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今天,我想就佛教工作和与佛教工作有关的民族工作谈点个人意见。一、关于佛教与社会主义社会相适应的问题自党中央、江总书记提出我国宗教要与社会主义社会相适应之后,佛教界对此衷心拥护、积极响应。佛教在过去的二千多年漫长道路中,为了谋求自身的生存和发展,不断地... 相似文献
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20多年前在法国南部一个叫做梅村的地方,一位名叫一行的东方禅师来到这里隐居修行。当时也许没有人会想到,这样一位默默无闻的东方和尚,仅仅凭着他的一己之力,竟然把古老的东方智慧—一佛教撒向了西方世界。迄今为止,由他所主持的提供专念禅修的静修营已经遍布北美和欧洲的30多个国家受他的佛教思想影响的人,恐怕要用十数万来计了。今年5月,这位在当代西方世界享有盛誉的佛教高僧,率领82位洋弟子,来到被他称为佛教故乡的中国参访。在京期间,我们有幸在一起座谈,结下了一段殊胜因缘。一、实践人间佛教的理想一行禅师(THCNHAT… 相似文献
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佛教是以佛陀的教义为理论基础的社会团体,社会主义社会是以社会主义思想理论为指导,以最终实现共产主义社会为目的。在共产主义社会里,社会的发展、稳定、和平的基础是源自高度的个人自觉,但在发展中的社会主义初级阶段的社会里,社会的良好秩序、稳定发展则需要以法律的力量来维护,更需要来自佛教的感化和人们的信仰相辅佐。因为法律能够规范人们的社会生活行为,而佛教是从人们的内心教育开始,并导其言行,令其入于合情合理的行为准则,法律是对人们行为结果的衡量与判断,佛教是对人们断恶修善行为的内在要求,防患于未然。法律… 相似文献
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正佛教在古印度创立已经有2500多年,大约从公元前3世纪孔雀王朝的阿育王时期,印度佛教开始由南亚次大陆向其他国家和地区传播,到公元12世纪的贵霜王朝时期,佛教进一步走向世界,成为名符其实的世界性宗教。19世纪末20世纪初,主要在亚洲流传的佛教又先后传到欧洲和美洲,目前已传遍世界各大洲,对世界文明的发展产生重要影响。 相似文献
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本文从清朝嘉庆《四川通志》中所记载的有关碑记,试图说明自唐至清部分地方官员亲近佛教、崇奉佛教的活动,并说明其所作所为源于个人信仰与对佛教的社会功能认识。 相似文献
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《世界宗教文化》2016,(2)
日本自19世纪末就开始引入欧洲的语言学和文献学以及文化人类学的方法研究上座部佛教,并取得了大量的学术成果。进入21世纪,东京大学东洋文化研究所的马场纪寿脱颖而出,在上座部佛教研究领域做了新的开拓。在佛教的教科书中,在斯里兰卡和东南亚传播的"上座部佛教"与东亚地区传播的"大乘佛教"被视为不同的体系。但在古代印度(包括古代南亚地区),两者的历史真相如何,在历来的研究中并不明了。特别是在日本佛教界和学术界,人们习惯于透过所谓大乘佛教的视角看待上座部佛教,或者贬之为小乘佛教或者将其视为大乘佛教之前的原始佛教。马场纪寿大量利用巴利文、梵文、汉文文献,对上座部佛教的思想发展作了重新解读,特别是对《清净道论》的作者觉音的思想作了综合考察,再现了从原始佛教到5世纪的上座部佛教思想发展历程,探讨了思想发展的内在逻辑。因此,马场纪寿的上座部佛教研究可为国内的相关研究提供参考。 相似文献
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梁漱溟是近代新儒学的代表人物,他从1917年12月起为北京大学学生讲授印度哲学,1919年底在讲义基础上著成《印度哲学概论》一书,此后,他对佛教多有论述。与对待儒学的态度一样,他认为欲明晰佛教思想的内容就必须对佛教正本清源,并形成解脱个人痛苦和解决社会问题的全新理论。本文以《印度哲学概论》为中心,探讨梁漱溟对佛教的哲学化阐释。 相似文献
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访欧洲最大的藏传佛教寺院———三昧耶林陈楠去年夏天,我因与英国利兹大学东亚系蹉商一个研究课题,有机会对英伦三岛作了为期两个月的学术访问。其间,我曾向英国同行问起佛教在英国的弘传情况,得知在英国藏传佛教的影响远远超过汉地佛教,整个大不列颠境内,大大小小... 相似文献
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<正>党的二十大报告中指出,“守正才能不迷失方向、不犯颠覆性错误,创新才能把握时代、引领时代。”在深入推进佛教中国化的进程中,必须坚持守正创新精神。以下谈谈我个人的体会。一、佛教中国化的“守正”,是要在保持佛教的根本信仰、坚持正信正行的同时,适应时代、适应社会。佛陀为佛法的弘扬定下了“契理契机”的原则。“契理”是指保持佛法的核心理念和教法;“契机”是指实现佛法适应不同时代、不同区域、不同人群应机施教。佛教有“庄严国土、利乐有情”的爱国爱教传统, 相似文献