义；其中很重要的一个因素是，我们没有看到过普鲁西纳本人使用过这样的词。至于美国的加利福尼亚大学旧金山分校和医学诺贝尔大会（是最终表决获奖者的机构，实际上也是瑞典卡洛林医学院的最高学术机构———教授团）在公布获奖通告的时候，也只提到“感染性蛋白子”，从未使用过“唯蛋白说”。普鲁西纳直到１９９６年１２月的综述中还只把“感染蛋白子”（ｐｒｉｏｎ）当作一个概念（ｃｏｎｃｅｐｔ），在这一点上还…     

“五月风暴”后的“西方马克思主义”(续一)

三、“分析的马克思主义”流派的崛起1978年,英国伦敦的大学学院的哲学系教授柯亨(G.A.Cohen)发表了《卡尔·马克思的历史理论——一个辩护》一书,用分析哲学去重新阐述和解释马克思主义,具体地说,就是用当代逻辑、数学和模式工具去研究马克思主义提出的历史唯物主义、阶级、剥削等问题。在此前后,美国柏克利大学经济系教授巴德汉(Pranah Bardhan),洛杉矶加利福尼亚大学历史系教师布莱纳(Robert Brenner),芝加哥大学政治系教授艾尔斯特(JohnElster)和该系另一教授普尔茨胡尔斯基(Adam Przeworski),加利福尼亚大学经济