神经性厌食症的案例报告

本案例报告了一位青年女士由于遭受丈夫去世、相亲失败的打击后产生对身材的扭曲认识而拒绝进食,对变胖有极度恐慌,精神衰弱、情绪不稳、睡眠不好。通过咨询确诊其为神经性厌食症,经过采用认知领悟疗法、行为疗法、森田疗法对求助者进行了5次心理治疗,并对咨询效果进行评估,结果表明治疗效果良好。     

西安开设“少女学校”

古城西安刚刚开办的“少女学校”以讲“悄悄话”的形式向初中女学生传授生理卫生知识。设在该市89中的业余“少女学校”授课内容包括少女道     

两个中学少女的奇异“恋情”

真想不到,千里之遥的19岁少女A竟然来信求我这素不相识的高中班主任,求我帮她圆一场青春美梦。然而令人啼笑皆非的是:这个少女A热恋的中学生却是我班上的一位女生B。我班的这位女生B假充“白马王子”与少女A书信往来热乎乎地谈了近两年的“恋爱”。近来少女A感到女生B要弃掉这段“情缘”,深陷“情网”的少女A就不顾一切地向女生B的班主任我表明要寻死觅活挽救“初恋”奇缘。作了十几年的班主任,我还是第一次遇到这样天方夜谭     

怀春少女如何不踏“雷区”

恋爱是人类最复杂、最微妙的心理活动。不管当事人是否意识到和是否承认,恋爱中的各种心理表现,实际上都是与人类最基本的性心理紧密联系在一起的。在潜意识里,恋爱在很大程度上就是对未来性生活的准备、模仿、预见与寻求,只是男女有较大的差异而己。对于初涉爱河的青春少女来     

多重性格紊乱症——西方社会的流行病

身为大姐的凯利·尼艾塔无论如何也没想到,自己那文静得近乎腼腆的弟弟乔·科科伦竟会是一     

“饮食自然”：道教饮食养生思想浅论

在现代社会,道教的饮食养生文化受到了大众的普遍关注.然而,这不单单是因为道教中积累了大量的可供今人借鉴、利用的饮食方法和技术.实际上,道教的核心饮食养生思想及原则,更彰显出了其永久性的价值和魅力.从某种意义而言,更加清晰、深入地了解道教饮食养生思想内核,并把握其内在的科学精神实质,是进一步把道教饮食养生文化发扬光大的重要前提之一.     

调整情绪的饮食“处方”

1、烦躁的人症状:失眼、烦躁、健忘、焦虑不安。措施:应多吃含钙、磷丰富的食物。饮食处方:多食大豆、牛奶、鲜橙、牡蛎、花生(含钙量多);多食菠菜、栗子、葡萄、鸡、土豆、蛋类(含磷量多)。2、爱发火的人症状:脾气暴躁、情绪反常,嫉妒心强。措施:补钙、补维生素B饮食处方:多食海产品,如贝、虾、海带、蟹,另     

饮食不可“越界”——旧约中饮食条例的神学解读

正《利未记》11章和《申命记》14章记载了以色列民饮食的洁净条例,其中提及的不洁净食物中包含"蝙蝠",还提及了其他不洁净的食物,这些不洁净食物的划分是否具有更深一层的神学含义?为何圣经会做出如此划分?本文将从圣经的神学角度做出途释。关于旧约中饮食洁净条例的划分依据,有人认为以生物卫生为依据,此观点在19世纪最为盛行,主张不洁净的物种因自身原因,含有寄生虫和细菌,因此     

“杯弓蛇影”的臆想症

“杯弓蛇影”是因臆想而致病的典故。据《晋书·东广传》里说,有一个人饮酒,墙上挂弓影子映入酒杯,洒杯移动弓影如同小蛇,那人疑为喝了有蛇的酒,吓得生了病。后来知道是挂在墙上的一张弓的影子照在杯子里,他的病也就好了。在现实生活中,也不乏类似“杯弓蛇影”的事例。有位中年女工,喜欢看书,上天文下地理知道不少,遇事也必须先从书本中找到答案。近年来,突然总觉身体不适,怀疑自己肝脏有问题,她爱人特意请了一天假,陪她到医院看病。挂号、检查、化验几乎折腾了一天,医生确定她没病。不久,她睡觉时无意中摸到乳房内有一小肿块,便又怀疑 得了乳房癌,急迫地催她爱人同她一道去妇幼保健站检查。医生告诉她,她摸到的是乳腺组织,没啥大碍。她还是不信,医生只好详细的为她解释:在成年女性中,乳房内的乳腺组织被脂肪组织分隔成15—20个呈     

“母子脆弱症”

有这样一位母亲,由于要上班,将3岁的女儿丢给离家不远的外婆照看,但她很不放心,每天都要去看两趟。这日早晨去看孩子时,女儿打了两三个喷嚏。上班时,她一直在思考这件事:“宝宝会不会是感冒了?会不会发热?或者是患了其他什么病?”她越想越担心,于是马上放下手中的工作,煞有介事地请了假,并急急忙忙地跑到外婆家。结果,她看见孩子正在那儿活蹦活跳地玩呢!     

