说“书”道“信”

书和信是我们日常习见的两桩东西,除了不识字的人,几乎人人都要和它打交道。至于这两个字,那更是一入小学就认识的,有什么好谈?其实不然,如果我们只读用现代化汉语写的东西,懂得这两个字的通常意义,那大体上可说是“一目了然”了,然而你要读点古书,那可就未必了。书字最初的意义,并不是指我们现在书店里卖的书,而是“写”的意思。书是个形声字,篆文上写作“(?)”,上面的“(?)”是形符,下面的“(?)”是声符。(?)     

非专业心理测验您信吗

一个刚从大学校门走出来不久的青年,迷上了声讯台的各种心理测验,报刊上的这类东西也令他兴趣盎然。什么“你适合找什么样的女友”、“你的性格内向还是外向”、“你是否具备不断升迁的条件”等等,五花八门、不一而足。“心理测验”真准吗? 要弄清这个问题,首先要弄清什么是“心理测     

贯徹唯物的精神克服教条主义

为了迅速地推進我国的文化科学事業,中国共產党中央委員会提出在科学工作中实行“百家爭鳴”的政策。貫徹这一政策的重要条件之一,就是要“破除教条主义的迷信”,因为教条主义既阻碍“百家”形成为“家”,也阻止各家間展开“爭鳴”。教条主义只是思想中的懶汉才会加以欣賞的东西,而为了克服教条主义,就必须克服懶汉思想,要“辛勤努力,掌握大量材料,用馬克思列宁主义的分析方法”來研究問題。     

苦尽甘来

办好《佛教文化》的一个重要条件,是必须选到好文章。一个“好”字,过于笼统:何以为“好”呢?一言难尽,这里只讲一条,即“不空”——不空洞、不讲干巴巴的道理、不喊死板板的口号、不要口口声声只是佛与禅。中国禅宗曾经呵佛骂祖、毁经焚像,恰恰是要求抛开僵死乏味的外在的东西,努力追求新鲜活泼的具有生命力的内在的东西。禅宗的这个好传统不容易理解,更不容易施行。如果单纯地再去模仿他们那样呵佛骂祖、毁经焚像,那么岂不是同样落入窠臼?真正理解了,才会顺应时代、针对人群、逗机说法,以平常心示大智慧。为《佛教文化》写文章,就要在这一点上开悟,悟性有了,文章自然就好。法云法师原是历史学硕士,写出文章却“不空”。因此我特意选来与君共赏,切磋琢磨。     

伦理学教学与道德选择

在历史上,伦理学以什么途径和渠道对人们的道德产生过影响?在当今条件下,它还可能继续产生影响吗? 提出这个问题的本身就为在伦理学与其研究对象的相互作用上区分“现存的东西”和“应有的东西”的必要性奠定了基础。由于这种区分具有具体历史的制约性,所以它不仅取决于伦理或道德方面的可能和需要,而且更加取决于理论的完备,即不是简单地追随着精神生活,而是要“超前反映”人类的精神生活,从而使伦理道德理论成了“宁静日常生活的干涉者”,积极参与着对道德生活进程的指导。     

青年与教会

我国著名文学家郭沫若先生曾经说过这样的话:“人世间,比青春更宝贵的东西实在没有,然而青春也最容易消逝。最可宝贵的东西,却不甚为人所爱惜,最易消逝的东西却在促进他的消逝。”这段话启示我们,青春短暂,容易逝去。要珍惜它,把握住青年这段美好的时光。     

浅谈在废旧资源美术手工活动中培养幼儿品质

我曾读过这样一篇报道：1987年1月，25位诺贝尔奖金获得者在巴黎集会，有人问一位诺贝尔奖金获得者：“你在哪所大学、哪个实验室学到了你认为是最主要的东西？”这位白发苍苍的学者出人意料地回答说：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到了什么呢？”学者回答：“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意；午饭后要休息；要注意观察周围的大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。”这个故事给笔者深刻的启示：要从小培养孩子良好的习惯和品德，好习惯终身受益。     

贯彻落实党的二十大精神 探寻新时代宗教工作“导”的路径

党的二十大要求坚持我国宗教中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应。习近平总书记也多次强调,做好党的宗教工作,把党的宗教工作基本方针坚持好,关键是要在“导”上想得深、看得透、把得准,做到“导”之有方、“导”之有力、“导”之有效。     

天主教在蒙元帝国的传入以及消亡原因初探

元朝是我国历史上一个强大的朝代。在元太祖成吉思汗率领蒙古大军驰骋在欧亚大陆的同时,也开辟了东西交通的新纪元,使元朝成为中国历史上与西方交往最为频繁的时代之一。“蒙古人,——从亚洲的一端开辟了一条宽阔的道路,在他们的军队过去以后,他们把这条大道开放给商人和传教士,使东方和西方在经济上和精神上进行交流成为可能”。随着蒙古帝国的崛起,东西交往的欧亚大道被重新开通,这为天主教在中国的传入创造了条件。     

