马丁·路德与德国基督徒贵族的民族性

马丁·路德开始的德国宗教改革运动是基督教历史上几个世纪以来教会改革的延续,但它引起的是宗教更新而不仅仅是教会改良;同时也是世界历史上德意志民族立身欧洲民族之林的开端,但它引起了德意志民族的继续散裂而不是统一.德国宗教改革运动在欧洲教会历史上和德国世俗历史上的悖论式影响,基因于运动的主体——德意志民族的基督徒贵族.他们是马丁·路德呼唤的对象,他们应该并能够改变神圣罗马帝国的欧洲性和基督教会的普世性,进而彰显德意志民族的时代诉求.     

德国哲学家M.韦伯

马克斯·韦伯(1864—1920)出生于德国的爱尔富特,成长于俾斯麦时代的德国。他的父亲曾先后就任普鲁士众议院和德意志(魏玛)共和国国民议会的众议员。韦伯曾先后在柏林和海德堡求教于历史     

德国的宗教

德国是一个拥有众多教派的国度，70％的人口信仰宗教，8200万人口中，信教者达5580万人。在信众中，基督教福音教会和天主教会拥有众多的信教人数。福音新教信众达2800万；无主教信众达2700万。虽然德国没有国教且政教分离，宗教不参与政治，但由于宗教在德国的历史源远流长，对人们的精神生活有着持久深刻的影响。漫步德国街头，你会感受到一种浓重的宗教气息。宗教对德意志民族的形成、发展有着很大影响。一定意义上说，是先有宗教后有统一的德意志。德国历史通常以卡洛林王朝绝嗣，法兰克公爵康拉德一世于911年被选为国王为始。康拉德一…     

有关“德意志制造联盟”在华美术馆与南艺美术馆的展览之比较

德意志制造联盟是20世纪德国文化、经济和设计史上最重要的篇章之一。联盟自1907年成立以来,历经数次战争、思想运动和社会变革后的成熟与蜕变。此次"德意志制造联盟——100年的德国建筑与设计"展览2017年在中国深圳举办首站展览,后移至南京依次在中国巡展。     

德国造凭什么能用一百年

正德意志不是个"喜新厌旧"的民族,德国人喜欢有经历的东西,有历史记忆的东西,有文化记忆的东西。一德国人生产的圆珠笔摔在地上10多次,捡起来依然可以用。德国建造的居民住房120年也不会倒,就是被战火摧毁了,德国人也一定要按原样将其重建起来。有一张关于德国建筑物的照片,名叫"不变的德国",展现的是二战以后德国人修的房子,完全是巴洛克时代和洛可可时代的风格。为什么?二战结束     

民族精神的危机及其哲学救赎的限度——青年恩格斯对德国市民社会的批判性思考

恩格斯的城市研究被誉为“对19世纪的工业城市所作的最有影响力的阐述”。青年恩格斯对巴门、埃尔伯菲尔德、不来梅和柏林等德国城市市民社会的批判性考察，既是其城市研究的开端，又是其思想成长的起点。恩格斯认识到，城市工业化的发展并不全然带来思想启蒙，它对城市底层劳工的肉体和精神伤害导致了萦绕不去的宗教“旧蒙昧主义”;城市的商业“自由”本质上是“金钱贵族”的自由特权，衍生了利己主义、民族虚无主义和信仰迷失等精神危机；德国市民社会所存在的问题是德意志民族精神危机的具体表征。由于德国哲学难以与德国现实及其变革需要之间实现整合，德意志民族精神危机的哲学救赎始终存在限度。因此，德国哲学精神应在德意志民族国家和市民社会的现实变革中获得进步和救赎。青年恩格斯对德国市民社会的苦难和危机的现实考察，为其走向历史唯物主义做好了铺垫。     

世界上第一辆汽车

1886年,德国工程师卡尔·本茨发明的三轮机动车获得了德意志专利权(专利号:37435a),这就是公认的世界上第一辆汽车     

德国人治家

那年,我在德国海德堡参加一次国际会议以后,应邀到一个德国同事家住了两天。就是这两天的德式家庭生活使我感觉到德意志这个民族的优秀之处。德国人是晨起沐浴的,我当然也入乡随俗。可当我外出归来     

陶伯特与《德意志意识形态》的编辑和研究

在《德意志意识形态》的百年文献学研究历程中，德国MEGA²编辑专家英·陶伯特的编辑与研究工作可谓至关重要。正是陶伯特首创了MEGA²试编卷中“费尔巴哈”章的编排架构，构想了《德意志意识形态》的完整版框架，并最终正式提出了时间顺序版“费尔巴哈”章。值得一提的是，陶伯特所构想的《德意志意识形态》完整版是理解MEGA²版《德意志意识形态》的重要中介，它为我们在比较视域下编排中文二版《德意志意识形态》提供了有益借鉴。     

德意志一般意识形态“幻象”的瓦解——马克思批判青年黑格尔派的一个视角

意识形态的幻象之说是马克思在批判青年黑格尔派过程中一个值得重视的话语。按照马克思,德意志意识形态是一种"幻象"的原因有两个:它建立在虚幻的共同体之上;它根源于德国唯心论的形而上学传统。幻象当以历史唯物主义基础上的共产主义瓦解之。     

马克思恩格斯为什么没能出版《德意志意识形态》?——以MEGA~2为基础

《德意志意识形态》是标志唯物史观诞生的重要著作。遗憾的是,这部著作在马克思恩格斯在世时并未出版。因此,马克思在《政治经济学批判》序言中所作的有关"两厚册八开本"未能在威斯特伐里亚出版的说明就成为困扰学界的历史之谜。本文通过对MEGA~2第Ⅲ部分即书信部分,特别是对他人在1845—1847年写给马克思恩格斯的书信的考证研究,基本重建了那段历史,从而揭开了这一历史之谜。这有助于学人更深刻地体会《德意志意识形态》的珍贵价值。     

