关于初中散文教学的思考

在初中语文教学中，散文教学是很重要的一部分，散文教学有助于提高学生的阅读理解能力，语言表达能力，口语交际能力等等。随着新课改的进行，初中语文现当代散文教学取得了良好的成效，但仍存在着一些问题。本文旨在通过探索散文教学的现状，以期提出一些有益的建议。     

在初中散文教学中运用联想阅读法例谈

散文的一个突出的特点是形象含蓄，耐人咀嚼。这咀嚼中需要思考，需要推理，需要判断，但更需要联想和想象。文学创作是一个形象思维的过程，文学阅读我认为同样也离不开形象思维的帮助。当代著名作家王蒙写过一篇文章，题目是《读雪需要联想》。其实，读其他散文也同样是需要联想的。     

论先秦历史散文对魏晋六朝志怪小说的影响——以《左传》为例

《左传》作为先秦历史散文的代表，真实再现了历史原貌，具有很高的历史价值和文学价值。它对于后世文章无论散文还是小说的影响都是巨大的，其中包含的灵异内容描写、思想倾向性和艺术上的追求对于后世魏晋志怪小说有一定启发和影响。     

刘墉的“约会时间”原则

刘墉，知名的华人作家、画家。他的处世散文和温馨励志散文书籍畅销华人世界，被称为“沟通青少年心灵的专业作家”。     

妙喻人生

童年是一个谜，少年是一幅画，青年是一首诗，壮年是一部小说，中年是一篇散文，老年是一套哲学。     

小而璀璨:梁遇春及其散文

在对梁遇春的散文进行评价时,从言志还是载道,是否是学者散文,进一步辨识出《春醪集》和《泪与笑》分别代表了学者散文和文人抒怀两种典型的散文类型。基于此判定出梁遇春散文写作的数量、内容和范围的小。但虽小却有着璀璨的艺术特色,一是别出新意造其材,二是具有强烈的生之意志。同时,梁遇春为中国现代散文贡献了探索人生中的"去寻求别样""去寻求一种理解的生存",他又能跃出散文的艺术园地直接向中国新文学建言献策。     

散文学习过程中自我解释的实验研究

自我解释已经为许多研究所证实,但是多数研究使用的都是自然学科的内容作为实验材料,探讨散文学习过程中自我解释的研究较少.因此,本研究引入组别变量,自我解释对散文学习的影响.结果发现:(1)自我解释对散文学习产生了影响,对散文的阅读理解具有促进作用;(2)自我解释对散文学习产生影响机制可能是认知缺口填补和心理模型修正(3)自我解释是可以学习和迁移的,并且其中提供的反馈有助于提升自我解释的准确性.     

散文学习过程中的自我解释及其对散文理解的影响

散文学习中的自我解释是指学习者在散文学习过程中向其自身做出解释,力图以此理解散文所含各种信息的活动.本研究以大学非中文系45名学生学生为被试,通过实验组与控制组的对比研究,结果发现,在本研究条件下,第一,散文学习过程中的自我解释包括"是什么"的自我解释、"怎么样"的自我解释和"为什么"的自我解释等三种类型.第二,自我解释对散文的阅读理解具有明显的促进作用.第三,自我解释促进散文学习的原因,既可能是认知缺口填补的,也可能是心理模型修正的.第四,对自我解释提供的反馈有助于提高自我解释的准确性.     

浅析刘亮程散文的美学价值

刘亮程散文的出现,给散文界带来了一股清新的空气。从美学的角度看,刘亮程散文独特深刻的哲理美、真挚充沛的情感美、沉静质朴的语言美三方面所体现出来的美学价值,是耐人寻味的。     

念秋

不知不觉，人生已到了而立之年，渐渐远离诗的年代，而步入了散文的年龄。记不得从什么时候起，我竟悄悄地爱上了秋天。     

余光中散文独特的语体美

余光中散文具有独特的语体美,堪称中国文学乃至世界华文文学中的一大瑰宝。散文语体美是一种独具情性的审美特质。余光中的散文在句法字汇上富有弹性、密度、质料的美感,风格上标新立异、活跃灵动,因而具备了一种独特的语体美。     

高山寺的月光

结缘高山寺，源于文友地儿的散文《高山明月照河渠》。地儿的文章字字珠玑，禅意流动，尤其是一晴法师和比丘尼广愿的离奇故事，令我神往。今年“五一”节前夕，因参加面对国内知识分子的佛法短修班，我随地儿先生和河南的作家们，一起来到高山寺。     

