江南园林文化遗产审美意蕴的数字化表达——以寄畅园为例

以明代秦耀所题《寄畅园二十咏》、宋懋晋所绘《寄畅园五十景图》两种文本和图像语言为研究对象，通过研究传统文化与明代造园艺术在数字化背景下的融合表达，深度挖掘江南园林的文化内核，解构、诠释图文意境。以“寄字语园”为例，通过虚拟现实技术，将有关江苏无锡寄畅园的诗画与园林意境相结合，探讨江南园林文化遗产数字化保护与审美意蕴数字化表达的路径，探索立足传统园林文化视角讲好中国故事的创新之路。     

从《ERA-时空之旅》和《花木兰》的创新之路看中国当代杂技的艺术追求

大型多媒体梦幻剧《ERA-时空之旅》是我国传统杂技艺术创新性发展和市场运作的成功典范和开篇之作,对杂技艺术在继承传统与突破创新、兼顾国内与国外市场等多面都提供了成功经验和有益指导。优秀杂技剧《花木兰》就是在学习《ERA-时空之旅》模式的基础上创作出的精彩剧目。杂技剧《花木兰》注重对中国传统文化的挖掘,综合运用多种高科技手段,注重多种艺术形式的综合运用,注重国外观众的审美趣味,是对新时期杂技艺术新发展的集中展示。     

资产阶级的美学观——论资产阶级客观主义的反动本质

论H.吕采列尔的美学和艺术学观点吕采列尔(生于1902年)在德意志联邦共和国和国外都享有盛名。他是波恩大学艺术史教授,写过许多艺术学著作,如《艺术通史》(1959)、《艺术与人》(1962)、《论幽默》(1966)、《艺术之路》(1967)、《艺术、文学、音乐——时代和创作》(1975)和《艺术经验与艺术科学》(1975)等。他的主要著作《艺术经验与艺术科学》是一部长达一千五百页的三卷巨著,解释艺术和艺术批评方法论问题,提出了许多理论问题,并附有艺术史学家和评论家说明某种方法论的文章,以增强该书的说服力。     

上海市金山区山阳中学

上海市山阳中学创建于1958年,位于东海之滨、杭州湾畔。建校60年来,学校秉承"艺术育人"的办学理念,形成了艺体见长,全面发展的办学特色,成功地开创了一条切合本校实际的特色育人之路。近年来学校围绕市级课题《"艺术育人"办学特色的深化研究》,以艺育德,以艺启智,以艺培能,以艺促美,以艺养心的整体架构学校工作。通过艺术教育的形式,打破学科壁垒,将艺术育人融于学校教育全过程中。     

纪录片《二十二》叙事客观化和隐喻的解读

纪录片《二十二》的成功不仅体现在它题材内容的深刻这一方面,还体现在它在电影艺术手法的使用和创新上。该片运用背景音乐、画外音、历史画面等手段造成叙事客观化,其景物镜头、蒙太奇、构图等方面极具隐喻特点。     

吴筱荣作品选

美术作品曾入选中国美术家协会第十二次《新人新作展》、惠安《首届中国雕刻艺术节雕刻大奖赛》及《全国雕塑作品精品展》、《第7届全国陶瓷艺术设计创新评比》展、《第8届全国陶瓷艺术设计创新评比》展、庆祝中华人民共和国建国五十周年《广西美术作品展》、《新世纪》桂林画院作品展、《第五届广西体育美术作品展》、庆祝毛泽东在延安文艺座谈会讲话60周年《广西美术作品展》、《桂林首届雕塑作品展》、《06广州美术学院“陶说”陶瓷艺术作品联展》、《第三届泰国曼谷国际艺术节》、《2008中国-东盟青年艺术品创作大赛》、《2012“博山杯”中国陶瓷琉璃艺术大奖赛》、《2013第十届中国艺术节陶瓷艺术大展》等学术活动,多件作品被政府部门收藏。在《美术》、《美术观察》、《装饰》、《中国陶瓷》、《雕塑》、《艺术教育》等刊物上发表美术作品和学术论文二十余篇,主持校级精品课程《构成艺术》,先后出版了学术专著《陶艺。陶艺》,编著出版了两部“十一五”全国高校数字艺术设计专业精品课程教材：《木雕艺术教程》、《构成艺术》,雕塑作品造型获得七项外观专利设计。     

