深耕“两宋论坛” 做强“大宋”品牌

正文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国。2014年9月24日,习近平在纪念中国伟大的思想家孔子诞辰2565周年会议上指出,"文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族,如果不珍惜自己的思想文化,丢掉了思想文化这个灵魂,     

人心需要一点脆弱

我有一个朋友,假期没有像有的人那样往风景热闹的地方跑,偏偏跑到当年他插队的地方。那是一个叫做西尔根的地方,很动听也很陌生的名字。走之前,全家没有一个人同意他走。是啊,都离开那里26年了,没有任何的联系,     

同心向党一百年 爱国爱教写华章

正2021年7月,伟大的中国共产党将迎来百年华诞。100年来,中国共产党团结带领全国各族人民战胜了一个又一个难以想象的困难,取得了一个又一个彪炳史册的伟大胜利。中国共产党自成立起,就重视同宗教界建立爱国统一战线,保持同信教和不信教群众的血肉联系,团结和引领宗教界人士和信教群众为革命、建设、改革事业共同奋斗,走出了一条中国特色解决宗教问题的正确道路。我们深刻认识到,没有中国共产党,就没有今天我国各宗教健康传承的良好局面和广大信教群众的幸福生活。     

他必兴旺 我必衰微

经文:约3:22—30 当主耶稣还没有作工,施洗约翰已经在旷野传道;当主耶稣公开工作的第一年,施洗约翰因为不畏权势,痛责罪恶,竟被分封的希律王斩首。其一生年日仅32岁。他的生命虽短促,但在圣经历史上却占有一个承前启后、送旧迎新(路16:16)的重要位     

试论精神医学与性医学的关系

精神医学与性医学大家都不陌生 ,但如果说两者的关系 ,似乎没有多少人清楚。吴阶平教授主持编译出版的《性医学》自 1982年出版之后 ,在社会上引起极大的反响 ,正如阮芳赋教授指出的“标志一个森严的禁区被打破 ,一个明显的空白被填补 ,一个为广大人民群众所迫切需要的医学科学领域被开拓了[1] 。”性医学作为一本书给人们留下了深刻印象 ,但作为一个学科却没有那么明确。吴阶平教授编译的《性医学》的蓝本是 1979年马斯特斯、约翰逊和克洛德尼合作出版的《性医学教科书 (ＴｈｅＴｅｘｔｂｏｏｋｏｆＳｅｘｕａｌｍｅｄｉｃｉｎｅ)》。因此 …     

投足为何不可报国?

由思微编著、广东人民出版社1983年12月出版(修订本)的《形式逻辑漫谈》一书,在谈到“小词不当周延”的错误时,以“投足焉可报国”为标题,举出这样一个实例: “四十多年前,有一位游欧的杨漫华女士听见比利时女人说中国女人缠足,立即伸出自己没有缠过的足脚,使她们哑口无言。”《形式逻辑漫谈》编著者(下简称“编著者”)认为“杨女士的逻辑是: 我是中国女人;(小前提) 我没有缠足;(大前提) 中国女人都没有缠足。”(结论) 于是断定“杨女士”“这个推理违反了直言推理的规则,犯了“小词不当周延的错误”。     

习近平:坚定文化自信 建设社会主义文化强国

正《求是》杂志2019年第12期发表习近平总书记重要文章《坚定文化自信建设社会主义文化强国》。文章强调,文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国。文章指出,文化自信,是更基础、更广泛、更     

中国哲学史的研究不能照搬西方模式

近代意义的中国哲学史研究已有近70年的历史。回顾历史,研究中存在的一个严重弊病是照搬西方哲学史的模式来研究。 1919年胡适出版的《中国哲学史大纲》(上),首先采用了西方哲学史的体例来编写,改变了过去那种“学案”体的编纂方法,开启了近代意义上的中国哲学史研究的先河。但胡适的一个最大缺点是没有注意到中西哲学的不同特点,用西方哲学史的传统框架来套中国哲学史。冯友兰的《中国哲学史》(上下册)比胡适的《大纲》大大前进了一步,但仍没有改掉《大纲》的缺点,这尤其表现在哲学史材料的取舍和对古人思想     

预警现代民间造神运动

编者按：民间适神运动是中国历史上的常事,没有间断。改革开放20年,我国政治开明,经济发展,生活水平提高,这己是事实。但是在民间,造神运动并没有停止过,我们一直面对的是一个又一个的“大师”。最近中国佛教文化研究所副所长、《佛教文化》杂志主编何云先生在日本...     

