行为主义交换论视角下的医患冲突问题思考

医患冲突已成为无法避免的社会问题,引起了社会各界的高度重视。医患关系实质上是一种以医患双方的投入和回报为内容的互惠性的交换关系。医生与患者周围的相关环境也会给予其刺激,影响其行为。运用行为主义交换论中的公平性原则、成本报酬、交换等理论,从经济利益和情感利益的角度对医患关系进行分析。运用行为主义交换理论对医患冲突问题进行分析具有理论上的可行性与实践上的应然性。基于行为主义交换论的分析框架,考虑相关环境的刺激,并辅之以麦金泰尔的内在利益理论对医患冲突产生的原因进行分析。     

价值观的分化、整合与核心价值体系建设

价值观的分化和整合及其辩证运动是改革开放以来中国社会价值观变迁的重要表现形式.一般而言,价值观的分化具有“差异”、“矛盾”和“冲突”三种状态;不同阶层之间、不同区域之间和代际之间是改革开放以来价值观分化的三大表现;社会转型、利益分化和价值观自身的变迁逻辑是价值观分化的三大根源.价值观整合则与社会整合和利益整合密切相关,是价值观变迁的重要内容,而多维核心价值体系的整合将成为未来中国社会价值观整合的基本方向和重要趋势.弥合价值观分化,实现价值观整合,是社会主义核心价值体系建设的根本任务之一.     

科学技术伦理:公正和责任

科学和技术使人类能力急速增长 ,其影响也日益巨大和深远 ,这使得从理论和实践上解决人类集体的、合理的、负责任的活动 ,以及科学技术知识使用中的公正问题 ,成为今天伦理学研究的一个重要课题。科学技术活动与社会公正　“公正”自古以来一直被看作是关于社会关系的恰当性 (或合理性 )的最高范畴和社会道德责任的典范。公平地对待每一个人 ,在资源稀少和利益竞争与冲突情况下的恰当分配 ,是实现社会公正的一个基本方面。关心人本身 ,保证科学技术的成果造福于人类 ,包括使之成为人们获得平等和自由的手段 ,从来就是科学家和工程师的崇高理…     

从自我意识到阶级意识——论马克思主义阶级理论中的意识转化

阶级意识是自我意识的变异形态.马克思主义的阶级理论认为从自我意识到阶级意识的转化是一个有觉悟的进步.但实现这个进步需要付出的代价是否能为现代社会所承受,是一个巨大的疑问.这个疑问也是隐藏在文章中的核心问题.全文基于对马克思主义阶级理论框架的剖析,从阐释自我意识与阶级意识的本质区别出发,通过分析利益、组织、成员身份这三个意识转化过程中的转捩点,凸显了人们的认知能力与认知权利在社会冲突中所扮演的关键角色.     

论转型时期中国价值观研究

对 2 0多年来的价值观研究进行总结和反思 ,揭示其中带有规律性的东西 ,有利于推动我国价值观研究的深入发展。一、当代价值观研究是中国社会转型在意识形态层面上的反思当前我国理论界对价值观的重视和研究热点的形成 ,是与在社会转型基础上产生的价值观的多元化及其冲突联系在一起的。马克思把人类社会的发展分为三大形态 ,即 :“人的依赖关系是最初的社会形态” ,“以物的依赖性为基础的人的独立性 ,是第二大形态” ,“建立在个人全面发展和他们共同的社会能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性 ,是第三个阶段。”[1 ] 在改革开放…     

关于反对迷信和伪科学的理论研究

在反对迷信的斗争中,还需要加强理论和历史的研究。这里有认识论问题,也有社会调查和社会学研究的问题。 眼见为实。这是宣传和相信神秘事物的人们最常用的一个理由。他们“亲眼见到”了那些令人难以置信的神秘“事实”,所以不得不相信它。对此,就需要从认识论上作一番分析。 “耳听为虚,眼见为实”,这个格言教人们不要轻信     