治治“拖拉症”

现在有一种流行的说法,即“中国人办事从来是拖拉惯了的”,言下之意,似乎我们工作中的那种不讲效率的作风,是祖传老病。其实,此言差矣。现略举两例以作驳议。     

钟情“老男人”的靓女“爱老症”

一到夜晚,笼罩在情感阴影中的她,感到孤独无助,只有靠吃镇静药才能入眠……     

结构主义方法分析案例——展望“试验性”艺术的推进

艺术家展望以《诱惑》为首的前期创作为后来的作品提供了标志性的符号,作品中在对这些符号的概念和意义逐渐推进的同时又做出了新的诠释。由于后面的创作思路的分析有前面作品的分析作为对应和参照,因此,在后期的创作中脉络的结构也就越来越简单、清晰,最终自成一统。     

应急管理案例研究中的“过程—结构分析”

社会科学界一直存在着"过程-事件分析"与"结构-制度分析"之争,鉴于突发事件及其应对是一种非常态,"过程-事件分析"要优于"结构-制度分析",因而案例分析就成为应急管理研究中广泛采用的方法。但突发事件的多样性、发生情境的复杂性、应对办法的针对性,都使得"过程-事件分析"式的案例研究作用有限。有必要超越上述两种分析方法的局限,探索"过程-结构分析",以适应发现应急管理规律性、实现应急预案电子化数字化、推动应急指挥系统统一化之需要。     

凉山彝族民间信仰中的少女鬼——“妮日”

少女鬼“妮日”是凉山彝族民间信仰中常常作祟于人的厉鬼，因而成为人们诅咒和驱赶的主要对象。本文通过对“妮日毕”法事中所使用的主要经文的翻译和对彝族民间文学及民间盛行的民俗事象的剖析，认为凉山彝族民间对“妮日”的信仰是彝族古代崇拜少女、处女的遗风。     

“卷姐”小传——图式治疗视角下的神经性厌食

<正>楔子三十年前,当歌曲《昨日重现》流行大江南北时,主唱卡伦·卡朋特已因神经性厌食症而离世,彼时的国人还不知“进食障碍”是何方妖怪。何曾想,三十年后的今天,我国进食障碍的患病率已呈井喷式的直线攀升。社交媒体上时常可见对“A4腰”“巴掌脸”等病态审美取向的推崇,并将之与“自律”等美德画上等号。在这一社会环境下,     

金庸笔下的“离魂症”

众多的“武侠迷”对金庸的小说爱不释手,而金庸先生《连城诀》中的一段故事更令许多读者难以忘怀: 铁骨墨萼梅会笙有一本《连城剑谱》,异常珍贵。他的三个徒弟万震山、言达平和戚长发为争夺这本剑谱不惜杀死师父,并同门相残。一日,万震     

谨防“夏季情感障碍症”

下班刚进屋,楼上王奶奶跟着我进了门,说:“柏医师,天又热了,怎么办?”“怎么办?”我一时弄不清王奶奶的意思,愣住了。“我们家老头子不是有个什么‘障碍’吗?你去年讲,等夏天再来,帮我们想想办法。还记得吧?”王奶奶见我一时不明白,连忙说。     

法兰克福案例与“闪烁的自由”策略

道德责任的判断和归属在人类生活中占据着一个重要的地位。但是,对于承担责任而必须满足的控制条件,理论家们有着完全不同的设想,其中的一个核心争论涉及道德责任是否要求行动者具有可供取舍的行动方案。H.法兰克福对这个问题的否定回答激起了大量热烈的争议,不相容论者试图从不同的角度来反驳其论证,本文的目的就在于表明其中的一个论证策略(所谓的"闪烁的自由"策略)并不成功。     

如何防止“社交变态症”

在我们的周围,有非常害怕社交的女性,也有非常热衷于社交的女性,一旦日程表上没有社交活动,她们就焦虑不安。这两种症状分别被称为“社交恐惧症”和“社交强迫症”。心理学家刘军指出,要改变这两种“社交变态症”,最重要的就是要改变女性对社交的观念,建立绿色的社交圈,让她们明白:社交,不要那么多,只需一点点,关键是择优录取。