文明内部发言与地方志书写读撒拉族作家马明全散文集《莫道乡关远》

2014年底,我的邮箱中收到一篇撒拉族作家的散文。先前我对撒拉族文学的印象,一向停泊在诗歌一隅,所熟知的几位作家都是以诗名世;论及这个民族的散文与小说,则寂寥许多。可以说,视野不够宽广的我,已经想当然地把诗歌与一个民族画上了等号。因为上述背景,突然跳出的这篇散文稿着实使我心头一震。     

道教咒语的文学价值

一、道教咒语文学性的提出 道教咒语的文学性指的是道教咒语所具有的文学特质。在道教咒语中，无论是咒语诗或是咒语散文，道教中人在创造中绝不是把它们作文学中的诗歌或散文来对待的，因为道教中人一向认为咒语具有神谕的性质，不容许文学中的虚构，不允许随意的更改。但道教咒语的文学性却是客观存在的。究其原因，道教咒语创造者们的文化素质（包括文学修养），对咒语文学性的产生的确起着相当程度的作用。试想，如果只是一些文化水准较低的、缺乏文学修养的道士为之，那就难以领会咒语中的无穷奥秘，难以用咒语的形式表现对道体博大幽…     

论三毛散文的美学价值

三毛对自然的勇敢探索和热爱、对生命的敬畏和珍惜、对爱情的坚持和感恩等人性中美好的一面随着其书籍的一次次再版陪伴着一代又一代读者。她的为人为文滋养着读者的精神世界,那些跳跃在纸间的文字仿佛时刻在提醒我们,陈平的确是死了,可三毛还活着。《雨季不再来》是三毛迷惘叛逆时期的散文代表,《撒哈拉的故事》是喜乐甜蜜时期的散文代表,《送你一匹马》是万水千山走遍后回归自我时期的代表。自然、生命、爱情是探析三毛散文美学价值的切入点,与此同时,三毛的散文也启发读者对自然、生命、爱情进行哲学反思。     

《列子》书中的先秦诸子

《列子》书中的先秦诸子谭家健《列子》既是哲理著作，也是文学散文。其中有大量神话传说寓言故事，记述了许多历史人物的言论行动，有的还颇为生动。虽然不能算是真实的信史，但可以看出作者对这些人物的理解和评价，有的实际上是假借古人口吻传达作者思想的工具。有的作...     

明清时期中国伊斯兰诗歌的创新发展 以“海”“浪”意象为例

<正>一明末清初，中国穆斯林从编译波斯苏非哲学作品起步，开创了中国伊斯兰汉文译著这一新文学种类。对于明清时期中国伊斯兰汉文译著，通常将其体裁归为散文。因此，在对该类文献的研究中，学者多重视对散文部分的史料收集和义理阐释，及对穆斯林作者哲学思想的探讨，鲜有对诗歌体裁及其内容的关注和讨论。事实上，在明清中文伊斯兰文献中蕴藏着大量诗歌体裁作品。例如，在舍起灵译作《昭元秘诀》和《推原正逵》中，每部所载诗歌均多达百余首。其他的伊斯兰汉文译著，     

东方月漫画选登

东方月漫画家、自由作家、节目策划人、时尚节目主持人、教会义工。她被誉为“中国的美女丰子恺”，出版多部散文漫画,曾与赵忠祥一起主持《家园》栏目，现居杭州，旅行并撰写旅行专栏。     

试论《论语》文学表现的诗化特征

《论语》是儒家经典 ,也是文学名著 ,但《论语》的文学表现应是近诗而远散文 ,这是由其产生于春秋时代诗性文化的大背景下决定的。《论语》文学表现的诗化特征 ,主要表现在三个方面 :1 语言的诗化 ;2 表现手法的诗化 ;3 形象的诗化。《论语》的诗化正是其大异于先秦诸子散文的卓越之处。     

同题美文各千秋——朱自清、俞平伯同题散文语言风格浅析

"五四"以后,中国现代散文出现了很多佳作.本文从比较文学的视角,就俞平伯、朱自清两位现代文学大师的佳作、同题散文--<桨声灯影里的秦淮河>,从语言风格方面进行比较论析,以期感悟现代散文之美.