环境思想视野中的马克思

西方环保主义者在如何评价马克思与环保思想之间的关系上之所以未成功是因为他们没能真正地理解马克思的自然概念。马克思的自然概念应包括三个层次:存在论层次、使用价值层次和价值层次。自然便是这三个层次的统一体。     

走近你──香格里拉

人们今日每每议论的话题总是感叹人心不古、世风日下、拜金日甚、缺乏真诚；而且久居都市总有一种尘嚣与繁杂的缠绕、孤独与紧张的压迫……，这一切都使无数人们想找一方净土。1995年春，笔者有幸来到西藏大学工作半年，在那暂短工作之中留给我的却是永远不可磨灭的印象和思索。捕捉永不幻灭的真借西藏是一个宗教气氛非常浓郁的地方，遍及西藏各地的金碧辉煌的寺庙使得一方方山水都变得神圣无比，给这片雪城高原笼罩上了一层神秘的色彩。更令人感动的是，在西藏这块土地上，随处可见含金量十足的真诚——人对佛的真诚。漫步在拉萨街头，每次…     

留住生命的彩虹

从报上得知，有一位残疾女孩，十九岁，患有先天性软骨病，生来坐轮椅，然而，她被亲朋好友誉为“快乐泉”。记者问她，何以如此快乐？她说，在我生命里，乌云、风雨、雷电常常不请自来，我随它们来去，并不介意，我只拼命留住一种叫彩虹的东西。     

爱的最好方式

俄罗斯摄影师谢尔盖在拍摄一组棕熊母子生活图片时,发现了令他惊奇的一幕。棕熊妈妈在海浪中抓到猎物后,不是给饥饿的两只小熊仔吃,而是把两只小熊仔推开,独自一人津津有味地吃美餐,     

论阳明学的良知自然观

基于自然概念"无为""必然""自发"三义,阳明学的"良知自然"观彰显了良知的本真性、准则性和自足性三个特征。此三个特征分别体现了良知三个方面的自然:良知功能的自然(觉知功能无需修饰)、良知价值的自然(天理规则本来具备)和良知之量的自然(功能充分可靠、价值圆满具足)。由于肯定了良知之量的自然,良知之价值自然与功能自然因各自具备了自足性而出现了关系的紧张。为了消解良知自然观的内在紧张并谋求儒家心学的现代开展,一个可取的方案是:以良知成长的自然替换良知之量的自然。     

教会,请留住你的同工

教会同工流失的问题,在农村基层教会尤其突出,且近年来一直处于高发趋势,有增无减。到底是什么原因导致了同工的流失？有什么办法改变这一现象？笔者愿结合自己的侍奉经历谈一点粗浅的看法。一、要注重同工的选择、培养教会的同工、传道人,大多是经过专门学校学习和系统培训后才走上侍奉之路的。在教会不断复兴的今天,造就一批传天国福音的同工尤为重要。     

一茎花开两地香:探讨中韩影视的共同制作之路

中国与韩国的影视发展各具特色,各有长处。以中、韩互通的历史文化基础和影视发展的现状来看,两国在超越本国场域的界限之外达成双方优势资源互补的共识,不失为一种文化范畴内合作的途径之一。而积极构建两国影视领域的共同制作更是极具优势与战略意义。     

自然内在价值的哲学论证

自然内在价值的问题 ,是生态伦理学理论的基本问题 ,又是它的理论论证中疑惑最多、论证最困难的问题。我们需要把目的论、存在论和价值论统一起来 ,从“主 -客关系”统一的角度 ,进行它的哲学论证。     

留住人才，才可能更好发展！

近年来，国家政策及资金有意倾斜中西部地区，为中西部发展营造良好外部环境。发展离不开人力资源，中西部地区为了招揽人才、留住人才，各地纷纷举办招聘会、洽谈会等各种举措，甚至派政府专员进企业定点做好“留人”工作，从“招工战”到“留人战”，一些地方政府和地方企业可谓尽心竭力，以诚恳的态度，较好的待遇，吸引人留住人，为的使自己家乡有致富和发展的可能。     

谁之正义?何种自然?——《尼各马可伦理学》第五卷第七章的自然正义

在《尼各马可伦理学》的第五卷第七章,亚里士多德讨论了著名的自然正义。本文试图探讨这里所谈的自然正义究竟是谁之正义、到底是何种自然。本文认为,自然正义既不是神的,也不是低等动物的,而是属人的正义;更进一步,自然正义作为公民的正义的一种,不是对所有人有效,而仅仅在自由和平等的公民之间才有效力;再经过与《尼各马可伦理学》中论述的作为自然德性的正义进行对比,笔者认为,自然正义之所以自然,因为它是人生而具有的、并且是由作为自然德性的正义完善而来的。     

