先周语言多古字（三）

先周语言即陇东方言。由于陇东地区地处偏远，交通闭塞，所以陇东方言历经几千年，依然不失古风，代表着古汉语的原貌。普通话形成较晚，陇东方言中的许多古字已逐渐湮没，呼吁对这些古字进行整理，保护非物质文化遗产。     

先周语言多古字（四）

先周语言即陇东方言。由于陇东地区地处偏远，交通闭塞，所以陇东方言历经几千年，依然不失古风。代表着古汉语的原貌。普通话形成较晚，陇东方言中的许多古字已逐渐湮没，呼吁对这些古字进行整理，保护非物质文化遗产。     

先周语言多古字（五）

先周语言即陇东方言。由于陇东地区地处偏远，交通闭塞，所以陇东方言历经几千年，依然不失古风，代表着古汉语的原貌。普通话形成较晚，陇东方言中的许多古字已逐渐湮没，呼吁对这些古字进行整理，保护非物质文化遗产。     

先周语言多古字（二）

先周语言即陇东方言。由于陇东地区地处偏远，交通闭塞，所以陇东方言历经几千年，依然不失古风，代表着古汉语的原貌．普通话形成较晚，陇东方言中的许多古字已逐渐湮没，呼吁对这些古字进行整理，保护非物质文化遗产。     

齐鲁书社将出版大型工具书《古字通假会典》

<正> 山东大学教授、著名古文字学家高亨先生纂著的《古字通假会典》,近日将由齐鲁书社出版,同广大读者见面。《古字通假会典》是一部帮助读者认识、判断古字通用假借现象的工具书。它以收录资料为主,取材遍及先秦两汉主要典籍,魏晋以下也有征引,包括经、史、子、     

集古字式的书法展览对当今书法发展的启迪

集古字是学习传统书法的重要途径,特别是对于初学者来说尤为重要。在展览平凡的今天,评委坚持用集古字的尺码来评审作品,这对坚持书法起到了不可否认的作用。可是,这种无止境效仿古人的方式已然偏离了时代的航向,也就影响着当今书法的发展。     

方言节目在记录城市历史文化方面的优势

方言一直是城市历史文化的重要传播载体，但近年来在普通话深入推广、社会文化传播条件不断变革的大背景下，方言日渐式微，这不利于城市历史文脉的传承与城市形象的构建。方言节目主要是依托影视传播的方式，增强方言和城市文化生命力，对于保存和弘扬城市历史文化具有重大价值。在城市历史文化的保护和传播过程中，需要着眼于对方言节目的创新开发，并综合考虑方言节目在记录城市历史文化方面的重要作用，通过方言电视延续城市的历史文脉，进一步发挥方言节目的人文功能。     

郝懿行《证俗文》“东齐”方言考

《证俗文》是郝懿行俗语词研究的代表作，书中记录了许多方言词语，尤以作者家乡东齐方言出现频率最高，经过与今山东东莱片方言的对比研究，东齐方言的演变呈现两种情形：与今东齐方言基本相合；今东齐方言已不用或暂不可考。     

南昌言语社区探究

越来越多的年轻人开始部分或全部的抛弃南昌方言，而以普通话为交流的主要语言。在这里，我们要研究的就是南昌方言的语音变化及语言使用。另外，我们认为在南昌市，南昌方言的统一性是相对的，所以我们假设，言语社区的划分和行政区域的划分并不相同。     

地方课程“闽南方言与文化”的开发与实施研究

国内外研究闽南方言概况。近三十年来，闽南方言的研究取得了令人瞩目的成绩，这不仅表现在闽南方言研究人数多，研究范围广，还表现在研究种类齐全，研究成果显著。这些研究成果对后人的研究提供了非常好的理论基础和研究条件。但是，我们也应该看到，闽南方言研究工作还很不平衡，还有些空白点等着我们去填补，如研究人员多数是高校语言学教师，其研究成果多用于专家学者间的学术交流，学术价值很高，但实用价值略显不足，这些成果目前还较少运用到当地的中小学语文教学中。     

大同方言近五十年来的语音变化

随着随着社会经济文化的发展，大同方言也发生了相应的变化。本文通过实地调查的方法对大同方言语音近五十年来的变化从声、韵、调等方面分析探究。根据调查结果，可以看出，近五十年来大同方言的语音在演变过程中朝着普通话的方向发展。     

汉语吴方言圣经译本考述

中国方言差异之大,彼此不能互通,于是产生了圣经方言译本。汉语吴方言中的4个分支与圣经翻译有关,即太湖分支的上海方言、宁波方言、苏州方言、杭州方言,台州分支的台州方言,瓯江分支的温州方言,婺州分支的金华方言。据笔者统计,吴方言圣经译本总计114种,其中汉字49种,罗马字65种,含2种《圣经全书》汉字本,1种《圣经全书》罗马字本,1种《旧约全书》汉字本,2种《旧约全书》罗马字本,9种《新约全书》汉字本,8种《新约全书》罗马字本。     

