高尚的宽容

至恕至慈的真主对人类确是宽容的，真主在伟大的《古兰经》的“忏悔”章中，竟有十多处谕示那些误干不同罪过的人们，只要他们重新做人，真主是准许并接受他们的忏悔的，真主都会宽恕他们的。所以，广恩的真主教诲我们：“谁愿恕饶而且和解，真主必报酬谁。”（４２：４０）这就说明宽容来自真主，真主的德性是人类学之不尽用之不竭的真理，因而，人类的宽容在真主御前必将得到加倍回报。宽容是人类情感中最重要的一部分，在人类所有的美德中，宽容却是最高尚而艰难的。我们穆斯林应当学会宽容，因为宽容这情感不但能化解心头的冰霜，驱散眉…     

怎样纪念亡人

真主说:“谁行尘微之善,谁必将见它;谁作尘微之恶,谁必将见它”。(99∶7—8)穆圣说:“真主的拷算是神速的。”在“给衙埋台”日(复生日)真主复活人类,并对每人生前言行进行审算,这是伊斯兰教的基本信条之一。安拉是公正严明的主,那一日,无我能逃脱他的拿问。为祈求真主减轻或赦免亡人的罪责,穆斯林可以为穆斯林以一定的方式作“都阿宜”(祈祷),尤其是亡人子女的“都阿     

浅谈《古兰经》中的“叩头经文”

伟大的真主说:“你应当为真主而叩头,你应当亲近真主。”(96∶19)穆圣(愿真主赐他平安)说:“仆人最接近他的养主的途径是在他叩头时,因此,你们要多做这样的祈祷。”一、叩头经文:“叩头经文”是《古兰经》中最尊贵的经文章节,而叩头是穆斯林崇拜真主最直接、最虔诚、最恭敬的行为方式之一。《古兰经》中有15处需叩头的经文,穆斯林男女在诵读或倾听到这些“叩头经文”时,不论是在拜内或拜外、有意或无意地听或诵,皆须遵照教法有关规定履行叩头义务,这是“肯定的圣行”。伊斯兰教各教法学派对有关《古兰经》中“叩头经文”的数目和出处有不同…     

《古兰经》翻译版本知多少?

《古兰经》是真主的语言,是伊斯兰教第一立法准则,是一部享誉世界的经典。穆圣凭借这部圣洁、尊贵的经典引导穆斯林,从重重黑暗走向光明大道,进而奠定了人们对真主的崇高信仰,这是全世界穆斯林最为荣幸之事。清高的真主在《古兰经》中指出:“这部《古兰经》必引导人于至正之道,并预告行善的信士,他们将要享受最大的报酬。”(17∶9)在穆圣时代,圣门弟子们跟从穆圣学习《古兰经》每次不超过十节,必须懂得了十节的内容,才学习新的。自伊斯兰教广泛传播之后,一些归信伊斯兰教的非阿拉伯人,为了能够了解经文的意旨和法规,开始将《古兰经》翻译成…     

维护信仰尊严 理性表达诉求

<正>奉普慈特慈真主之名清高的真主在尊贵的《古兰经》中喻示:"你应凭智慧和善言而劝人遵循主道,你应当以最优美的态度与人辩论,你的主的确知道谁是背离他的正道的,他的确知道谁是遵循他的正道的。"(16:125)先知穆圣教导我们说:"宽容是美德之首"。     

虔诚为根 诚信为本——一个穆斯林经商者的思索与参悟

作为一个穆斯林的经商者,我们一定不要忘记自己的根本所在,要紧握真主的绳索,坚定自己的信仰——“万物非主,唯有真主”;“信仰存在于希望和敬畏之间。”只有坚定这个信仰,我们的民族才有望更加兴旺发达。《古兰经》明确指出:“谁遵循正道,谁自受其益;谁误入迷途,谁自受其害。”(17∶15)“认主独一”的信念是我们寻求今后两世成功、幸福的保证,也是纯洁我们灵性的唯一途径《。古兰经》说:“真主不欲使你们烦难,但他欲使你们清洁,并完成他所赐予你们的恩典,以使你们感谢。”(5∶6)我们每个人必须确立正信,只有在正信的指导下,我们的人生方向…     

