道教对汤显祖生平和创作的影响

在明代剧坛上,江南才子汤显祖以他的一部《牡丹亭》赢得了众多佳人才子的倾倒,从而独领风骚数百年。《牡丹亭》作为一部杰出的戏剧作品,曾在社会上引起轰动,“几令《西厢》减价”,其影响之巨大与深远自不待言,它奠定了汤显祖作为一代剧坛巨匠在中国戏曲史上的地位。此外,汤显祖还以他的《玉茗堂四梦》     

齐鲁文化的影响与青刻本《聊斋志异》的出版

历史上齐鲁文化曾孕育了无数杰出的人物和作品,蒲松龄的《聊斋志异》就带有鲜明的齐鲁文化特色。青柯亭本《聊斋志异》是《聊斋志异》的原始木刻本,在《聊斋志异》的传播史上有着重要的地位,它是由同为齐鲁人的赵起果主持刻印出版的,其面世过程及背后的成因反映了齐鲁文化所蕴含的丰富内涵和深刻影响。     

李桦《天桥人物》水墨人物画赏析

《天桥人物》是中国杰出的版画家李桦的一套水墨人物画作品,该作品体现了李桦对中西方艺术的融合。1947年,他受徐悲鸿之邀,任教于国立北平艺专,致力于版画艺术的教育。中华人民共和国诞生后,他不断创作贴近生活、贴近人民的艺术作品。李桦创作了大量的水墨作品,具备一定的研究价值,徐悲鸿亦对其水墨作品赞赏有加。以《天桥人物》为例,对李桦水墨人物画进行深入的研究。这有助于人们更好地理解中西方艺术融合的可行性,同时对当代水墨人物画创作进行反思。     

《古船》与《双城记》中的怪人形象

《古船》和《双城记》这两部作品中都拥有极为庞杂的人物角色。但在这众多的角色当中，两部作品却恰巧都存在着“怪异”性格的人物形象，即隋不召和卡顿。在《古船》当中，隋不召是一个贯穿全文的角色，他见证着镇上的发展进程，历经一切悲苦与磨难，改革与创新。他的生活就如他的名字一样，他只是他自己的，不听任何人的常规的召唤，正常的伦理道德与权势判决不了他。     

道可道

荷尔德林曾经说：人类诗意地栖居在大地上。但是，我当初并没读懂它。人世间的烦恼和痛苦，远远多于快乐和幸福，奢谈什么“诗意地栖居”？后来，我看到一篇文章，是写雕塑家吴为山先生的。吴为山先生有一件作品，名为《春风》，吴为山这样解释作品创意的源头：当时我生病在家，女儿从幼儿园回来，小裙子飘起来，小脚丫翘起来，可爱至极……这便是生活的诗意了。     

“八风”吹不动

我曾经认为金庸大侠是命运的宠儿，备受胜利女神的青睐。有人说，有华人的地方，就有金庸作品的影响力，这一点堪称奇迹，让人仰之弥高。读了《金庸传》，方知他历经过情场失意、中年丧子、事业磨难等人生苦痛，或者说是灾难，但他勇敢地活下来，积极地面对生活，最终成为杰出的成功者。[第一段]     

作为政治哲学的文学:论《曼陀罗》之于马基雅维利学说的意义

文学与政治向来关系复杂,因而如何阅读一位以政治思想闻名之作家的文学作品也就更显麻烦。曾任佛罗伦萨外交事务官的马基雅维利以两部政治著述斐然史上,同时他的戏剧《曼陀罗》在他还活着的时候就为他赢得了名声,且成为文艺复兴时期喜剧的代表之作。本文通过审视关于《曼陀罗》的诸种解释进路,梳理并批判了据其政治背景进行隐喻式解读与据其政治作品进行印证式解读这两种研究进路存在的问题,认为应强调文学作品作为独立文本的重要意义,唯此方能揭橥作者在其戏剧作品中的(政治)哲学蕴义。     

浅谈折子戏《瑶台》之创新与意义

上海昆剧团一直注重剧目在传承经典基础上的推陈出新。其演出的折子戏《瑶台》(取自《南柯梦》)也不失一台充满创新意味的戏剧。该剧在人物塑造上,在演员手眼身法步的范围内,增加了许多非常规的小造型;剧中金枝公主采用了一人主唱的形式,其他角色只有说白;舞台空间没有机关布景,只有一桌二椅,以虚代实,通过演员的表演唤起观众的想象。     

《孔雀东南飞》浅谈

《孔雀东南飞》表现了“爱情”和“自杀”这一主题。首先，主人公焦伸卿和刘兰芝身上彰显的是其社会属性。其次，作品风格凄美。最后，作品是“大团圆”的结局。通过以上三方面的分析，可以加深我们对作品认识和理解。     

戏剧大师与涅槃新解

看过《围城》的人们都会记得,早在半个多世纪之前,就有一位当时十分年轻的戏剧大师赢得了广泛的敬仰。他的作品成为中国话剧的经典演了几十年,仍有人要去看,看了还要难过,难过得甚至要落泪。更有人看得如醉如痴,几乎将自己拟做其中的某一个角色,沉缅眷恋,不知今夕何夕。     