“改革开放与人生价值观”研讨会简介

“改革开放与人生价值观”研讨会简介乔法容由《人民日报》理论部、《高校理论战线》、《教学与研究》、河南省委党校、河南省社会科学院联合主办的“改革开放与人生价值观”研讨会,于５月４日－８日在郑州召开。与会者近４０名,主要围绕下列问题发表了各自的看法。一、对人生价值观教育的历史反思有同志提出,道德领域也存在“警惕右,但主要是防止左”的问题。建国后相当长时间里,在伦理道德的一些问题的研究和宣传上,存在脱离实际、忽视和蔑视个人正当利益的现象。同时,也有右的错误,主要表现在极少数人反对在道德领域坚持四项基本原则,宣扬资产阶级价值观及拜金主义、享乐主义等腐朽思想。在人生价值观基本理论研究方面也存有不足。如１．重视个人正当利益不够,国家、集体、个人三者利益结合得不好。２．不承认价值观的层次性、先进性与广泛性、公正与效率、竞争与互助、先富与共富结合得不好。３．政治价值、理想价值、职业价值与生活价值结合得不好。有同志还认为,改革开放以来,资产阶级自由化思想的影响,在对传统文化的继承和发扬,对外来的价值观、价值理论的接纳和摒弃方面,都还有大量的问题需要研究。＝、人生价值观的现状与评析有同志提出,改革开放以来,随着经济的发展和整个     

单数,抑或复数的道教——从道教学到道教义理的建构

从不同学术进路展开的,关于道教信仰的实践与观念的研究日益成为一个独立的学术领域,不断丰富我们对道教信仰的内在特征及其与中国文化腠理之间的复杂联系的认识。由此,“道教是什么”的理论课题也逐步被“什么是道教”的具体研究凸显出来。就学理上看,处理这个一体两面的问题,需要有多面相的视角综合,即我们需要一个复数的道教才能充分阐发道教信仰基于社会生活的本土性。从另一个视角看,面对现代社会生活和知识模式的道教信仰,需要有一个内在自洽的自我叙述性义理建构,以展开其应有公共空间及当代价值,加入具有当下性的本土社会与文化生活。道教的义理建构需要内在的一贯性,而这一单数的道教可以成为道教学指向的复数的道教的映照和渊鉴,形成学术潜力和信仰活力的双向互动。     

中国人价值观特点及其与社会主义核心价值观的契合性

本研究采用汉化的Schwartz《肖像价值观问卷》（2012）测量了2569人的大样本,以验证Schwartz新价值观理论及其工具在中国的适用性及中国人价值观结构特点。结果表明,19种价值观内部一致性系数平均为0.66,范围从“支配权力”价值观的0.54到“社会安全”价值观的0.80,验证性因素分析各项指标均达到可接受水平;中国人个人定向类价值观之间的相关关系与原理论假设不相符合;个人定向类和社会定向类价值观之间,出现了多项位置相对、在原理论中假定为低相关的价值观呈高相关关系。表明Schwartz等（2012）价值观理论虽从测量学角度适用中国人群,但其不能预测和解释中国人价值观的“个人”与“社会”辩证统一与交叉融合特点。     

中国人价值观特点及其与社会主义核心价值观的契合性

本研究采用汉化的Schwartz《肖像价值观问卷》（2012）测量了2569人的大样本,以验证Schwartz新价值观理论及其工具在中国的适用性及中国人价值观结构特点。结果表明,19种价值观内部一致性系数平均为0.66,范围从“支配权力”价值观的0.54到“社会安全”价值观的0.80,验证性因素分析各项指标均达到可接受水平;中国人个人定向类价值观之间的相关关系与原理论假设不相符合;个人定向类和社会定向类价值观之间,出现了多项位置相对、在原理论中假定为低相关的价值观呈高相关关系。表明Schwartz等（2012）价值观理论虽从测量学角度适用中国人群,但其不能预测和解释中国人价值观的“个人”与“社会”辩证统一与交叉融合特点。     

