早期道教仪式

本译文评述了蔡雾溪关于早期道教仪式的博士论文,认为这是近几年同类研究中一部透彻精深并富有创见的研究论著。     

唐前道教仪式史纲(一)

本文在广泛利用和分析相关原始资料的基础上,较为完整地概括论述了道教仪式在唐代以前的历史演变过程。这一过程基本上是围绕天师道仪式、方士仪式和灵宝科仪这三种仪式传统展开的。在五世纪以前,天师道仪式与南方方士仪式各自发展,到东晋时期有了交涉,互相产生影响。自五世纪以降,融摄南方方士传统、天师道和佛教的灵宝科仪兴起,且因刘宋道士陆修静加工整理而变得更加成熟完善,新、旧各种道教传统大都借鉴或仿效灵宝科仪,道教仪式向灵宝化的方向发展。南方和北方的道教仪式原有较大差异,至北朝后期,北方道教几乎全盘采纳南方灵宝化的道教仪式,南北道教仪式基本上趋于一致。因篇幅较长,本文分四次连续发表。     

法位与中古道教仪式的分类

五世纪以降形成的受道法位与中古道教仪式的分类有密切的关系。一方面,根据各个法位规定的道士所受仪典名目可以判断,中古时代最重要而且比较流行的基本仪式类型有五种,即朝仪、传授仪、斋仪、醮仪、章仪。另一方面,从古灵宝经开始,道教仪式又逐渐按法位区分等级。本文简略讨论了五种基本道教仪式类型的渊源、形成和发展,揭示了南北朝以来诸法位的各类仪式都仿效灵宝斋仪的演变趋向。     

道教仪式与农业关系略考

道教和我国传统农业关系十分密切。这种关系也体现在道教仪式和农业的关系中:道教仪式具有明显的重农意识;道教仪式的举行、仪式中所供奉的神、所使用的供品和所消耗的粮食均与农业有关;仪式的不少行为具有仿农性质。仪式中的静、净观能培养农民的敬农意识;宗教仪式中的幻想成为农民追求技术进步和求善的外在动力。两者是一个相互影响的互动关系。     

剑川白族道教“奠土”仪式与音乐

剑川白族道教“奠土”仪式是云南大理白族地区颇具特色的白族道教科仪,至今盛行于剑川城乡。由于该仪式的进行同其他道教科仪的进行一样,音乐贯穿始终,仪式和音乐唇齿相依,是一有机整体。因此作为第一篇专门记述该仪式的文章,本文根据笔者的实地考察,从仪式和音乐两个角度进行阐述,展示了剑川白族道教“奠土”仪式的实际应用与进行方式,以及其音乐的构成形式和使用特点,对了解剑川白族道教仪式及音乐不无帮助,并为认识道教音乐对汉族以外的其他民族音乐文化的影响,提供了一个实证。     

道教

本文从对道教产生之前社会的生死、灵魂观念及种种人神交往巫术的分析入手,对道教特别是早期道教的组织结构、宗教生活、斋仪、修炼方法及其发展作了研究。     

简评《道教神仙信仰与祭祀仪式》

时值羊年早春二月,得泽洪君惠赠其新作《道教神仙信仰与祭祀仪式》,此科仪新著洋洋31万言,系台湾文津出版社2003年1月版本,斋醮科仪为老夫兴趣所在,得此道学书籍自然仔细阅读。泽洪君在1999年出版之《道教斋醮符咒仪式》基础上,又经不断探索,于科仪内涵更有诸多发明。此书主论斋醮科仪思想历史,以见道教神仙信仰之精义,实为百年道教学著述中之上乘。泽洪君多年勤奋执着地精敏研究,终于撰成科仪课题的佳作,伏案读之欣敬咸服。此巨著探讨领域学人少及,可资借鉴颇希。资料见于《道藏》、《藏外道书》巨函,而采择史籍文集笔记小说尤多,以今人释…     

搏颊:一种已消失的道教仪式

搏颊,又作自搏,击打面颊之义,本是人们现实生活中悔恨、心痛、自责时的一个行为动作,从民间兴起的早期道教有意识地把它吸收过来,成为斋醮求请时的一种仪式。早期道教文献中有许多关于这方面的记载。如北魏寇谦之《老君音诵诫经》云:入靖东向恳,三上香讫,八拜,便脱巾帽,九叩头,三搏颊,初上章籍时,于靖前南正北向行立定位,各八拜,九叩头,九搏     

中韩道教文化交流揭碑仪式在楼观台举行

20 0 2年 10月 2 9至 30日 ,重庆市道教第一次代表会议在重庆隆重召开 ,来自全市 17座宫观的36名代表参加了此次会议。会议审议并通过了重庆市道教协会筹备组工作报告、《重庆市道教协会章程》 ,选举产生了重庆市道教协会第一届理事会、常务理事会和协会第一届领导班子。会长周至清 ,副会长孙至阳、刘理国、李友福、吴理昌 ,秘书长龚政 ,副秘书长王理人、何理富。重庆市人大、市政府、市政协、市委统战部、市民宗委领导到会祝贺 ,市政府叶贵本副秘书长、市委统战部徐登全副部长、市民族宗教事务委员会石胜福主任等领导出席会议并作了重要讲…     

道教“抟颊”仪式考证

道经中常见抟颊一词,意义难解。虽有学者做过解释,但结论不能令人信服。抟颊即用手按摩脸颊。道教存思法中,常有叩齿多少过,以手摩面目多少过的说法,以手摩面目即抟颊。抟颊是早期道教的一种礼拜仪式,体现了道教长生久视的思想。抟颊常误作搏颊,以讹传讹,被误认为是涂炭斋中的一种自虐行为。     