周敦颐易学思想体系

古文运动以后,面对儒释道三教抗衡局面中儒学的式微,一大批秉持儒家道统担当情怀的知识分子孜孜矻矻地希求通过改构儒学以恢复儒家的正统地位。而《周易》则因其丰蕴的形上智慧和思想资源成为了这一时期儒家知识分子普遍萃心的经典。这一缓慢的儒学复兴之路直到北宋五子才初步完成。作为“理学开山”的周敦颐成功地以《周易》作为自身的学术根基,建立了理学史上第一个高度哲学化的天人之学。由于诸多原因,学界对于周敦颐易学思想的关注较多集中在《太极图》的渊源考据上,而对其易学涵具的精深义理研究则相对较少。本文以学理研究为主,在前人研究的成果上,试图对周敦颐易学的脉络做一简单梳理。     

浅议怪诞艺术的复兴——以《美的滥用》为背景

在丹托美学思想的指导下,我们已经进入一个艺术多元化的阶段。传统的美被摒弃,有思想、意义、知性的艺术被冠以美的标签,美被泛化。这种泛化的美,意外地与怪诞美接轨。以丹托《美的滥用》为背景,列举降格的艺术、戏仿的艺术、诙谐的艺术,力图讨论这种被滥用的美是一种怪诞风格的怪诞美。后现代主义艺术发展是一种怪诞艺术的复兴。     

公共艺术推进生活方式发展——以都市菜市场为例

都市菜市场随着时代的变化被赋予不同的意义,当下许多菜市场面临被拆除的危机,因为传统脏乱差的菜市场已经不能满足市民的要求和城市复兴的发展。在以文化为主导的城市复兴中,公共艺术持续的文化魅力和丰富的艺术形式在恢复空间活力方面表现得尤为突出。文章通过对消费文化和公共艺术介入的研究,探讨生活方式与公共艺术的关系,并结合一些成功的案例,总结出公共艺术的介入如何在空间体验、文化表征等层面推进新的生活方式的发展,将一个传统意义的菜市场变成一个具有超强体验感和影响力的空间,这为我国多数菜市场提供多种可能性,为公共艺术进一步复兴提供借鉴。     

李觏的《易论》

《宋元学案》将李靓列于《高平学案》，王祥材案语云：“安定（胡瑗）、泰山（孙复）、祖徐（石介）、肝江（李靓）皆客文正（范仲淹）门。先生与祖徐辈行较后，以为文正门人可也。”范仲淹不仅是宏仁宗时期推行庆历新政的领袖人物，也是宋初儒学复兴运动的积极的倡导者，其为学“泛通《六经》，尤长于《易》”。此四人游于范仲淹门下，都把弘扬易学看作是配合新政、复兴儒学的一个重要组成部分，胡援著有《周易口义》十二卷，孙复作《易说》六十四篇，石介作《祖徐易解》五卷，李靓作《易论》十三篇及《删定易图序论》六篇。由于他们的这种…     

周敦颐《太极图》易学发微

本文从易学角度对周敦颐的《大极图》作了全面地检讨和评析。首先揭示了《太极图》的易学合义,即阐发了《系辞》太极生八卦说,提出《太极图》属象数易中的象学。其次,对《太极图》渊源加以考辨,以事实为依据,证明了《太极先天图》早于周子《太极图》。最后,分析了周子能成功地将道家修炼图改造为儒家图式的原因。指出周子《太极图》的意义在于复兴了象数易,开创了以义理治《易》之新风。     

浅析传统艺术元素在动画场景设计中的合理运用——以《大鱼海棠》和《千与千寻》为例

传统艺术在动画场景中的运用有着举足轻重的作用,继《大闹天宫》之后,动画片《大鱼海棠》的成功无疑是对国产动画片中国传统艺术文化的又一次肯定。《大鱼海棠》作为一部充分运用中国传统艺术风格的电影,因其唯美的中国风意境被广为称赞。     