从“龙场三卦”看王阳明对价值世界的理解

“龙场三卦”是解读王阳明易学思想的重要文本,从王阳明对恒、遁、晋三卦的解读来看,他此时所思考的核心问题是如何理解价值世界以及如何看待价值世界与现实世界的矛盾冲突。通过对恒卦的解读,王阳明指出价值世界具有客观性、历史性和实践性,否定了价值相对主义与主观主义的理论立场。通过对遁卦的解读,王阳明主张当价值世界与现实世界发生冲突时人们应当坚持价值理想,但同时也应当注意实践的策略性,不能忽视对客观条件和可能性的分析;当理想中的价值世界暂不具有现实可能性时,可以选择策略性遁世。通过对晋卦的解读,王阳明说明了价值之落实与成就理想人格的关系,并提出理想人格的成就终将对推动价值之落实发生积极的作用。“龙场三卦”在哲学义理上层层推进,体现了王阳明对价值世界及其与现实世界、主体实践之关系的系统性思考。     

马克思哲学视野中人与自然的关系

“可持续发展”这个当前全球性课题的解决,有赖于正确认识和处理人与自然的关系。历史表明人与自然关系一直是哲学关注的问题,在马克思哲学之前的几千年哲学史中各派对此问题都有自己的解答。随着当代人与自然矛盾的激化,这个问题再次成为哲学关注的焦点。在马克思哲学的视野中,人与自然的关系不是一个纯粹抽象的理论问题,而是一个与实践相关联的问题,同时也是这个领域中主客体矛盾历史地发展的问题。一、人与自然统一的根据：人始终具有受制于自然的“受动性”,而“人化自然”则永远具有“人道主义”的品格无论是从历史还是从逻辑的…     

从经典进化观到自主发展论——发展研究、全球学与马克思主义社会发展观

今天,发展问题、全球性问题已成为举世瞩目的极其重大的理论和实践课题。在这种严峻的形势下,建设有中国特色的社会主义,需要从整个世界历史发展的广阔视野出发,加紧进行发展理论和发展战略的研究。实际上,唯物史观创立伊始,马克思、恩格斯就是着眼于“历史向世界历史转变”的基本事实来考察社会发展的,并指出:共产主义的实现“是以生产力的普遍发展和与此有关的世界交往的普遍发展为前提的”。因此,从马克思主义的立场研究和解决发展问题和全球性问题,事关祖国的前途和社会主义事业的命运,也是坚持和发展马克思主义的题中应有之义。本刊开设这个专栏,愿为广大研究者的探讨提供一个园地。     

论唯物史观整体性的利益逻辑

利益问题是马克思研究现实经济关系的逻辑起点,构成了唯物史观形成的基础性范畴。从唯物史观出发,马克思科学地阐释了人类社会历史发展的利益动因,揭示了利益本质上是人的需要在经济关系上的集中反映,社会经济关系就是利益关系。追逐利益是人类一切活动的根本动因,人的利益诉求的不断满足推动了生产力的发展,利益分配冲突是生产关系矛盾的物质根源,由此利益是人类社会基本矛盾即生产力和生产关系矛盾运动的内在张力。利益关系的嬗变形塑着社会形态的样式,利益关系的内在矛盾只有在以人的自由全面发展为价值指向的共产主义社会才能真正得以和解。     

宗教在当代社会的蜕变

当前世界宗教发生的变化表现为:宗教日益重视社会参与和政治参与,日益发挥其文化的社会功能,宗教国家化的趋势的发展以及宗教与社会冲突和民族冲突的关系日趋紧密。这一切与宗教的蜕变有密切的关系而又有所不同。由于它的蜕变,使宗教极端主义成为当代宗教的一个新的动向;造成这种变化的原因在于宗教的政治化。但是宗教极端主义并不仅仅在伊斯兰教中存在,在其它宗教中也以不同形式、不同程度存在。分析这个情况,旨在说明宗教与政治、宗教问题与政治问题、宗教与宗教极端主义是不同的概念,也是不同领域的问题,我们不能等同看待,混为一谈。     

