坦荡

坦荡是春日一望无际的原野，是夏日汩汩流淌的清泉，是秋水长天，是大雪无痕。坦荡是拂晓时分的万里霞光，是雨后青翠欲滴的远山，是亭亭玉立香远溢清的莲花。坦荡是海水的沉默，是天空的无言。坦荡是自然本身，是纷繁复杂的生活底色，是一种最本真的生活姿态。[第一段]     

心中的丰碑

十字架，是我心中的丰碑， 真理、公义筑成的‘·堡垒”， 千秋万代铭于世间， 坚不可摧! 十字架，是我心中的丰碑， 救主耶稣生来卑微， 他是神的独生子， 令人敬畏。 十字架，是我心中的丰碑， 从那里流畅着江河活水， 生命树四季常青， 佳果累累。 十字架，是我心中的丰碑.     

别人与自己的链接

别人，是自己的根基、营养、启示、绿荫、港湾。关爱别人是一种美德，欣赏别人是一种境界，善待别人是一种胸怀，理解别人是一种涵养，帮助别人是一种快乐，学习别人是一种智慧，团结别人是一种能力，借鉴别人是一种收获。     

是主旨,主与我行——有感于中国天主教爱国会40年历程

是主旨，主与我行———有感于中国天主教爱国会４０年历程安华是真理，终必获胜；是正义，万众归心；是正道，步步似锦；是主旨，主与我行。是爱国主义旗帜，九州飘扬把风迎；是火焰，燎起反干预反渗透的斗争；是政策，迎来了宗教信仰自由；是主爱，五湖四海携手并进。四...     

普贤道场峨眉山

普贤道场峨眉山骆坤琪佛教有四大菩萨，因此需有四座道场。五台山是文殊菩萨的道场，峨眉山是普贤菩萨的道场，普陀山是观音菩萨的道场，九华山是地藏菩萨的道场。这四座山，都是风景如画的名山，林木葱茏，峡壑幽深，离尘绝俗，氛围清静，确是借人修持习静，宏扬佛教的好...     

心宽即福

现代人的心里太拥挤，功名利禄衣食住行，林林总总万事萦怀，于是疲惫不堪，却仍于疲惫中举步维艰。或说这是一种积极的人生态度，因所有的艰难都是为了追求幸福，幸福总是要付出代价的。可静下心想一想，什么是幸福，什么是真正的幸福，才会明白，我们所付出的，也许是得不偿失。     

微笑

微笑是强者对人生最完美的诠释，微笑是从从容容的人生态度。我们微笑着面对生活，生活也一定微笑地面对着我们。喧嚣尘世，受约束的是生命，不受约束的是心情。只要心是晴朗的，人生就没有雨天。生命，有时只需要一枚真诚的微笑。微笑，是一种气质，气质得益于修养；微笑，是一种境界，境界依靠的是磨练。相逢一笑泯恩仇，桃花依旧笑春风，我自横刀向天笑；温情的笑，苦涩的笑，开怀的笑，无私无怨的笑……笑世间的冷漠无情，笑自己的愚痴幼稚，笑他人的庸俗褊狭……所有的善意和感悟都融汇在这真诚的微笑之中。微笑着的人并非没有痛苦，只…     

法藏寺及其信仰建设──近代上海“人间佛教”实践管窥

一、导言 寺院是佛教活动的中心，是信仰理念展现和发挥的枢纽，是修行实践和社会教化的基地；是反映佛教面貌的一面镜子，是了解佛教精神的一个窗口，是佛教荣辱兴衰的一种象征。因此，寺院的社会价值不应仅仅在于其艺术形式的壮美，而主要在于其精神内涵的崇高，在于其价值取向的积极意义。所以，寺院不但是佛教活动的物质载体，而且更是佛教信仰的精神实体，其信仰建设才是根本。 寺院主要由出家僧众住持，因此，信仰建设首先应从出家僧众开始。更重要的，他们（她们）是在家信众的领路人，是他们的精神导师和人格楷模。对一般信仰者来说…     

人生断想

对于人生，千百年来人们一直在探讨、思索，至今仍是时髦的话题。有人说，人生像一张洁白的纸，全凭主观之笔去描绘，可以记载成功者节节胜利的喜悦，也能够留下失意者屡屡败退的叹息；有人说，人生是漫长的行军，也是短暂的旅程，有人在艰苦地跋涉，也有人在逍遥地嘻戏；有人说，人生是曲折坎坷的小路，是一个精神旅行的过程，只有拼搏才会赢；有人说，人生是绚丽的花朵，值得一辈子去珍惜，应该如同蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的……这些是从不同的角度看待人生作出的论断，难以评定谁是谁非。我认为，人生更像是一出戏，这出戏在…     

独欢

众生喧闹，尘梦缭绕，我喜独欢。 独欢，是一个人的热闹。独，有一点落寞，有一点薄凉。欢，也不过是清欢，也不过是寡欢。独欢，要的是沉静之味，要的是孤雅之趣，要的就是，心灵在不被打扰中，觅得大自在大快活。     

巧用教育激励，全面培育学生

教育激励，就是教育工作者激发学生的动机，调动其积极性和创造性，使其朝着所期望的目标努力前进的过程。教育激励的主体是教育工作者，主要是教育者，有时是学生家长，有时是教育组织机构。教育激励的对象是受教育者，即学生。教育激励的目的有两个方面，其一是激发学生努力学习，积极上进；其二是矫正学生的不良行为习惯，使其向健康的、积极的成长道路和方向前进。     