故事创编与写作教学

针对目前小学作文教学艰难、小学生写作兴趣低落的现实,笔者主张应在小学想象作文的教学中强调故事创编能力,认为这是从儿童视角出发,顺应其秉性,培养其想象力和创造力的一项重要举措。将故事创编融入小学生的作文写作,方式方法可以有很多。故事创编向上衔接的是小学生早期的童话故事阅读经验,向下开启的则是艺术的想象力和创造力。     

评亨廷顿论当今世界的伊斯兰复兴

评亨廷顿论当今世界的伊斯兰复兴加润国王圆据美国《国际先驱论坛报》５月３１日文章，目前在美国新闻媒体中甚嚣尘上的“中国威胁论”，主要是由左翼的《新共和》周刊和右翼的《旗帜周刊》吹出来的，其中的代表著作为《即将到来的美中冲突》和《文明的冲突与世界秩序之重...     

熟读经典,培养中医思维

师古为效今,熟读历代著名医家的经典医籍,亦是为当今之新中医培养中医思维观而用。通过阐述了熟读典籍的重要意义,以及从典籍中吸取何种精华为我所用,探讨了当今之新中医如何发展创新,试图探索一条复兴中医之路。     

探析民间美术与动漫作品的融合

动漫是一种独特的艺术形式,将民间美术与动漫相结合,不仅存在理论上的可能性,也有着非常多成功的案例,《神笔马良》《黑猫警长》《葫芦兄弟》《小蝌蚪找妈妈》等都是将民间美术与动漫紧密结合的优秀作品,不仅能够大大增加动漫角色的文化底蕴,突出动漫角色的形象、特点,而且借助传统民间美术的力量还能够提高动漫作品的艺术表现力和吸引力。     

我们都是“梦之队”基督教全国两会“畅谈中国梦”座谈会摘要

中共十八大后,习近平总书记在参观《复兴之路》展览时指出,"实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想",它既饱含着对近代以来中国历史的深刻洞悉,又彰显了全国各族人民的共同愿望和宏伟愿景.3月底,基督教全国两会在上海召开座谈会,邀请部分同工畅谈"中国梦",既表达了中国基督徒对中国梦的憧憬,同时也就实现中国梦如何发挥基督教界的积极作用表达了他们的想法.现将部分同工发言摘录刊登,以飨读者.     

中国古代雕塑形态语言的当代意义

中国古代雕塑在世界雕塑史上占有重要的地位。不同的文化心理决定了不同的艺术精神,因而承载着不同艺术精神的中、西雕塑体系自然也形成了各自不同的艺术面貌。当今中国的强大离不开中国文化艺术的复兴,因此已经承载着数千年中国历史文化面貌的雕塑艺术在当代社会应该呈现出新的面貌。中国古代雕塑的传承与创新成为摆在雕塑艺术工作者面前亟待研究的课题。     

建造健康传承的教会

《尼希米记》8章讲述了以色列民众信仰的复兴运动.如果我们也能按照经文的教导去做,教会必复兴、家庭必复兴、信徒的灵性生命也必复兴. 一、宣讲上帝的话语(参尼8∶1-12) 1.宣讲上帝话语的时间 《尼希米记》1章至7章讲述了当时在耶路撒冷的一些行政事工,8章开始讲述以色列民众信仰的复兴,复兴最重要的开始,就是如何将圣民的生活建立在上帝的话语之上.《尼希米记》8章记载以斯拉出场,传达上帝的话语.     

舒斯特曼与实用主义美学

实用主义美学是近年西方美学界兴起的一种新的美学思潮。这种美学思潮最早可以追溯到美国实用主义奠基人爱默生 (RalphWaldoEmerson)和杜威 ,在经过一段长时间的销声匿迹之后 ,最近在罗蒂和舒斯特曼 (RichardShusterman)等人那里得到了复兴。如果说杜威的《艺术即经验》是实用主义美学的传统经典的话 ,舒斯特曼的《实用主义美学》则是实用主义美学复兴之后的当代经典。该书 1 992年由Blackwell首次出版 ,2 0 0 0年由Rowan&Little fieldPublishers再版 ,迄今为止已经被翻译为德、法、芬兰、波兰、葡萄牙、中 (商务印书馆 2 0 0 2年出版 )…