市场经济与社会本位价值观

社会本位价值观,是一个有着丰富内涵的道德价值观。笔者将它以不同的道德命令的形式大致表述如下：a、当其他社会成员需要帮助时,你应该帮助他或他们。b、当社会利益与个人利益发生冲突时,你应该放弃个人利益,服从社会利益。C、你应该把全体社会成员的最大幸福作为你毕生追求的目标。（这三条命令的前提是社会不是一个异化的政治概念。比如,在君主专制时代,“朕即国家”。）市场经济条件下,它能成为占有主导地位的价值观吗？要回答这一问题,首先又必须明确市场经济对经济当事人的道德价值观会有何种影响;而要明确这一点,首先必须…     

“科学技术的价值审视”适时而必要——“当代科学技术的价值审视暨科学技术中的哲学问题研讨会”述评

“社会的公正”、“权利的平等”、“伦理的规范”、“合理性的寻求”、“多种文化的冲突和融合”……这些已经成为当今人文社会科学领域的高频语汇。在全球化的语境中 ,价值与文化研究确实已成为最重要的课题之一 ,而世界范围内科学的飞速发展和技术的广泛应用 ,也为价值与文化研究提供了丰富而现实的思考空间。如何审视当今科学技术的价值、思考科学技术中蕴涵的深刻的哲学问题 ,已经成为科学技术哲学和价值哲学界倾力关注的重大问题。正是适应这样的现实和理论的需求 ,北京师范大学价值与文化研究中心会同近 1 50名科学技术哲学和价值哲…     

恐怖主义心理探源

当前国际关系的一个主要特点就是不稳定因素急剧增加。不仅一些国家和地区不断爆发大规模冲突、内战,而且在世界范围内,越来越严重的恐怖主义活动的发生也构成了一个日益突出的方面,它对国际社会所造成的负面影响也越来越难以估量。在恐怖主义活动此伏彼起,数量明显增加的同时,恐怖主义活动所造成的危害性也超过了历史上的任何时期。从无辜百姓的残遭涂炭到国家领导人的英年早逝,从“汽车炸弹”、“自杀性攻击”的频繁发生到政府部门被炸、摩天大厦的坍塌,一浪高过一浪的恐怖主义浪潮冲击着这个原本就不是十分太平的世界,不仅严重毒害了国家间关系,而且普通老百姓也深受其害,终日生活     

略论科学的价值

略论科学的价值孙伟平齐友所谓“科学的价值”，是指科学对于人和社会的生存发展的意义，因此它的完整确切提法应该是“科学的社会价值”——在我们看来，任何价值都是指事物对于社会的人和人的社会的意义，都具有属人的、社会的性质。因此科学的价值问题不仅是个科学学、科学社会学问题，更是一个价值观和历史观问题。但以往关于这个问题的研究与宣传，大多注意了“科学”的本质及其与“社会”的现实联系，而对于“价值”的特征及其在科学与社会关系上的普遍形式，则缺少更深入的理论与方法说明，导致一些概念和观念上的未明甚至混乱之处。…     

毛泽东的革命功利主义文学价值观

毛泽东的革命功利主义文学价值观,是适应无产阶级政党在领导革命进程中确立“文化领导权”的需要而提出的.文艺功利性的内涵是广泛的和多层次的,文学与政治的关系是多维度的,既要反对排斥和否定文艺社会功利性的错误主张,也要反对文学与政治关系上狭隘的、急功近利的文艺观.应当实事求是地评价毛泽东的革命功利主义文艺观,正确处理审美与功利、文学与政治之间的关系,匡正文学“去政治化”的偏颇.