文人圣地天满宫 --日本见闻之二

天满宫是日本福冈市的游览胜地，在太宰府的东边。一个星期天，大女婿开车领我们去参观。此时虽为冬季，但路旁鲜花盛开。特别是路边住宅，院落尽管很小，也就是１０多平方米甚至几平方米，可绝大多数都种有树，有的是梅花，有的是茶树，更多的是罗汉松。 车行两个半小时后，我们终于到天满宫。这里虽是游览胜地，但并不收门票，人们可以随便出入。因为是星期日，来的人特别多，里外都是人。在宫门外，有一所祭神的建筑，进门一看，里面是个好大的院落。在大门内两边有神像，一边是“今五神”，一边是“志明神”，皆是唐时天竺的旧物，为日…     

要有爱心也要有智慧

教堂门口的乞丐或者叫乞讨者，确实是一个不大不小的问题。他们到教堂门口，很可能是因为觉得信教的人都是善男信女，更有善心，容易讨到钱。遇到这样的情况，给钱还是不给钱，是一个让人为难的事情，给，觉得四肢健全，会不会是街上的那些骗子，不给，又怕是自己塞住了怜悯的心。     

“五功”赞

“念”怀着敬畏的心态，带着真诚的情怀，清真言，这是穆民崇高信仰的表白。“除真主之外，再没有主宰，穆罕默德是真主的钦差。”清真言是真理，常定会得到真主的喜爱；清真言是盾牌，常就能避免恶魔的伤害。让清真言伴随穆民终生，使信仰发出耀眼的光彩。“礼”亮的邦克声，回荡在万里长空，“快来礼拜，快来礼拜，你们必定成功，必定成功。”穆民从四面八方走来，面向“克尔白”履行拜功，从而心灵得到了净化，对教门的认识进一步跃升。礼拜的前提是敬畏，敬畏的向导是服从，服从真主的命令，追求两世的吉庆。拜功是真假穆民的试金石，是…     

信德与谦德

这是我们非常熟悉的一段福音，其中主要讲了外邦人百夫长的信德与谦逊的问题，现针对此谈一下我的看法。 首先，我们来看当时犹太人与外邦人的关系。他们之间是相互敌对仇视的。外邦人认为犹太人是肮脏的民族，犹太教是野蛮迷信，敬拜驴头等等；而犹太人又认为外邦人是不洁的，可憎恨的，只有他们自己是圣洁的，是天主所特选的民族，也只有他们才能得救，这是犹太人对自身的看法和认识。 我们从福音中知道，百夫长是个外邦人，具有良善美好的品格，对犹太人宽宏大量，虽然从来没有见过耶稣，只是由别人听过他的事，所以，我们从福音中看到，…     

论《中庸》之"中"的三位一体性

三位一体性是中国传统哲学概念的明显特征，也是其高明之处，本文以《中庸》之“中”为个案，具体分析了三位一体性的涵义，子思所作《中庸》篇讲“中”是天下之大本，“中”之所以能够成为天下之大本，在于《中庸》之“中”不是一个意义单一的概念，而是一个即本体即认识即境界的三位一体的命题，即“中”既有本体论意义，又有认识意义，同时还具有修养论意义，本体论意义是基础性，本源性的，认识论意义是过渡性，中介性的，修养论意义则是归宿，终点，是前两者在更高环节上的统一。     

爱是永不止息

在基督教的信仰当中，如果除掉了爱，信仰就失去了意义，失去了价值。爱是永不止息，表明爱是没有完结的，是永恒的，是要继续不断地追求。     

喜悦如莲

喜与悦，两个字都妙。我喜欢这两个字，喜字就是俗世里的好，是馒头上的那点红，透着欢快，透着喜欢。悦是禅意，是初雪的曼妙，是你与我初相见，刹那问的天崩与地裂。喜悦是这样的好，大雪压住红尘，一个人在屋子里围炉煮雪问禅意，墙角的梅花透着清香，翻看一本老相册，听一段上世纪30年代录制的老唱片，给朋友打一个电话，告诉他，下雪啦。     

抓住现在

一个人最宝贵的时光是现在。一个人最应珍惜的东西也是现在。如果你轻易地放走了现在，你将会一事无成和碌碌无为。因此，对于每个人，现在，是多么的重要，是多么的价值连城，又是多么的稍纵即逝。现实生活中，有相当部分人，总是强调明天是美好的，未来是美好的。殊不知现在也同样是美好的．因此、他们不是用现在来多看一点书，来多学一点东西，无不断提高自己的经验和技能，而是用来追求吃喝玩乐，用来追求自在逍遥，用来追来“潇洒”快活。我常常为抓不住现在，十分地苦闷，十分地懊恼。因为在已逝去的许多现在中，好分东西没有学到，好…     

爱你是一篇文章

构思的时间很长很长 绞尽脑汁，茶饭不思，寝食难安，全是你的一举一动一颦一笑，风吹或是草动，落花或是流水，都用心记取和收集。始终在悄悄地走近，却又永远很远很远；始终在倾听你的声息，却分不清心跳和呼吸。你是雨，轻巧的一滴，就足以清洁了世界，润泽了我的梦和心灵；你是阳光，随意的一束穿越生命，晴朗从此成为主题；你是雾，披着朦胧的面纱，纵然穷尽眼力，还是四顾茫然；你是风，飘忽无踪，来去无影，即使伸出手去，也不能触及你的衣角。