律宗祖庭──净业寺

律宗祖庭净业寺杨作舟净业寺，亦称白泉寺，位于陕西长安县沣峪口内，走向五里，东望山腰，沿溪而上，再行三里，即后安山，寺依山崖而建，颇具形胜。距古城西安六十华里。林壑幽静，风景优美，远离尘嚣，便于静修，堪称终南名刹。唐道宣曾住此寺潜心著述，弘宣律学，开创...     

汉传佛教祖庭巡礼之一 寺对南山积翠浓 华严寺与华严宗

正华严寺还将道风建设和寺院建设同步进行,本着重视修行、重视弘法的原则,在新时期坚守和传递着华严祖庭的信仰传统。中国宗派佛教华严宗祖庭华严寺,位于西安市南十五公里的少陵原的半坡上。华严宗,又称贤首宗。一得名于宗经《华严经》,一得名于其三祖贤首大师。《华严经》作为佛教的主要经典之一,历来享有"经中之王""王中之王"的盛誉,并于唐代促成了中国佛教大宗派之一——华严宗的形成。     

三论祖庭──草堂寺今昔概况

三论祖庭──草堂寺今昔概况杨作舟草堂寺位于今户县城东南二十公里之圭峰山下。昔为后秦时逍遥园内的一部分。鸠摩罗什译经之场,圭峰宗密造疏之园。地处汉上林苑境内,迹近终南,形号龟背,水有太平、高冠以硫其秀,山有紫阁、圭峰以钟其灵,列乎八景之中,居乎名区之首...     

汉传佛教祖庭巡礼之一 寺对南山积翠浓 华严寺与华严宗北大核心CSSCI

华严寺还将道风建设和寺院建设同步进行,本着重视修行、重视弘法的原则,在新时期坚守和传递着华严祖庭的信仰传统。中国宗派佛教华严宗祖庭华严寺,位于西安市南十五公里的少陵原的半坡上。华严宗,又称贤首宗。一得名于宗经《华严经》,一得名于其三祖贤首大师。《华严经》作为佛教的主要经典之一,历来享有“经中之王”“王中之王”的盛誉,并于唐代促成了中国佛教大宗派之一——华严宗的形成。     

澄观与华严宗

这里要谈的就是被称为“清凉国师”的唐代和尚澄观及其对佛教的贡献。澄观生于唐玄宗开元二十六年(738年)唐文宗开成四年(839年)圆寂,活了一百零二岁,可算是位长寿的和尚了。他俗姓夏侯,字大休,越州山阴(今浙江绍兴》人。关于他的身世还有一段传奇式的记载。     

古代福建的华严宗

隋唐是中国佛教的成熟时期,同时也是中国佛教史上最辉煌的时期。作为其标志是三论宗、天台宗、华严宗、慈恩宗、净土宗、律宗、密宗和禅宗八个中国式的大乘佛教宗派同时并立,交相辉映。佛教史上称之为“八宗分立”。华严宗则是其中影响深远的一个宗派。僻处东南沿海的福建,华严宗的流传情况又如何的呢?以下就此作一番阐述。     

试析华严宗哲学范畴体系

华严宗是在唐代形成的重要佛教宗派之一。它运用一系列哲学范畴来构筑宗教唯心主义体系,哲学理论非常丰富,哲学思辨达到了中国佛教的顶峰。探讨华严宗的哲学范畴体系,是一个有意义的新课题。本文试就这方面作一初步尝试。 从华严宗佛教哲学理论架构来看,它所特别重视和突出运用的范畴是法界(法性)与一真法界(一心)、理与事、性与相、一与多、一与一切、一念与九世、相即与相入。在这个范     

五台山华严宗现状

五台山是《华严经》中所说的文殊道场。从北魏起五台山就成为研习《华严经》的重镇。华严学因五台山而获得更广泛地流传,五台山也因华严学的兴盛而驰名中外。唐代时,著名华严学者李通玄与华严四祖澄观先后于五台山大华严寺宣讲华严,著书立说,使华严学成为五台山佛教的显学,并形成一支庞大的华严队伍,五台山华严宗得到迅速发展。之后历代高僧至此弘扬华严,现今五台山还有寿冶、梦参、妙江、通愿及其弟子如瑞等著名高僧弘传华严宗。     

华严宗思想略論

一华严宗以闡揚《华严經》而得名。《华严經》譯于东晋义熙年中(約五世纪初年),当时由佛陀跋陀罗譯出60卷本。早在80卷本之前东汉末年三国以来已先后譯出过《华严经》的有关部分佛教經典。60卷本譯出后,曾有許多僧人講述傳播《华严經》,但沒有华严宗。《华严經》是后期印度佛教中“有宗”这一派的重要經典之一。佛教各种大部头的經典都是先有短篇的宗教故事或长詩(偈頌),經过佛教徒多年的講授和补充最后才編成为一部大書的?痘辖洝肪褪且徊孔芗啤Ｔ凇痘暇分熬陀性S多短篇,或卷数较少的零星譯本。     

净土宗祖庭玄中寺

山西,历史悠久,古代文化源远流长。位于交城县城西北十公里石壁山中的玄中寺,就是一座具有一千五百余年历史的古老佛教寺院。玄中寺,又名永宁禅寺,面积六千平方米。古寺座北朝南,翠柏环布,面临石壁溪涧,背靠龙山主峰。由于青环拱列。     

