天方轶事

一、两次不同的“拜”这一天,一位贝都因人走进先知清真寺,恰好此时哈里发正在这儿做礼拜。此人未遵循常规,匆匆礼完了拜,正要离开,哈里发怒冲冲拾起一只鞋朝他扔去,并厉声呵斥道：“你不要走开,再规规矩矩礼一遍拜。”贝都因人俯首下心,按伊斯兰教的正规程序,又礼了一遍拜。“你说说”,哈里发问他,“这次拜才是正规的拜吧？”“不,以真主的名义发誓,”心地坦诚的贝都因人回答说,“我先前礼的那次拜,是出于对真主的敬畏,可这次拜,是担心你再扔过一只鞋来。”二、山泉与溪水这一天,哈里发奥马尔·伊本·阿布杜勒·阿齐兹询…     

黄道周"天方图"与"天方盘"考释

漳浦县黄道周纪念馆中的天方盘和黄道周<易象正>中的天方图大同小异,本文细致分析比较了二者结构的区别和相似,对其方圆数度关系作出考释.天方图是黄道周易学体系的重要基石,在其易学著述中,很多易、历、律的象数关系,都要根据天方图来说明.方以智一家三代对黄道周的天方图都很欣赏,黄道周的天方思想实有进一步深入研究的必要.     

《天方诗经》漫话

穆罕默德·舍赖弗丁·蒲绥里是中世纪阿拉伯的伟大诗人。 公元1213年,蒲绥里诞生于埃及的蒲绥尔港。因此,诗人就以“蒲绥里”作为自己的姓氏。1296(?)年,蒲绥里与世长辞,埋葬在亚历山大港的一座清真寺里。1936年,我国阿拉伯语学者马坚先生曾访问过这     

纳训的《天方夜谈》

正关于我国著名回族翻译家纳训先生及其代表作《一千零一夜》的研究与介绍,很多专家和纳先生的故交已经写过文章。但迄今未见到对纳训20世纪40年代由商务印书馆出版的5册《天方夜谈》(下称纳本)的具体文字介绍。究其原因,主要是该书出版年代久远,不论馆藏还是坊间留存数量极少,致使人们难得一见。纳本是《一千零一夜》这部世界古典文学名著在中国传播过程中具有里程碑式地位的作品,在中阿与中外文学交流史上意义重大。现在我们主要根据购得的纳本第一、二册,对纳训的这一重要译品,做一简要介评。     

《天方典礼》哲学思想初探

伊斯兰教自阿拉伯半岛产生并传入中国以后,经过数百年的历史发展和演变,特别是伴随着回族的形成,伊斯兰教的宗教思想逐渐适应于中国回族社会及各穆斯林少数民     

大师轶事

正在松江人眼中,程十发先生之所以是大师,不仅在画上,更在画外。很多年前,我有位朋友以不菲之价买了十发先生的一幅画,如获至宝。但经识家看后,认为是假画,是有人仿十发先生之作。朋友大惊。趁十发先生回松江小憩之际,托关系带此画登门拜访,要十发先生亲辨真伪。把画缓缓展开后,十发先生笑眯眯端详。许久,才自言自语:画得好,画得好!见那位朋友有些激动,十发先生轻轻叹气说:可惜,还是露了马脚。朋友满脸沮丧,     

交友轶事

朋友相交,贵在真诚,但除了真诚之外,有时还应该了解对方的性格,采取一种最为理想的交往方式。和朋友聊天是一件很有助于沟通的事情,但细想你周围,也许并不是所有的朋友都善于言谈。有的人生性寡言,但或许他偏偏     

男生宿舍轶事

那天，阿建的爸爸从乡下来，他穿戴破旧，黑脸膛上爬满了刀刻般的皱纹。我们宿舍的几名男生急忙请他坐下，嘘寒问暖。     

哈德成轶事

哈德成老师青年时代,在上海浙江路清真寺(俗称外国寺)学习,兼任副职;经过多年的刻苦求知后,转为该寺的正式教长。一个“主麻”日,十二点刚过,哈老师正准备上殿讲“卧尔祖”,这时一位印度穆斯林匆匆跑来,对老师“吱哩哇啦”不知讲了些什么,只听老师答了几句话,那位穆斯林随即赶     

逻辑轶事

在我的词汇库里,对最欣赏、最赞许的事物,常常会用两个词来表达:好玩、有趣.逻辑就是这么一种充满了好玩与有趣的东西.几年前,安徽水灾.有位朋友开了一家餐厅,为了表达对灾区人民的一片心意,他宣称:要把一天的营业收入捐给灾区.令人意外的是:那天餐厅的生意出奇的差,营业收入自然也出奇地低.这位认真的朋友就很不好意思了.于是当晚,他把我们一批朋友邀集过去.由他请客共进夜宵.酒酣耳热之际,大家频频举杯动情地说:“为灾区人民,再多吃一点,多喝一点.”     

