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<正>编者按:本期刊出的四篇论文是从第二届《哲学分析》论坛与会学者的发言中选出的。童世骏的论文梳理了reason(理性)经过rationality(合理)到reasonableness(讲理)概念的演变, 相似文献
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<正>编者按:本期专题刊发的是第十二届《哲学分析》论坛"走向伦理精神——樊浩教授学术作品研讨会"又一组评论和回应文章。陈继红教授的《道德本性谋划的儒家进路——以樊浩先生"‘德’—‘得’相通"论为中心的讨论》对"‘德’—‘得’相通"论在中国文化中何以成立,以及"得"的"内在利益"与"外在利益"这两层内涵何以达成和解的问题加以追问,通过分析经典文 相似文献
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<正>编者按:本期专题刊发的是"第十届《哲学分析》论坛:‘信息时代的哲学精神’全国学术研讨会"的第二组会议论文以及邬焜教授的回应文章。这组论文既有对邬焜教授创立的信息哲学的理论内涵和贡献的述评,也有对其信息哲学体系中的信息本体论、信息及其载体的关系等根本问题的分析与 相似文献
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<正>编者按:本期专题刊发的是第十一届《哲学分析》论坛哲学:思想的前提批判学术研讨会的三篇论文以及孙正聿教授的回应文章。任平教授的《论孙正聿先生学术研究的出场范式》一文将孙正聿教授学术研究的出场范式标定为原理研究与体系创新范式,并具体展开为对该范式的学术空间定位与历史底蕴之探究、特点与功能之分析以及自我超越之可能 相似文献
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<正>编者按:本专题刊发的这组文章接续了"第五届《哲学分析》论坛:回到事情本身何以可能?"对张一兵教授学术观点的讨论。孙正聿教授在《"靶子"·"灵魂"·"血肉":〈哲学笔记〉和〈回到列宁〉》一文中强调,辩证法、认识论和逻辑学的"三者一致"是贯穿列宁《哲学笔记》的"灵魂"所在,并进一步提出文本解读有望达到的深层一致性,取决于我们对于文本的"靶子、灵魂和血肉"的把握。日本学者 相似文献
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<正>编者按:本期专题刊发的是第九届《哲学分析》论坛:耿宁心性现象学学术讨论会的一组论文。在《心的现象》文集与近著《人生第一等事——王阳明及其后学论致良知》中,耿宁对王阳明良知说的现象学诠释是其心性现象学的重要内 相似文献
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<正>编者按:近些年来,欧美哲学界注重对哲学的任务、使命、方法、基本预设、学科性质等的反思,元哲学和哲学方法论研究方兴未艾。中国哲学界也有必要对此作出反思。有鉴于此,北京大学哲学系陈波教授筹划和组织了如何做哲学——元哲学与哲学方法论国际研讨会。本专题特选刊三篇会议稿,以期引起学界对此问题的关注。北京大学陈波教授的《哲学作为一项认知事业》一文认为,哲学无论是在其研究对象,还是研究方法或其效用等多重意义上,与其他各门科学(包括自然科学、社会科学和人文科学)都是连续的。哲学致力于探究我们生活于其中的这个世界,它是人类认知这个世界的总体努力的一部分,它的使命是帮助人们更好地认知这个世界。安徽大学张能为教授的《何谓做哲学及其主要面向问题》一文认为,做哲学需要面向人们的惊异之心,需要面向人们的实践或生活本身,需要面向严格的哲学性思维方法和写作训练,需要面向经典文本问题,在论证和辩驳中创新哲学的意义。中国政法大学费多益教授的《实验哲学:一个尴尬的概念》一文认为,实验哲学在某种意义上可以被看作认知科学、实验心理学和哲学心理学的语词变换。实验方法的地位早已被逻辑实证主义所强调,用实验来修饰哲学是一种冗余的做法。 相似文献
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<正>编者按:2016年5月,第13届《哲学分析》论坛——生活哲学与现代人类生存学术研讨会在浙江大学召开。围绕会议主题,与会者发挥学术专长,运用中西哲学传统资源,结合现代社会语境,对生活哲学的观念内涵、理论建构以及实践意义等进行了广泛而深入的诠释与讨论。本期专题刊出的这组文章是从论坛发言整理稿和参会论文中选取的。复旦大学张庆熊教授的《谱系与本质:生活世界的本体论》、台湾中山大学游淙祺教授的《现 相似文献
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<正>编者按:关于胡塞尔、海德格尔现象学的专题研究,国内学界已有一定积累,但相比之下,对这两位哲学家学术思想脉络进行比较与澄清的工作还有待进一步开展。2014年由商务印书馆出版的《时间与存在——胡塞尔与海德格尔现象学的基本问题》是这一研究方向上的新近成果。本期"哲学专题讨论"栏目刊出的是由在海外求学的青年学子撰写的两篇书评以及该书作者——中山大学哲学 相似文献
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<正>编者按:本期刊发的是第九届《哲学分析》论坛:耿宁心性现象学学术讨论会的第二组论文。上一期专题集中于讨论耿宁对王阳明良知概念与致良知说的心性现象学研究,本期的三篇论文则就其《心的现象》文集中的《中国哲学向胡塞尔现象学之三问》《王弼对儒家政治和伦理的道家式奠基》以及《试论玄奘唯识学的意识结构》《从现象学的角度看唯识三世》等文的有关论点分别展开分 相似文献
