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朋友,耶稣爱你! 我们也爱你!实在愿意与你分享这位爱世上每一个灵魂的耶稣所赐给我们的那无与伦比的福气,因为他是一位又真又活的独一真神!除他以外,别无真神! 因为有关耶稣的事都是空前绝后的世界之最: 1、综观人类历史,古今中外,全世界没有一个人的生日被称为“圣诞”,也没有一个人的生日千百年来被年年庆祝,是普天同庆、普世欢腾的全世界共同节日。今天全世界(外国与中国)都 相似文献
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在人类迎接二十一世纪的今天,建设与现代经济和社会发展相适应的公民道德,受到各国政府和民众的普遍关注.这是因为,人类所向往和追求的理想社会,应当是物质文明和精神文明协调发展的社会.而要实现这种理想的社会,要靠法律,更要靠道德.作为一个现代公民,道德“主内”,法律“主外”,只有“自律”意识和能力较强的人,才能成为素质较高、真正自由的合格现代公民;作为一个现代国家,如果新一代公民没有受到良好的道德教育与训 相似文献
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在人类历史上,灵感的火花曾经进发出多少绚丽多姿、五彩缤纷的光芒,谱写了多少光辉灿烂的篇章!人类社会能有今天并能展望未来,除了众多的条件之外,和灵感也是分不开的。 相似文献
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在1903年编写的《中国民约精义》中,刘师培将中国思想传统和卢梭社会契约论联系起来,为缔造共和寻找本土资源。可是,到1907年他却公开主张创建无阶级、无国界、真正人人平等的乌托邦。其实,转向的种子早已埋下。当刘师培以中国思想传统为资源阐释卢梭平等观,他便一步步认同“人类完全之平等”,他认为每个人无保留、无差别地爱其他人才是平等的真谛,应该在每个人的情感和欲望受到平等尊重的基础上重建理想社会。所有这些信念最终促使他充满激情地梦想一个没有私产、没有政府、亦没有国家疆界的人类共同体。 相似文献
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我们处于这样一个世界与时代, 在这里天天都会看到危险的紧张局势, 看到信仰者与非信仰者之间的两极分 化、有宗教信仰者与持不可知论者及 现世主义者之间的两极分化、教权主 义支持者与反教权主义者之间的两极分化。 面对这一挑战,我的反应是:没有 信仰者与非信仰者相互尊重的联合, 人类就无法生存! 然而,许多人问我:难道我们不是 处于一个新的文化冲突阶段吗?确实 如此:我们处于这样一个世界,人类受 到不同文明形式猛烈冲击的威胁。威 胁我们的与其说是一场新的世界大战, 不如说是存在于某一国家或某一城市、 某个街道或某个… 相似文献
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从“泡沫经济”到“泡沫文化” 总被引:1,自引:0,他引:1
河水的流动就是泡沫在上面,深流在下面。然而就连泡沫也是本质的表现!──列宁世界上各种事物的本质与其表现形式往往不一致,甚至完全相反。在自然界,如海市蜃楼;在人类社会的经济、政治、文化生活中,歪曲、颠倒反映其本质的现象,更是数不胜数。由此形成了各种科学产生和存在的理由。正如马克思所说:“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一,一切科学就都成为多余的了。”近些年来,“经济全球化”、国际金融危机、知识经济相继成为热门话题。见诸报刊的议论自然不乏真知灼见,但也不乏浮词曲说,其中的观点是否真实地反映… 相似文献
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近些年来,社会理想问题逐渐成为国内外哲学界关注的热点之一。现将有关情况概述于后,并略作评价,以期引起深入探讨。一、社会理想问题突现出来的原因社会理想问题的突现并不是偶然的。首先,当代人类活动中呈现的“正负效应”同步增长的事实迫使人们不得不冷静下来,进... 相似文献
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人类创造理想的生活方式满足其生活需要,设计则是创造理想生活的工具。分析居住区景观为人们带来的多样生活,根据实例对开放式居住区景观设计进行分析。 相似文献
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交换是人类自分工开始就贯彻始终的经济行为,但是交换从未像现在这样有着如此巨大的作用和意义,可以说没有交换就没有我们目前的社会,因为目前我国所实行的经济体制是市场经济。在通常意义上,交换本身是一个经济学的范畴,但在物与物交换的背后,潜在着的是人与人之间... 相似文献
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人类创造理想的生活方式满足其生活需要,设计则是创造理想生活的工具。文章在分析居住区景观为人们带来的多样生活,根据实例对开放式居住区景观设计进行分析。 相似文献
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关于市场经济与唯物史观的若干问题王锐生市场经济不仅给社会主义经济生活带来巨大变化,而且也必然导致政治、文化、思想、教育等其它社会生活领域的变动。以社会历史为研究对象的唯物史观需要从自己的独特视角观察、概括这些变化,对它们作哲学的反思。这是哲学工作者不可推卸的历史使命。限于篇幅,本文的反思只涉及若干问题。一、市场与马克思的社会哲学理想马克思的社会哲学(即唯物史观)所要论证的,是人类解放的社会理想。以生产力和生产关系矛盾运动为基本内容的社会形态学说,是对这一理想的本体论论证。以人的异化、人的自由和全面发展为主要内容的关于人的学说,则是对同一理想的价值论论证。市场经济的提出能与这一理想相容吗?在马克思的传统论证中,人类解放的对立面是人的异化(劳动异化),其根源恰恰在于商品货币关系对人的奴役。恩格斯认为,人类要彻底脱离动物界必须经历两次大解放。第一次,是劳动把人从其他动物界提升起来。这是物两种关系上的人的解放。第二次,是在社会关系上把人从其他动物中提升起起来。这个解放远没有完成。迄今为止,人类创造的社会关系(旧式分工。商品货币等)仍在支配和奴役着人自己。在马、恩看来,市场的自由竞争是一种“动物的生存条件”。在“一定 相似文献