论亨德尔清唱剧《弥赛亚》的社会性

亨德尔的著名清唱剧《弥赛亚》堪称清唱剧历史上影响力最大、演出次数最多的清唱剧之一。笔者对《弥赛亚》这部作品进行了分析研究,得出《弥赛亚》这部作品是社会性的而非纯教会的作品这一结论。同时,再一次肯定了《弥赛亚》这部作品奠定了亨德尔在清唱剧方面做出的杰出贡献。     

扎腰割麦和扎根写作

创作出《一地鸡毛》、《手机》等作品的刘震云以幽默，智慧的文字著称，但他自小的愿望不是当作家，     

五台山与《水浒传》

五台山是文殊道场、著名佛教圣地，《水浒传》是著名的反映农民起义的历史长篇小说。但二者却结下了相得益彰的殊胜因果：五台山不仅解决了作品的某些情节问题，丰富了人物形像，突出了作品主题思想，而且反映了农民起义胜利后不知何去何从的困惑和探索。这正是作品现实主义的光辉所在。而《水浒传》不仅写出了五台山佛教的状况，而且反映了五台山在国人心目中的崇高地位。《水浒传》是五台山历史上传播范围广、影响时间长、没有分文投入却有巨大收获的最好名片之一。     

第四福音的一些问题（下）

三、旧约和早期基督教作品对第四福音的影响考察过第四福音与非基督教的宗教环境之间的关系，我们来看《旧约》和早期基督教作品对第四福音的影响。     

论王弼《易》学的“得意忘象”说

王弼(226—249),字辅嗣,三国魏山阳(今河南焦东)人,是中国《易》学史上一位具有非凡建树的杰出《易》家。他所创立的以“扫象阐理”’为宗旨的《周易》学说,全盘冲垮了两汉《易》家沿袭了四百多年的“象数”学积弊,独标新帜,改变了一代学术风气,成为宋代《周易》义理学之先河,并从根本上影响了中国一千多年《易》学发展的历史。 “得意忘象”,是王弼“扫象阐理”《易》学体系中的核心纲领,也是他所倡扬的各种解《易》条例赖以置根的基点。因此,本文针对此说,略述其内容实质,考辨其学术渊源,揭明其深远影响,以期展示王弼《易》学独步千古的思想蕴蓄之斑。     

关于《天风》设立文艺创作奖的征稿函

为鼓励广大同工同道用文字来传扬圣道、造就信徒,经由香港海天基金会赞助,2013年《天风》编辑部仍将增设“文艺创作奖”,每期选一篇文艺性作品刊登,文体可采用诗歌、散文、短篇小说及其他文艺形式。一般要求诗歌、散文长勿逾1200字,短篇小说勿逾2500字,请用电子文稿发送邮件或打印稿邮寄。必须是未在任何媒体上发表过的作品。入选作品将在三个月内刊出,落选稿件恕不退回或说明。已入选者年内获奖只能一次。获奖者除作品刊登外,还会获得全年《天风》一份及奖金人民币500元（稿费另计）。作者不限性别、年龄、地域及其信仰程度。其作品版权为《天风》所有。本刊有权集录、刊登,不另给酬。欢迎读者尤其欢迎各神学院校师生踊跃投稿。     

论《红楼梦》中的女性意识—从《红楼梦》中的女性谈起

本文从《红楼梦》中的女性谈起，分别从文中女性对封建伦理的反抗意识，女性对爱情婚姻的自主追求，对宝黛两种生存方式的思考这三个方面来分析《红楼梦》中的女性意识。     

子夜奋笔

还在黔西南民管校读书那阵，上我们《应用写作》的付艺艺老师是州内颇有些名气的文人。在她的课上，文字游戏的苦与乐，文人的悲与喜，在不经意间如一粒种子播种在我的心田，慢慢地萌芽了。那时偶有稚气十足的小文变为铅字，就常常兴奋得几夜也睡不着。     

从《高老头》看妇女的异化问题

《高老头》是西方文学中揭示妇女异化现象的经典之作,它揭露了在资本主义上升期妇女在物质层次上沦为物的奴隶、在精神层次上情感被扭曲的丑态。造成妇女异化的原因主要有两个方面,一是欲望与压迫所致,妇女既无法抗拒自身欲望的诱惑,又要承受外在的封建等级观念、男权思想对其施加的精神压迫;二是金钱的力量在作祟,它使人丧失自我,严重腐蚀了妇女的人性。     

论子思学派之《诗》学北大核心CSSCISSCI

《缁衣》、《中庸》、《表记》、《坊记》、《五行》这五篇作品出自子思学派,是目前学术界分歧最小的看法,而频繁引《诗》、解《诗》、论《诗》,又是这几篇文献的共同特点。本文发现大毛公《诗故训传》已经称引子思学派的作品,由此进一步可以证明几篇备受争议的子思学派的作品均出自先秦。本文也申述了子思学派之《诗》学可以成立的理由,认为子思学派是七十子之后儒家《诗》学的集中代表。本文同时梳理了子思学派引《诗》之范围和原诗的主题,并初步归纳了子思学派引《诗》的体例,以便深入讨论子思学派之《诗》学。