心性伦理与宗教社会精神——恩斯特·特洛尔奇的宗教社会学要义

近年来，特洛尔奇研究在欧洲社会理论界复兴，为我们反思自身的文明历史和超越性价值提供了契机。本文旨在呈现特洛尔奇的宗教社会学思想整体图景，将他的思考置于世纪末的德意志帝国历史背景，在他看来，德国乃至欧洲的现代性危机源于基督教价值的瓦解；继而本文分别从现代个体的心性伦理和基督教社会的历史特质两个方面，探讨特洛尔奇对人性与社会的重新奠基以及他所创建的社会学的品格，以此展现其宗教社会学理论的精髓。     

马克思世界历史思想的深远意义

<正>唯物史观作为马克思创立的科学的社会历史观,是正确把握历史的锐利思想武器。与唯物史观同时提出来的世界历史思想,在马克思对历史的把握中占有十分重要的地位。但是,长期以来马克思的世界历史思想却被淡忘了。由于世界历史思想首次完整地表述于1846年的《德意志意识形态》中,而这本书一直到1932年才得以问世,普列汉诺夫、列宁等许多权威的马克思主义理论家终生都未读到这本书,所以在他们对唯物史观的阐述中,很自然地就出现了世界历史思想的空场。中国改革开放的巨大成就证     

书讯

中山大学哲学系副教授乐志强编著的《<德意志意识形态>简明教程》最近已由中山大学出版社出版。这是我国第一部系统研究《德意志意识形态》的专著。作者全面探讨了《形态》第一次制定的唯物史观体系,详细论证了它从“现实的个人”出发,按照人的现实性,即生活的、能动的、实践的、社会的、历史的特性依次展开自己的逻辑体系;作者跳     

灵知主义与18世纪思想的反启蒙品格

灵知主义构成了西方经典体系的隐秘传统。经由几条途径,灵知主义在17世纪和18世纪之交进入德国。灵知主义的复兴强有力地塑造了18世纪德意志精神。到黑格尔创建其综合的辩证思想体系时代,灵知主义汇入复杂的思想网络,形成了后宗教改革、后启蒙时代一股精神动力。莱辛设定了对立于基督教的理解历史的架构,进而将"教育"定义为"灵知"的开启,意在唤醒和发挥寓涵在学徒心灵之中的属灵潜能。在哈曼的美学叙事中,狄奥尼索斯与耶稣基督构成了重影。狄奥尼索斯与基督的合体,构成了德国观念论与浪漫主义新神话的核心意象。启蒙主义、虔诚派传统、柏拉图主义,在赫尔德的宏大思辨之中完成了一次灵知主义的综合。将神圣的救恩历史化为人性的历史,赫尔德为约阿西莫的千禧年主义缔造了世俗形式。     

空间的“生产性”解读——马克思恩格斯空间理论多维释义之一

探讨马克思恩格斯的空间学说,有一个基本的理念必须深入理解并一以贯之,那就是他们在《德意志意识形态》中明确提出的关于"自然的历史与历史的自然"相一致的思想。在他们看来,"历史可以从两方面来考察,可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切相联的;只要有人存在,自然     

宗教世俗化和德国统一前后的宗教生活

德意志区域是宗教斗争的重点区域,基督教和本土宗教、天主教和基督新教、教会和政府的斗争错综复杂。在这一背景基础上,分析德国统一前后的宗教生活对于认识德国的教会发展有着重要意义,而这需要借助不同时期宗教信仰的成员比例和做礼拜的次数的调查。通过德国的ALLBUS数据库,可以得知,基督新教教徒宗教热忱普遍低于天主教教徒。西部德国信教人数基本没有变化,占人口的80%左右,而东部德国无神论者则占到了70%左右。这体现了不同区域、不同路径的宗教世俗化过程。     

最新哲学论文索引

马恩列斯毛邓等哲学思想“现实的个人”:唯物史观的入口处——《德意志意识形态》的个人概念及其意义/汪信砚,李志//哲学动态,2007.9历史与实践——解读《德意志意识形态》/金崇碧//湖北社会科学,2007.9文本的命运(下)——《德意志意识形态》手稿保存、刊布与版本源流考/聂锦芳//河北学刊,2007.5关于马克思《1844年经济学哲学手稿》思想性质的定位问题/王金福//福建论坛(人文社会科学版),2007.9走进《1844年经济学哲学手稿》——论马克思对劳动的存在论阐明/刘兴章//西南大学学报(社会科学版),2007.5翻译与差异性:马克思文本研究中的一个问…     

丢勒《1498年自画像》图像分析

阿尔勃莱希特·丢勒(Albrecht Dürer)是德国文艺复兴时期最伟大的艺术家之一,是欧洲北方文艺复兴的代表人物。他在油画、版画、雕塑和艺术理论方面都有杰出的贡献。在他身上和作品中处处体现出深沉而坚定的德意志民族精神。     

科学地理解人在社会历史发展中的主体地位

科学地理解人在社会历史发展中的主体地位张一兵过去对《德意志意识形态》（以下简称《形态》）的研究忽略了两点：一是关于人在社会历史过程中的主体地位问题；二是关于人类的自我解放、政治解放和最终全面解放──共产主义的问题。在《１８８４年经济学──哲学手稿》（...