《天方性理》的灵魂理论

本文旨在从哲学史的角度重构刘智在《天方性理》中构建的灵魂理论。根据近来的学术研究,心性问题作为《天方性理》的关键问题逐渐得到学界的接受,这被认为是理解《天方性理》的重要线索。本文将以哲学史传统的"灵魂"问题为切入点来理解刘智谈论的"性",细致地考察《天方性理》的本经卷三及相应的图传,在梳理其中的思想脉络的基础上,重构刘智意图展示的灵魂理论。     

启蒙读物—《天方三字经》

明清之际,回族穆斯林有识之士,群起著书立说,引进“天方之学”,以儒诠经,互相发明,南京,镇江形成出版中心,汉文译著风行南北,其中王岱舆、马注、刘智、马德新诸氏的作品影响深远,后人称誉为“四大经学家”。“四大经学家”当时已注意到穆斯林群众的文化层次,以及兴趣的多样化,不局限于千篇一律的议论文字说教。刘智的《天方     

名家改稿轶事

有人说：“好文章与其说是写出来的，不如说是改出来的。”此话颇富哲理。古今中外许多名家精心改稿的轶事，就给我们以这样的教益。     

张商英信佛轶事

本期“大德掠影”,我向主编推荐了这篇张商英的故事。在我国古代社会,特别是宋明以后,儒家思想基本上是占主导、统治地位的,佛教等只能算是次要的、非主流的,而且对一般人来说,最重要的是儒学乃“敲门砖”,在谋求功名利禄方面是不可或缺的工具,而佛教就很难说具备这种功用了。要从儒家立场转而对佛教进行比较客观的接触、了解,就很不容易了。这中间最要紧的一点,恐怕就是能取比较客观、公平的理智态度,不带先入之见,以追求真理为重,来对待自己未知的新领哉。张商英就经历了一个从盲目排佛到认真了解的转变,当然,这里无意怂恿今人也象他那样最终去信佛——社会历史条件早就发生了根本性变化,今天首要的恐怕不是你是不是排佛或信佛了,而是你相信自己真的了解佛教了吗?借用张商英的话说,今天我们学习圣贤,但尚未读百十卷书,却急忙去排佛,这合适吗?愿与朋友们同参！     

马相伯先生轶事

一、先生的名和字“马相伯先生原名志德,字斯臧,又名钦善,亦名建常,改名良,字相伯,亦作湘伯、薌伯,别署‘求在我者’,晚号华封老人。”这是一个对先生名字比较完整的记载,见于方豪撰《马相伯先生事略》。书信署名常用若瑟或若石,是他的洗名。上海辞书出版社出版、陈旭麓等主编的《中国近代史词典》马相伯条,误作名相伯、字良。先生最推重杜甫,尤其杜甫的《聪马行》、《房兵曹胡马》,《瘦马行》等描写马的诗,特别欣赏。他认为杜甫詠马、实是自喻。先生姓马,以良马自冀,故改名良。但又不愿独身自好,以相马之伯乐自任,     

回儒对话——天方之经与孔孟之道

所谓“回儒对话”是指讲汉语的中国穆斯林,在以儒家传统思想为主体的文化背景下,在了解伊斯兰教义思想的基础上,运用中国古代哲学宇宙本根论中的道论、《易传》中的太极阴阳论以及宋明理学中的“理、气、心、性”等哲学范畴,辨析来自阿拉伯的伊斯兰教思想观念与中国本土的传统哲学理论,试图凸显其殊性,又肯定其共性,并在两者之间找到相互补充的成份。这一历时千余年的思想活动最终形成了中国伊斯兰哲学特有的“以儒诠回”、“回儒共明”以及“回儒互补”的总体特征。本文的研究范围仅限定在对明清时期的中国伊斯兰哲学的探讨与分析上。由于…     

《天方性理》与《天方典礼》的内在关联——兼论刘智思想的核心观念

"心性"是刘智著作中的一个非常重要的观点,贯穿于《天方性理》和《天方典礼》之中,并成为一以贯之的核心观念。刘智指出:真主造化了宇宙万物暨人类,人类依于"心性"而高出万物,"心性"的保护与其功能的发挥极为重要。故清真饮食的种种规定,其重点是为了保养"心性",伊斯兰教苏菲主义的"三乘"功修等都是为了发挥"心性"之功能,人道五典(伦理)也是"心性"的社会实践,复归于真主是"心性"之终极目标。"心性"不仅使《天方性理》和《天方典礼》的内在精神融会贯通,也已成为刘智思想理论体系的核心观念。     

新天方阿拉伯语培训中心北大核心CSSCISSCI

<正>新天方阿拉伯语培训中心,系国内最专业的阿拉伯语培训机构,拥有强大的教学团队,师资均来自于北京大学、北京外国语大学、北京语言大学、北京第二外国语学院、埃及开罗大学、阿曼马斯喀特大学、伊拉克巴格达大学等国内外知名大学专家、教授,中心还专程聘请来自阿拉伯国家的外籍教师为学员提高口语。新天方教学主旨:     

李白的楼观轶事

盛唐时期 ,饱含游仙思想的浪漫诗人李白阴时。明发怀二子 ,空吟招隐诗。)托人送之。　　张走后 ,一连暴雨山洪冲毁道路 ,堵塞了风流生涯和逍遥人生李白的楼观轶事@啸然     

名人重植树轶事

名人重植树轶事书云轩辕植树　轩辕黄帝是重视植树的先贤。据考证,陕西黄陵轩辕庙至今依然生长的１９米高轩辕古柏即轩辕所栽,距今已４０００多年。大禹封山　据《逸周书》记载,大禹不准人们在树木萌生季节乱砍乱伐,他发布禁令：“春三月山林不登斧,以成草木之长。”...