律宗祖庭隆昌寺

宝华山,位于江苏句容县境内,有大小山头三百六十多个,周围面积达百余华里,隆昌寺位于宝华山的中心处。各个山头形如莲花瓣,隆昌寺好象莲花蕊,整个宝华山宛如一朵莲花。又因山中多宝,地面有青松翠竹、茶叶、果木和药材,地下有铜、煤等矿藏,故名宝华山。有说因梁代宝志禅师曾结茅山中,创莲花庵,后世将人名寺名合并称宝华山。     

日本华严宗名刹——东大寺

东大寺是日本华严宗大本山,又称大华严寺、金光明四天王护国寺等,位于平城京（今奈良）东,是南都七大寺①之一,距今约有一千二百余年的历史。相传东大寺是由圣武天皇发愿、光明皇后随喜力劝而建。我国唐代高僧鉴真和尚曾在这里设坛授戒。１９９７年秋,出席“中韩日三国佛教友好交流会议”的三国代表曾在这里共同举行了祈祷世界和平法会。东大寺的建筑与历史东大寺的伽蓝以大佛殿（金堂）为中心。在中门与南大门之间有东、西七重塔;北有讲堂、三面僧房、食堂,西有戒坛院,西北是正仓院、转害门②;东侧有二月堂、索院（法华堂）、开山堂等。…     

中国佛教宗派 ——华严宗

华严宗是唐代高僧法藏实际创立的中国佛教宗派,因宗奉《华严经》而得名。因为法藏有“贤首大师”之称,故华严宗又被称为“贤首宗”。还因此宗以“法界缘起”为旨趣,亦称“法界宗”。一、创立与初传《华严经》的全称是《大方广佛华严经》,被誉为“经中之王”。《华严经》于东晋时初传中土,由东晋佛驮跋陀罗(359-429)首次翻译成中文,共三万六千偈,五十卷。后来改定为六十卷,这就是所谓的“六十华严”,亦称“晋经”或“旧经”。《华严经》译成中文之后,对《华严经》的研究也陆续     

近代华严宗僧教育研究

自鸦片战争以后,近代中国社会遭遇了暴风骤雨般的剧变,国人从"天朝大国"的迷梦中恍然惊醒,有识之士开始寻求"救国图强"的经世之道,并希望通过思想界的一场"革新"来达到"救国"的目的,儒学在这场思想变革运动中逐渐衰微。然而,随着儒学的衰落,近代佛教却迎来了复兴的契机。但当时佛教所面临的内外环境却严重制约其发展,可谓机遇与挑战同在。在严酷的内外环境下,以月霞为代表的华严僧人们纷纷将兴办僧学作为复兴佛教的首要措施,他们所创办的华严学校为近代中国佛教培养了大量的优秀僧才,这些杰出的学僧们在近代佛教的复兴道路上各自扮演着重要的角色。     

当代中国大陆的华严宗

华严宗在中国有着1300多年的发展历史,具有深厚的历史渊源;华严思想不仅作为佛教思想的重要组成部分代代相传,而且一些还被其他宗派吸收融合;华严宗的圆融思想也深受广大信徒的喜爱,并成为修行目标。华严宗是中国佛教宗派中有着悠久历史的一个重要派别,其创宗依据的经典《华严经》,素有经中之王之称,自古即有不读华严,不知佛教之富贵     

全真祖庭重阳万寿宫

重阳万寿宫位于陕西省户县西祖庵镇北的蒋村,是道教全真派王重阳的故居,也是全真三大祖庭之一。据《甘水仙源录》、《七真年谱》和《金莲正宗》所记,王重阳,原名中孚,字允卿,陕西咸阳人,生于北宋徽宗政和二年(1112年)。弱冠修进士业,后应武举,两皆无成,又逢宋亡和家遭劫难,慨然入道。金正隆四年(1159年)王重阳于甘河镇遇仙人,授以修道真诀,遂改名为喆,字知明,号重阳子。所遇者据传为吕纯阳。正隆五年(1160年)又遇仙人于醴泉,授其秘语五篇。     

禅宗祖庭——嵩山少林寺

少林寺位于高山西麓,面时少室山,如草屏端立;背依五乳峰,形势绝佳。寺前小澳,洛游东流,苍松草柏,风景宜人,故有“世外桃源”之称。寺始建于书魏太和十九年〔495)孝文帝耗建此寺安奉印僧跋陀传道。     

三论宗祖庭南京栖霞寺

三论宗祖庭南京栖霞寺寒星○蕊心南京栖霞寺始建于南齐永明七年（４８９），为居士明僧绍和僧人法度禅师所造，距今已有１５０９年的历史了。据《摄山栖霞寺碑铭》介绍：明僧绍为平原鬲（今山东平原县南）人，于秦始①（４６５—４７１）中来游摄山，遁迹山林，高尚不仕，...     

祖庭的内涵及其功能——以律宗祖庭为例

正律宗是中国佛教的主要宗派之一,对中国佛教的发展及丛林修学规范都有着深刻而持久的影响。在历史的发展过程之中,有的祖庭能够保持其影响力和地位而长期不衰,有的祖庭在经历过低落暗淡之后能够出现中兴,有的祖庭可能会演变成其他宗派的重要寺院,也有的祖庭因为多种原因而消失了。但是,它们在律宗形成和发展过程