伊斯兰教倡导富强

<正>奉至仁至慈的真主之名伊斯兰教倡导两世吉庆,鼓励人们为实现富强而努力奋斗。真主恩赐穆圣的恩典之一,就是让他从“家境贫寒”走向“衣食丰足”。《古兰经》曰：■“发现你家境寒苦,而使你衣食丰足。”（93:8）穆圣说：“清廉的财产真好！”以此称赞为生活富足而努力工作的人。     

宽容忍耐是伊斯兰教的重要美德北大核心CSSCISSCI

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提：赛俩目!清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导我们：“当愚人以恶言伤害他们的时候,他们说：‘祝你们平安。’”（25∶63）这就是伊斯兰教所倡导的宽容,这就是伊斯兰教所提倡的忍耐。宽容忍耐,是人们完美品德的重要体现,是人类幸福指数的崇高境界,更是实现社会和谐的重要基础。     

浅释穆斯林为何礼拜

真主在《古兰经》中说 :“拜功对于信士 ,确是定时的主命”（４:１０３）。真主把按时礼拜定为穆斯林男女必须履行的主命义务。《古兰经》和“圣训”中多处强调礼拜的贵重和抛弃拜功的伤害。至此 ,我们不禁要问 :礼拜对穆斯林为何如此重要？下面就粗浅地谈几点看法。一、礼拜是为了遵从真主的命令和效仿穆圣的言行。真主在《古兰经》中三令五申地命人礼拜 ,而且把礼拜作为伊斯兰赖以支撑的五大基本功修中仅次于念功的第二大功修。作为对真主的命令“拳拳腹应 ,而无一丝之敢违”的信士 ,自然不会置真主的明令于不顾 ,正如古书中说 :“天地日…     

古兰学问答(二)

正一、零星降示《古兰经》的哲理是什么?《古兰经》不是一次性地降示给穆圣,而是历经了23年。当《古兰经》零星降示的时候,麦加的多神教徒曾质疑这部经典为何没有一次性地降示。为此,真主降示了这段经文:"不信道者曾说:‘怎么不把全部《古兰经》一次降示他呢?’我那样零星地降示它,以便我凭它来坚定你的心,我逐渐降示它。"(25:32)真主把《古兰经》零星地降示给了穆圣,     

宽容大度是穆斯林的美德

待人宽厚,处世大度是《古兰经》和圣训所提倡的美德。也是中华民族的传统美德。真主在《古兰经》中把抑怒、恕人的人列为真主喜悦的善人。《古兰经》说:“敬畏的人,在康乐时施舍,在艰难时也施舍,且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。”(3∶134)只有理智健全、又能忍受他人无端伤害的那种人的伟大心灵才能具有宽容大度这一高尚品德。《古兰经》说:“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那末,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。唯坚忍者,获此美德,唯有大福分者,获此美德。”(41∶34—35)明代朱衮在《观微子》中说:“…     

穆斯林为什么举办圣纪?

正奉至仁至慈的真主之名各位朵斯提:赛俩目!清高的真主在《古兰经》中说:"真主和他的天使们的确为先知祝福,信士们啊!你们应当为他祝福,应当祝他平安!"(33∶56)据《嘎最经注》注解,这段经文指真主以及天使们尊敬圣人,重视显示穆圣的尊贵。意思说:信士们啊!你们应当重视起来,你们应当赞圣,应当尊重圣人,并祝他安宁。     

浅谈伊斯兰教“六大信仰”