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<正>编者按:2012年4月14日,"第四届《哲学分析》论坛——俞吾金学术思想全国研讨会"在复旦大学召开,本期选刊的是其中三篇会议论文和俞吾金教授的回应。这组专题讨论主要围绕俞吾金教授的著作《问题域的转换》、《重新理解马克思》和《实践与自由》展开。韩水法教授的《批判的境域——从〈问题域的转换〉的域说起》提出,批判的 相似文献
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<正>【编者按】哲学无论是作为时代精神的精华,还是作为被把握在思想中的它的时代,都昭示了哲学与时代的密不可分。哲学思想的发展离不开时代的推进,时代的进步离不开哲学思想的促动。当前,全面深化改革的战略部署开启了实现中国梦的伟大征程,并使中国社会进入新的发展阶段。在这样宏大的时代潮流中,探究我们时代的哲学是我们这一代哲学人义不容辞的责任。我们时代的哲学凸显的是哲学对现实世界的关切和对时代困惑的解 相似文献
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王符,安定临泾(今甘肃镇原)人,东汉后期进步的思想家,所著《潜夫论》十卷三十六篇六万余言,所论涉及哲学、政治、经济、法律、道德、宗教、文学、人才、甚至军事等各个领域,见解精辟,观点新颖,独树一帜,成一家言,在中国思想发展史上占有重要的一页。《后汉书》作者范晔以王符与王充、仲长统三人合传,颇有见地,决非偶然。对于王符及其《潜夫论》的探讨,大抵可有古人与今人之分。今人对王符的思想研究,特别是新中国成立之后三十多年来,比之于古人要广泛而深入的多。具体说来,在以下六个方面,哲学界的认识和看法互有争论。 相似文献
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(一) 孙中山是中国近代历史上伟大的资产阶级革命家。他致力于中国革命事业,凡四十年,几经挫折和失败,始终没有动摇其坚持革命的决心。相反,在革命锻炼中,越到后来越表现得更加坚定。他的远大的革命理想和丰富的革命实践,在中国人民的心坎,留下了不可磨灭的印记。特别在他晚年,由于世界革命的形势已经发展到无产阶级革命的时代,在中国共产党和苏联的帮助下,孙中山对三民主义作了新的解释,树立了联俄、联共、扶助工农的三大政策的革命思想,把 相似文献
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(一) 法相宗在中国的创始人是唐代著名翻译家玄奘和他的弟子窥基。如果追溯这一宗派的印度远祖,一般都认为应从无着和世亲开始,中间经过护法和他的弟子戒贤而传到中国的。佛教一开始就从分析物质和精神现象入手,建立它的宗教体系。分析到最后,认为 相似文献
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彝族是我国具有悠久历史的少数民族之一,分布于云南、贵州、四川、广西等省区,现有人口约六百万。 彝族文字,是一种形象会意的音缀文字。它在历史上出现是很早的。古代汉族文献记载中,对彝文多称“爨字”,又称“韪书”。如《天启滇志·爨蛮》载:“夷经皆爨字,状类蝌蚪,精者能知天象、阴晴,在酋长左右,凡疑必取决焉。”《滇系》说:“汉 相似文献
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邓小平哲学思想的精髓是解放思想、实事求是。邓小平哲学思想的辩证法是彻底的唯物辩证法。邓小平哲学思想的认识论是以实践为基础的主体认识论。邓小平哲学思想的历史唯物论强调“三有利”标准的辩证统一。 相似文献
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王安石(1021—1086)是中国十一世纪的改革家,建国以来,学术界对他的变法和哲学思想进行了全面的研究,现将其中的哲学部分综述于后。一王安石的自然观侯外庐、邱汉生、陈正夫、任继愈、赵宗诚、田光烈和杨鑫辉等认为王安石的自然观是唯物主义的,冯憬远则认为是唯心主义的。 相似文献
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谭嗣同是中国近代史上著名的资产阶级政治活动家和思想家,如果说他那激进的社会政治思想和强烈的爱国热忱,总是受到后人的交口称誉,那么,对他的以《仁学》为代表的哲学思想,却在学术界引起了较多的分歧。建国以来,许多哲学史工作者努力运用马克思主义的阶级分析方法和按照哲学史上唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的斗争线索来考察谭嗣同哲学,并在五、六十年代展开过颇为热烈的学术争论,推动了 相似文献
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傅山(1607—1684),字青主,是我国十七世纪著名的思想家。他对祖国医学、书画、诗词的发展也有重要贡献。综观傅山的思想,他与同时代的顾炎武、黄宗羲、王夫之、朱之瑜等人在主要方面有许多共同点,如反对理学道统,提倡诸子研究;反对空谈 相似文献
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