江苏南京吉兆营清真寺设立“公益墙”

正【本刊讯】南京吉兆营清真寺设立"公益墙",号召大家"有需求就来拿,有爱心就来挂",穆斯林和非穆斯林都可来此献爱心,只要需要,非穆斯林也可来取。另外清真寺还有些便民措施,如免费提供开水、打气筒。南京吉兆营清真寺率先搞好公益墙,"有需求就来拿,有爱心就来挂",穆斯林和非穆斯林都可来此献爱心,只要需要,非穆斯林也可来     

弥撒归来：-步詹主教《孤舟钓月》韵

天门已打开,救主已降来,三九严冬冰雪天,喜讯满心怀。我们来朝拜,朝拜小婴孩,救苦救难降吉祥,大地春常在。福音传天外,救主已降来,天寒地冻平安夜,世人齐喝彩。我们来感谢,感谢主的爱,一生一世宠光照,心田花盛开。天上歌如海,救主已降来,异星闪耀枚童乐,万物皆欢快。我们来钦崇,钦崇真主宰,做光做盐救灵魂,生命放光彩。救主已降来(歌词)@杨天然     

论来知德学术根柢是太极之学

长期以来,学界较多注意到了来知德的易学贡献,却少有人关注和阐发来知德的儒学思想,遑论来氏学术的整体逻辑。事实上,来知德首先是一个儒学理论上颇有自得之处的大儒,其次才是卓有建树的易学大家,而贯穿其儒学和易学的理论基础则是太极之学。来氏太极之学以理、气、数三概念为基础展开哲学建构,简言之,理为本体,理不离气,有气则有数,理气数结构是宇宙万物的存在方式。太极之学进入来氏儒学论域,既以理、气、数解释宇宙、社会和人生,又以理气存在论为基础展开理欲之辨,进一步提出格物克己、躬行明德的修养方法,并指出天理流行境界为修养归宿。太极之学进入以来氏易图学、来氏易象学和来氏义理易学为基本构成的来氏易学论域,太极之理成为来氏义理易学的目标和归宿,太极之气成为来氏易图学、来氏易象学的基础,太极之数(象数)成为来氏易象学的建构基础和基本内容。而从思想渊源看,来氏太极之学整合并发展了邵雍太极观和朱熹太极观,在中国传统哲学史中具有一定的意义。     

一山昙花

"你们来晚了!"我老是听到这句话。旅行世界各地,总是有热心的朋友跑来告诉你这句话。于是,我知道,如果我去年就来,我可以赶上一场六十年来仅见的瑞雪;或者如果一个月前来,丁香花开如一片香海;或者十天以前来,有一场热闹的庙     

佛教真理要义

大家来此共同修学佛法,实是难能可贵的殊胜因缘,现在来谈学佛的重要。释迦牟尼佛是已成正果之佛陀,他明白了解一切宇宙人生及大自然的道理,故此来     

编辑职业道德：从经济学的角度审视

长期以来,人们从各个角度来谈论职业道德,试医用各种理论来解释职业道德。在一个以经济发展为驱动力和刚刚转轨的社会中,我们不妨从经济学的角度来剖析编辑职业道德,也许更有意义。     

日本净土教绘画

一众所周知,日本净土教绘画的开展,有描写西方极乐净土景象的净土变相图,有念佛行者于临终称念佛号、期愿极乐往生,阿弥陀佛和观音、势至等圣众现前的来迎图,大多是在十世纪以后制作的。事实上来迎图在形式上也很复杂。这些多种形式的来迎图正是日本净土教绘画的特色。来迎图中还有一种特殊的被称为来迎图终极的《摄取不舍曼陀罗》。     

圣神降临

五旬节日一到,众人都聚在一处。忽然,从天上来了一阵响声,好象暴风刮来,充满了他们所在的全座房屋。有些散开好象火的舌头,停留在他们每人头上,众人都充满了圣神,照圣神赐给他们的话,说起外方话来。那时居住在耶路撒冷的,有从天下各国来的虔诚的犹太人。这声音     

生命的活水

全能至上的主,您来了,我们听见了吗?您站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”(约7:37—38) 您从我们的渴想中来,仰望中来,切慕中来。您使我们打开了紧闭的心门,释放出新的生命。 生命之主,我们看见了吗?您是真的来了,您是我们的生命活水。您对撒玛利亚妇人说:“人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉     