浅谈定格动画在影视后期中的应用

影视后期制作主要是指以一定的素材为基础,对其进行艺术性再加工与组合,从而获得完美的视听效果。而定格动画在影视后期中的应用,对于增强影视的节奏感与视觉特效,增强影视在一定空间之内诸多元素的运动比例具有重要作用。本文在简析了定格动画的含义及其特点的基础上,着重分析了影视后期中定格动画应用。     

从宫廷舞台走向荧屏影视——略谈中国古典舞在当代影视中的移植

中国古典舞蹈的发展源远流长,因其特殊的艺术属性在近现代影视剧中占据着不可缺少的席位。本文以部分古典舞在现代影视剧中的运用为例,剖析舞蹈创作的文化底蕴,浅谈中国审美体制下舞蹈艺术的时代性与美学价值。古典舞的传承与发展向世人展示了中国优秀的传统文化,促进了多元的艺术文化交流。     

人化的自然、人类学的自然、历史的自然——马克思自然观的三重界定

马克思的自然观全面地阐述了人与自然、自然科学与人文科学、历史与自然的辩证统一关系 ,他分别使用了三个不同的概念来表述它们之间的关系。人化的自然是对人与自然之间认识和实践的对象性关系的概括 ,人类学的自然是从人本学的角度对自然科学与人文科学辩证统一关系的说明 ,而历史的自然则是对在物质生产实践基础上的历史与自然的统一关系的概括     

你站着拍，我躺着拍

一位多次获奖的爱好摄影的朋友曾对我说起过他拍摄照片的成功经验。说来也有趣，他把它总结概括为这么几句话：“你从正面拍，我从侧面拍；你从大处拍，我从小处拍；你从上拍，我从下拍；你从东拍，我从西拍；你从外拍，我从里拍；你从近拍，我从远拍；你站着拍，我躺着拍。”这一席话虽然没有什么高超深奥的理论，     

导演审美意趣与影视作品的“雅”“俗”呈现

影视创作属于集体创作,每个创作者都会对影视作品的雅、俗持有不同的理解和追求。导演作为影视创作的灵魂人物,其审美意趣,更会深刻影响到影视作品最终的雅、俗呈现。导演的审美意趣分别指涉两种不同的作品美学风格:精致高雅、含蓄诗意的雅致之美、理性感性、能指所指的中和之美、严肃深刻、艺术创新的永恒之美;或者民间民俗、通俗易懂的平实之美、充溢情感、绚丽视觉的张扬之美、轻松愉悦、商业时尚的流行之美。     

西译文本对老子“道法自然”误读考辨

在世界典籍的跨文化传播中,没有哪部经典堪比《道德经》,既被广泛翻译传播,同时又存在大量的误译误传问题。要解决这个问题,既要从翻译学、语言学的角度加以探讨,也要从历史的、政治的角度加以审视跨文化传播中的话语权等问题;既要从老子哲学的整体内涵、特征去考究,又要从《道德经》中的核心概念入手作具体分析。本文以"道法自然"为例,着力考辨"自然"——老子哲学中的核心概念之一,是如何被西方译者所误译误释及泛化肢解的,目的既是厘清《道德经》西传中误译误释的原因,又为中国传统典籍的跨文化传播和翻译实践探寻一条可行之路。     

斯宾诺莎的“自然”之惊奇——一个“生活意义”问题的评论

借近30年来启蒙运动之研究所引入的温和启蒙和激进启蒙之区分,作者重新考察了17世纪后半叶发源于荷兰的、并往往被看成是"激进"的斯宾诺莎哲学给古典思想带来的智力危机以及给欧洲现代史带来的革新。借斯宾诺莎的核心概念"自然"以及"自然之惊奇",作者细致检查了斯宾诺莎一元论是如何挑战了当时的哲学和宗教思想,为什么上帝与自然之一体化打乱了当时的日常生活观念,尽管这一挑战也并非没有留下一些理论难题。     

浅析传统音乐形式在影视作品中的作用

中国传统音乐是中国文化艺术中的重要组成部分,传统器乐、传统民歌、传统戏曲等中国传统音乐形式在影视作品中的运用,具有增强剧情表现力、烘托故事情节气氛、深化电影主题思想、完善人物性格的作用。     

自然、文化和自然遗产：走向自然之文化

人们常把自然和文化看作是对立的。按这一看法,自然因为文化的发展或作用而逐渐衰落。人们需要根据“文化景观”的概念,对这两个术语间的关系进行新的分析。通过分析认识到,即使承认文化结构的创建作用,也可把自然视为是一重要的、独特的范畴。谈论并且追求自然的文化是明智的,所以人们不必把文化和自然考虑成彼此对立的,这些思考对自然遗产的保护具有重要的意义。