飛躍發展的煤炭工業

你曾經想过世界上如果沒有煤炭,那該会出現甚么样的景象嗎?沒有煤炭,鋼鉄元帅就无法升帳,火車就要象一条死蛇躺在轨道上,发电机再也发不出强大的电力,工厂里的机器也只好停在一旁。列宁說得好:“煤炭是工业的粮食”。也是人們生活中不能缺少的东西。随着科学技术的进步,煤炭的功用也在不断扩大。它不仅用做燃料,发电炼鋼,它还是人造石油,塑料纤維、人造橡胶、医药、顏料和化肥等工业的主要原料。所以有人提出:“我們不仅向煤炭要热要火,还要向煤炭要吃要用又要穿!”看來这个要求一点也不过分。     

算命者的“攻心术”

“算命”、“卜卦”等是一种骗人的封建迷信活动,近几年来,原来已被扫进历史垃圾堆的“算命”、“卜卦”等封建迷信活动又沉渣泛起,甚至还堂而皇之地摆到旅游景点和街道边上来,被人们戏称为“摆在大街上的精神垃圾”。 迷信的东西始终是假的,其目的在于骗钱。假的东西要哄得人信,惟有靠骗。据笔者的观察,算命者的骗术其实很简单,甚至荒唐可笑,其方法主要是凭借一双敏锐的“职业”眼力,对求卜者的相     

“对比”的艺术

人们反映某种思想,表达某种认识,常常要运用“对比”。“对比”运用得好,可以收到理想的表达效果,产生很强的说服力。比如把高矮不同的两个人并排在一起,高者便愈显得高,矮者愈见其矮。把“黑”、“白”两种对立颜色的东西放在一块,也会使黑、白显得格外分明。这种情况说明,事物的差异性可以在对比中表现出来。     

善于创新:深入推进“宗教研究中国化”刍议北大核心

在2021年全国宗教工作会议上,习近平总书记明确提出“培养三支队伍”的重要论述。“三支队伍”的培养工作,显然各有侧重,且有具体要求。在党的二十大报告中,习近平总书记再次强调要“坚持我国宗教中国化方向”。在笔者看来,要建设好宗教学研究队伍,根本举措即在于“善于创新”,因为其他诸项具体要求,如思想政治坚定、坚持马克思主义宗教观、学风优良等,对当今中国宗教学者皆是不言而喻的客观要求,所以唯有倾力“学术研究上的善于创新”,方能真正加强马克思主义宗教学学科建设。本文将这种意义上的“善于创新”凝练为“宗教研究中国化”,下面略陈三方面的主要理由。     

品味人生——容人容己知足常乐

偶尔一次读到一段“宝典”,细品之后,深感获益匪浅,心想“好东西”何不拿来与主内朋友共同分享呢?一、容人宝典1、来点美妙的“幽默”。给生活增添些快乐的浪花。     

天下只有三件事

一件是“自己的事”，诸如：上不上班、吃什么东西、开不开心、结不结婚、要不要帮助人……自己能安排的皆属之。     

要青年“参考”什么

要青年“参考”什么殷国安我不会唱流行歌曲,却依稀记得一句歌词叫“外面的世界很精彩”。我们一般工作人员,又如何知道“外面”的世界呢？那办法就是看报纸兼看电视。如果自吹一下,也叫做“秀才不出门,全知天下事”吧！果然,报纸上就有很精彩的东西。手边是１９９５...     

读传道书(三)

万事令人厌烦? “万事令人厌烦,人不能说尽……”(传1:8) 万事怎么会引起厌烦呢?对这个问题我们很可以研究一下,去寻找寻找它的根源。我们从传道书中知道,追求以个人为中心的生活,只能导致“厌烦”和虚空,“老我”的确不是一个好东西,他的目的和欲望永无止境。从“老我”出发,是愿意一切都要按我的意见,顺我的计划,达我的目的,对我有益处等等。     

要正确地进行推理

《逻辑与语言学习》1987年第3期上,陈国华同志在《推销产品的广告要合乎逻辑》一文中,批评了中央电视台的一则推销酒的广告:“饮酒要饮佳味思,送礼要送金皇后”,说它“犯了逻辑错误。”陈文说:“既然饮酒的人喜欢饮‘佳味思’,为什么送礼的人偏要送‘金皇后’呢?到底是哪种酒好呢?无所适从!产生这种现象的原因是这条广告的上下两句蕴涵着逻辑上的自相矛盾,也就是违反了矛盾律的要求。”我认为陈文对广告的批评是错误的。上述广告并未犯逻辑错误,相反上述广告是一条好广告。好就好在,它运用了逻辑学上的蕴涵式。“饮酒要饮佳味思”蕴涵着“佳味思是好酒”,又蕴涵着“佳味思是     

贯彻落实党的二十大精神 探寻新时代宗教工作“导”的路径

<正>党的二十大要求坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。习近平总书记也多次强调，做好党的宗教工作，把党的宗教工作基本方针坚持好，关键是要在“导”上想得深、看得透、把得准，做到“导”之有方、“导”之有力、“导”之有效。     

社会主义市场经济条件下要继续发扬延安精神

党的十四大报告指出:“在改革开放的整个过程中都要反腐败”。市场经济“一般特征”中的某些因素,在一定条件的“中介”下,对社会主义所可能产生的负面效应即包括诱发消极腐败现象,对此应引起足够重视。 象“等价交换”、“竞争”、“优胜劣汰”等在某种条件下对社会主义能够起好的作用,在另一种条件下又能起不好的作用。如在社会主义正确的价值导向下,这些因素就会调动人们的积极性,从而