从《玉音法事》看宋代道教音乐北大核心

《玉音法事》成书于宋代,是道教音乐史上最早的词谱兼备的经韵词曲总集之一。书中内容反映了宋代道教音乐以乐教化、"乐""礼"相辅相成的音乐功能观,展现了宋代道教的神仙谱系,体现了宋代道教音乐对佛教元素的融合,进而彰显了中华传统文化兼容并蓄的特色。道教音乐是道教斋醮仪式所使用的音乐。唐宋之世,随着道教理论、仪规等得到极大发展,与其相应的道教音乐也愈发丰富。其中,成书于宋代的《玉音法事》是这一时期道教音乐集大成之作,从中可以了解许多宋代道教音乐的情况。     

上海音乐学院和香港蓬瀛仙馆合作成立道教音乐研究基金

2008年11月13日,上海音乐学院举行"蓬瀛道教音乐研究基金"成立典礼.国家宗教事务局副局长齐晓飞、中国道教协会副会长张继禹、香港蓬瀛仙馆理事长李宏之、上海音乐学院党委书记董金平以及上海市教委、上海市道教协会的代表出席了成立典礼.     

湖北省道教协会道教教职人员认定备案颁证仪式在汉举行

6月13日,湖北省道教协会在武汉长春观举行了隆重的道教教职人员认定备案颁证仪式,湖北省民族宗教事务委员会宗教一处处长朱思林、调研员孙优清,湖北省道教协会会长吴诚真、副会长王平,湖北省道教协会秘书长万建芳出席了颁证仪式,来自省内各地的90名道教徒喜领道士证。     

道教的灯及灯仪

"灯"是道教的重要法器。伴随道教及道教仪式,走过了漫长的岁月。关于道教灯及灯仪的研究有李远国先生的《论道教灯仪的形成与文化功用》,詹石窗先生的《道教灯仪与易学关系考论》以及一些研究道教科仪的专论都有精彩的论述。     

国际道教论坛筹备工作备忘录签署仪式在长沙举行

经国务院批准,中国道教协会和中华宗教文化交流协会拟于10月下旬在湖南衡阳南岳举办国际道教论坛。6月15日,国际道教论坛主办单位中国道教协会和中华宗教文化交流协会与承办方湖南组委会在长沙举行了国际道教论坛筹备工作备忘录签署仪式。国家宗教事务局副局长、中华宗教文     

道教界向心智障碍儿童捐助仪式在北京举行

10月9日,由茅山道教慈善功德会、上海城隍庙慈爱功德会及江苏金坛乾元观联合举办的"齐同慈爱异骨成亲——第20个世界精神卫生日暨道教界向心智障碍儿童捐助仪式"在北京市顺义区启智特教学校隆重举行。参加本次活动的有中国关心下一代委员会副秘书长平四来先生、事业中心主任车传臣先生,江苏省道教协会会     

文化传播视野下的信仰与仪式——以中国西南少数民族与道教关系为例

宗教学研究中的信仰与仪式密切相关,信仰与仪式始终是宗教的两个重要范畴。本文以文化传播视野下的信仰与仪式为中心,来探讨中国西南少数民族与道教的关系,比较分析原始宗教与神学宗教相互融摄的文化意义。认为当今中国西南少数民族传承的道教,是经历长期历史文化积淀的结果。中国西南少数民族与道教的关系是双向渗透、相互影响的,从而形成具有中华特色的道教与西南少数民族传统宗教。     

教育学视角下的王重阳道教义理解读

本文尝试从教育学的视角,对王重阳的道教义理加以分析,认为它是以儒、佛、道三家的文化核心为主体而组成的一个稳定的精神流程。它以对个体的生命关怀和维护现存的社会秩序为基本旨趣,以立人、达人和陶冶人格为核心内容,形成一种能够实现自我满足、自我平衡的深层文化机制。王重阳道教义理所体现出的教育意蕴对我们建设有中国特色的社会主义新伦理和当今教育改革具有一定的借鉴和启示。     

福建省道教协会举办教职人员颁证仪式暨2011年道教骨干人士培训班

12月6日,福建省道教协会在福州市举办全省首批道教教职人员颁证仪式暨2011年道教骨干人士培训班。省民宗厅副厅长林致知、中国道教协会副会长林舟、省道教协会会长谢荣增,以及省委统战部、省民宗厅业务处、省道协相关人员出席颁证仪式。会议为首批完成认定备案的道教教职人员代表颁发了证书。培训班则以深入创建道教和谐宫观活     

张继禹副会长赴港出席“两岸四地道教界水陆大醮法会”启坛仪式

7月22日,中国道教协会副会长张继禹道长应邀赴港,出席香港飞雁洞佛道社主办的"两岸四地道教界水陆大醮法会"启坛仪式。仪式于上午10点在香港大屿山梅窝举行,首先由张继禹副会长、香港道教联合会汤伟奇主席、香港飞雁洞佛道社刘松飞住持上香礼拜,接着由中国道教协会袁志鸿副秘书长、武汉长春观吴诚真方丈为金龙点睛,最后张继禹副会长、汤伟奇主席和刘松飞住持分别致辞。张继禹副会长在致辞中说,两岸四地道教界联合举办法会,有益于道教文化的传播,有利于道教精神的传承,体现了道教贵德尊道、斋醮度人、天人合一的宗旨。