语言演变差异与族群/方言名称对族群信息加工的影响——以广东三大汉语方言为例

语言是族群的重要文化特征之一。基于广东三大方言族群均为中原移民的史实, 探讨三大汉语方言的语言演变差异与族群/方言名称对方言讲话者对中原族群信息加工的影响。以方言为客家话、粤语和潮汕话的广东大学生为被试, 实验1采用群体参照的R/K范式, 考察不同方言讲话者对中原族群信息的记忆; 实验2采用启动Stroop范式, 考察不同方言讲话者对中原族群信息的注意偏向。结果表明, 语言演变差异与族群/方言名称影响不同方言讲话者对中原族群的信息保持, 顽强地保持祖先语言的客家方言族群对中原族群的信息加工产生群体参照效应; 语言演变差异和族群/方言名称影响方言讲话者对中原族群信息的注意偏向, 客家方言族群对中原族群的信息加工产生注意偏向。整个研究表明, 语言演变差异和族群/方言名称影响对同祖语族群的信息加工, 完整地保留汉祖语特点、强化方言与汉祖语的关系, 能够增强根祖意识, 增进对同根族群的认同。研究结果对铸牢中华民族共同体意识具有重要启示。     

河南方言文字的图形化设计

当下,随着社会的发展,很多地区的方言已经逐渐被人们遗忘。如何传承发展承载着当地文化积淀的方言文字是我们需要关注的一个重要课题。从设计学的角度出发,通过视觉转译的方法,将方言文化进行趣味性的图形创意翻译,从而在受众与方言设计者之间建立交互关系,既能激起受众学习方言文化的兴趣又可为河南口头非物质文化遗产、河南方言的传承与保护创造条件。     

扬雄《方言》词汇的历史嬗变及其现代意义

《方言》是我国也是世界上第一部方言著作,记载了西汉时代不同方域的词汇,一直以来,《方言》对汉语方言学、词汇学的研究有着重要的、不可替代的作用,直到今天,它仍然是我们研究汉语词汇发展的宝贵资料。探讨《方言》词汇从古到今的历史嬗变轨迹,把握它们从西汉到现代嬗变的时间性和地域性差异,有助于我们廓清其对汉语方言词汇历史变化研究的现代意义。     

语言演变差异与族群/方言名称对族群信息加工的影响——以广东三大汉语方言为例

语言是族群的重要文化特征之一。基于广东三大方言族群均为中原移民的史实,探讨三大汉语方言的语言演变差异与族群/方言名称对方言讲话者对中原族群信息加工的影响。以方言为客家话、粤语和潮汕话的广东大学生为被试,实验1采用群体参照的R/K范式,考察不同方言讲话者对中原族群信息的记忆;实验2采用启动Stroop范式,考察不同方言讲话者对中原族群信息的注意偏向。结果表明,语言演变差异与族群/方言名称影响不同方言讲话者对中原族群的信息保持,顽强地保持祖先语言的客家方言族群对中原族群的信息加工产生群体参照效应;语言演变差异和族群/方言名称影响方言讲话者对中原族群信息的注意偏向,客家方言族群对中原族群的信息加工产生注意偏向。整个研究表明,语言演变差异和族群/方言名称影响对同祖语族群的信息加工,完整地保留汉祖语特点、强化方言与汉祖语的关系,能够增强根祖意识,增进对同根族群的认同。研究结果对铸牢中华民族共同体意识具有重要启示。     

兰州道教的历史面貌及现状概述

道教形成于东汉,魏晋时期传到甘肃陇东地区,后渐西传。三国魏文帝咸熙三年(265年),甘肃狄道(今临洮)城东北东山北麓建有道教太平观。十六国时期,陇西安阳有道士王嘉隐居于东阳谷修炼,受业弟子数百人。唐代,道教被官方定为正统宗教,陇东、陇南等地道教已显兴盛,榆中兴隆山建有道     

全元曲齐方言语词例释

元曲中零散地分布着许多今存于山东方言区的语词,系统梳理这些语词,对于元曲词汇和今天山东方言词汇的研究都有着重要的意义。本文遴选了30余个元曲中即已出现的山东方言语词,结合元曲和方言用例着力诠释语义,希望借此抛砖引玉。     

近代来华新教传教士与闽台方言字典

近代来闽台地区传教的基督教新教传教士为了克服语言障碍,提高传教效率,针对闽台地区的闽南语和福州话这两大区域方言,编撰了一定数量的闽南腔方言字典和榕腔方言字典.这些方言字典保存了大量闽台方言中业已流变的古音,创制了汉语拼音方案,促进了闽南白话字的产生,并且在一定程度上推动了闽台地区的文化教育.     

真方言 假方言

方言是圣灵赐给教会中信徒的其中一种属灵恩赐,为要造就教会中各人。在属灵生命上长进,首先自己先受造就。方言又是圣灵所运行随己意分给各人的(林前14:11)。 方言可分两类。一是五旬节圣灵降临(徒2:1—6),门徒聚集时被圣灵浇灌说起的方言。