古代道家思想与现代精神文明

古代的道家思想在现代人的精神追求、现代精神文明的建设中有没有积极意义?这是继前几年讨论儒家与现代文化问题之后,学术界热烈关注的又一个新话题。要回答一个问题,我个人认为关键在于要弄清:道家由以产生和发展的社会环境与现代社会所面对的问题有没有共通性?以及道家对这些问题提出的解决方式在现代社会中有没有及有多少可行性。     

现代汉语逻辑关于概念属种关系的知识在科技俄汉翻译中的运用

概念的属种关系的研究,对逻辑有极为重要的意义。因为属种关系的分析研究,体现着我们从一群对象中析取一组或一个特定对象的逻辑活动。而没有这一点,事物就没有分类、没有层次,以致概念不清,事理不明。既然属种关系体现着类(一般)和种(特殊)、个(个别)的关系,而这一关系又是逻辑推演的基础,所以,对比分析研究俄汉两     

默想施洗约翰

施洗约翰实在是一个了不起的人,怪不得连主耶稣称赞他说:凡妇人所生的,没有一个大过约翰的……(路7:28)甚至连杀死他的刽子手希律也不得不从心里佩服他,敬他三分(可6:20)。一个人能博得朋友的称赞,当然没有什么稀奇,但能得到敌人甚至是仇人的佩服或称许,实在足以说明他并非     

生命更新

旧年(2005年)的结束,新年 (2006年)的开始,时间过得飞快,旧年转瞬即逝,转眼又是新的一年。新年、新春、新气象; 新人、新事、新天地,处处离不开一个“新”字,“新”给人以鼓舞、信心、希望和力量,“新”是“旧”的对立面,古人云:“新, 修旧更新也”。“芳林新叶催旧叶,流水前波让后波”,“新”体现了与时俱进的时代精神。学习和创新是当今社会发展的主旋律,它不仅是一种智力特征与能力取和,更属于一种具有复杂性质的情意性人格特征,是人的精神状态和综合素质。一个社会没有了创新精神,就会陷入僵化倒     

什么东西才是最重要的

比尔·盖茨最近作了一个决定,从2008年1月1日起,不再打理公司日常运营事务。50岁的男人,作出这样的决定,尽在不言中。盖茨之于微软公司,无可替代。但是,天下没有不散的宴席,公司也没有永远的、唯一的灵魂人物。     

马克思主义辩证法史中的一个问题

本人想讨论马克思主义辩证法学说史中的一个问题,即马克思恩格斯创立的唯物辩证法学说中,是否确定了对立统一规律是辩证法的实质或核心?这本来不是一个复杂的理论问题,其所以要专门讨论一下,是因为这个问题被一些文章、小册子和教科书弄得相当混乱了。朱亮同志《列宁是怎样写〈哲学笔记〉的》一文(见《哲学研究》1979年第7期)再次断言:马克思恩格斯创立了唯物辩证法,但没有着重研究辩证法各规律之间的内部联系,因而也就没有确定对立统一规律是辩证法的“实质和核心”。我认为,这个问题需要澄清一下。     

让宗教工作者沐浴理论的春风——2003年全国“社会主义的宗教论”研讨活动综述

“一个民族要想站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维”(恩格斯语)。宗教工作干部要站在时代潮流的前面,与时俱进,做好复杂敏感的宗教工作,同样不能没有理论思维。国家宗教局在全国宗教工作干部中发起推动的“社会主义的宗教论”研讨活动,既是贯彻“三个代表”重要思想,重视理论研究和理论创新的一次积极探索,也是贯彻2001年党中央、国务院召开的全国宗教工作会议精神,避免学习流于形式、理解失于肤浅、贯彻缺乏后劲、工作时断时续的一个重要举措,更是宗教工作干部培养理论兴趣,鼓起钻研劲头,形成勤于思考、勇于创新、奋发有为风气的…     

雪域欢歌颂和谐——习近平率中央代表团出席西藏和平解放60周年庆祝活动

习近平强调,西藏和平解放60年来,社会制度实现历史性跨越,经济社会实现全面发展,人民生活水平大幅提高,各民族团结不断巩固,这片古老而神奇的土地发生了翻天覆地的伟大变化。西藏60年不平凡的发展历程揭示了一个颠扑不破的真理:没有中国共产党就没有新中国,也就没有新西藏。只要我们坚持中国共产党领导、坚持社会主义制度、坚持民族区域自治制度,坚持走有中国特色、西藏特点的发展路子,西藏必将迎来更加繁荣、更加进步、更加美好的明天。     

一次没有结束的争论

客:得知你是一个无神论者,我以“准长者”身份向你提一个忠告:世界上不能没有神。你以口头的、文字的形式宣传无神论,得罪了神(上帝),那还了得！     

寻求普世宗教合一的探索

在当代美国神学界几乎没有人不熟悉林贝克(George Lindbeck,1923—)。他于1984年出版的《教义的本质》,更让他成了当今美国神学界的红人,成了耶鲁学派的精神领袖,并预示了一个新的神学思潮,即后自由主义神学的来临。2001年在耶鲁大学做访问学者期间,我有机会见到这位神学家。他人很谦逊,也很幽默。他告诉我,他父母都是路德宗的宣教士,于上世纪初来中国北方传福音。他在洛阳出生,在日本偷袭珍珠港前夕离开中国。他曾有一个中文名:林提摩太。林贝克对中国很有感情,尽管没有写过涉及中国的书,但他始终承认中国的多元宗教环境对他有着深深的、…     

毛泽东同志1963年12月30日关于宗教研究问题的批示(摘要)

对世界三大宗教(耶稣教、回教、佛教),至今影响着广大人口,我们却没有知识,国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构,没有一本可看的这方面的刊物。……其他刊物上,用历史唯物主义的观点写的文章也很少,例如任继愈发表的几篇谈佛学的文章,已如凤毛麟角,谈耶稣教、回教的没有见过。不批判神学就不能写好哲学史,也不能写好文学史和世界史。