圣教歌词三首

救主已降来天门已打开,救主已降来,三九严冬冰雪天,喜讯满心怀。我们来朝拜,朝拜小要孩,救苦救难降吉祥,大地春常在。福音传天外,救主已降来,天寒地冻平安夜,世人齐喝彩。我们来感谢,感谢主的爱,一生一世充光照,心田花盛开。天上歌如海,救主已降来,异星闪雄牧童乐,万物皆欢快。我们来钦崇,钦崇真主宰,做光做盐救灵魂,生命放光彩。永随基督只因领洗信了主,平安伴我在旅途,一切诱惑难不住,成圣之路全力赴。滚滚红尘遮眼目,荣华富贵是烟幕,信德之根扎沃土,狂风幕雨强筋骨。我心永远随基督,不为邪恶所屈服,亦步亦趋跟…     

北京居士菜之三(旧京杂忆)

春来碧玉珠过去买菜有个麻烦,甭管什么菜,在下来的时候都是应时当景的那么几天,过了这个村还就没这个店了。赶上了就来这口儿,没赶上,还就得等来年了,     

一次生死飞行的承诺

G君来电话,说刚从美国飞回来。近二十年来他满世界飞来飞去,美国也不知去过多少回了,为何非来电话,仿佛报告一桩大事?又说想马上来我家,送我一样东     

活出样来炫出人生

正韶光易逝,人生何其短暂,面对短暂的人生之路,有的人想拼搏努力地活出“样儿”来,有的人则怀着平常心,只图活出“味儿”来。我赞成活出“样儿”来,韶光易逝,我们要活出“样儿”来,才算对自己的人生交一份令人满意的答卷!纵观历史长河,我们不难找出拼尽全力让自己活出“样儿”来的人。汉文帝刘恒本来是汉高祖不受宠的妃子薄姬的儿子,得不到父皇的宠爱,成年后就被封为代王,前往自己的封地,远离中央朝政。但他并没有消沉,     

禅易圆 融儒佛化一——智旭《周易禅解》新论

智旭乃明末四大高僧之一,其《周易禅解》乃禅门解易的代表作。他以禅门佛法中之核心理念会通周易的基本观点。他以真如之性来解太极本体;他以成佛的境界来喻乾之六爻;他以佛性来喻乾之健性;他以自觉觉他来喻内圣外王;他以禅门佛法之成佛途径来喻易中的图书象数。最终,佛法之理同天人合一之道化合。此乃佛学史易学史上的奇观。智旭成为佛儒合一的关键性人物。     

照神的旨意行

“基督到世上来的时候,就说:神啊,祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体,燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说:神啊,我来了,为要照你的旨意行。”(来10:5—7)这段经文,是基督关于他道成肉身的一个祷告;这个祷告,说出了基督到世上来有一个目标:就是要成全神的旨意。基督到世上来有一个目标,我们生活在世上,也都应该确立一个明确的人生目标。一旦我们有了人生目标。     

让赞美传递希望

<正>经文:徒16:25-34怀着感恩与喜乐来赞美,学习事事赞美,时时赞美,让我们的生命在赞美中经历奇妙改变,用赞美来面对困境,用赞美来打开出路,让赞美重振信心,让赞美传递希望!     

人生只售单程票

人生是一趟有来无往的列车,我们每个人一生下来就买了单程票,过去就过去了,走过来就走过来了。无论你多么后悔,都不能追回以前的时光。所以光阴不能倒流就是这个意思。台湾女作家三毛说,我们尽可能地不缅怀往事,因为来时的     

日本江户时代“反徂来易学”的延伸——以《易道拨乱》与《易道拨乱辨》为中心

本文以日本江户时代徂来学派儒者太宰春台批判朱熹《易学启蒙》的著作《易道拨乱》,以及朱子学派学者森东郭对此进行再批判的著作《易道拨乱辨》为研究对象,将双方内容依易学史观、"理"的概念和筮法等为主题,分别进行述评,指出春台说法中未能自圆其说之处,以及东郭说法中不能有效对春台达成攻击的部分。本文进而从江户时代徂来易学和反徂来易学表现的脉络进行观察,介绍徂来学派易学大要及反徂来易学的批判空间,以说明春台和东郭论争的意义。     

彼此相爱的命令

五旬节日一到,众人都聚集一处。忽然,从天上来了一阵响声,好象暴风刮来,充满了他们所在的全座房屋。有些散开好象火的舌头,停留在他们每人头上,众人都充满了圣神,照圣神赐给他们的话？说起外方话来。那时居住在耶路撒冷的,有从天下各国来的虔诚的犹太人。这声音一响,就聚来了许多人,都仓皇失措,因为人人都听见他们说自己的方言。他们惊讶奇怪地说：“看,这些说话的不都是加里肋亚人吗？怎么我们每人听见他们说我们出生地的方言呢？     

圆拙法师来旧金山有赠

两年四日金山来,来去匆匆离愫增。师已八旬因七五,三宵二皓不息灯。师应西来寺请为戒师尊证,羯磨圆满,偕团八八年十二月二十九晚来西来寺下院三宝寺。八九元日朝八时返洛城,未足