伊斯兰教作为一种宗教文化,其最重要的构成部分乃是宗教信仰,这也是穆斯林宇宙观、人生观的集中反映《。古兰经》云:“信道的人们啊,你们当确信真主和使者,以及他所降示给使者的经典,和他以前所降示的经典。谁不信真主、天神、经典、使者、末日,谁确已深入迷误了。(4∶136)根据《古兰经》的内容和包括信前定在内的“六大信仰”,是伊斯兰教的信仰基础;穆斯林的一切宗教行为都是围绕这个中心信仰而履行的。信真主是伊斯兰教“六大信仰”的核心和根本,是其余信仰的渊源所在。穆斯林坚信:在茫茫宇宙中,存在着独一的,无所不能,无始无终,创造并执…     

做一个诚笃顺服的穆民

各位朵斯提:《古兰经》中说:“我降示你这本包含真理的经典,你当崇拜真主,而且诚笃地顺服他。真的,应受诚笃的顺服者,只有真主。”(39:2—3)我们穆斯林,怎样地诚笃顺服真主呢?那就要认真地按照《古兰经》中所要求的去做。今天,我们习诵《古兰经》多福章,来明确一下我们诚笃顺服真主的要求。这章的全文是:     

《古兰经》诵读联想

《古兰经》是伊斯兰教的根本经典。“古兰”的原意就是诵读。伊斯兰教的基本功课是念、礼、斋、课、朝,排在五功之首的是念功,即念清真言、念作证言和诵念《古兰经》。在每天五时礼拜的每一拜中都必须按照程序诵念《古兰经》,在穆斯林的重大节日和重要宗教活动场合也要诵念《古兰经》。由此可见,诵读《古兰经》与穆斯林的日常生活紧密相连,而且在穆斯林的宗教生活中占有极其重要的位置。穆圣说:“我的教生最高贵的功修便是诵读《古兰经》”。又说:“早晨学习一段《古兰经》对你来说比礼一百拜副功拜更强”。又说:“《古兰经》是真主的准绳,…     

以穆圣为榜样 树立美好品德

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:赛俩目!清高的真主在尊贵的《古兰经》中赞扬穆圣说:"你确是具备一种伟大的性格的。"(68:4)"伟大的性格"就是指"高尚的品格"。真主对穆圣高尚品格的肯定,表明伊斯兰教重视伦理道德。一位信士向穆圣请教"什么是伊斯兰教"时,穆圣说:"伊斯兰     

伊斯兰教清洁观中话生态

正《古兰经》说:"真主所派遣的一个使者,他诵读纯洁的册页"。(98:2)又说:"真主是喜爱清洁者的。"(9:108)还说:"唯带着一颗纯洁的心来见真主者,[得其裨益]"(26:89)《古兰经》经注对以上经文这样解释:"真主所派遣的使者,并让他为人类诵读洁净的《古兰经》,真主     

经商致富与扶贫解困

经商致富、扶贫解困是穆斯林的道德修养和宗教功课之一。对此《古兰经》作了充分阐释,可见其在整个伊斯兰道德体系中占有极为重要的地位。伊斯兰教鼓励穆斯林经商致富在《古兰经》和“圣训”中有大量关于商业活动的训导,穆圣也曾是一位精明、诚实、能干的商人。伊斯兰教高度重视商业活动,鼓励人们面向现实耕耘现世,要求人们在为后世履行好宗教功课、行善积德的同时积极为今世的美好生活勤劳奋斗。“当礼拜完毕的时候,你们当散布在地方上,寻求真主的恩惠,你们应当多多地记念真主,以便你们成功。”(62∶10)穆圣说:“现世是来世的农场”。尽管…     

穆斯林如何以勤劳赢取两世吉庆

勤劳务实、热爱劳动是伊斯兰教提倡的善行。《古兰经》说:“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。”(28∶77)穆圣教导穆斯林说:“今世是来世的栽种场。”可以看到,伊斯兰教是从务实的角度来强调劳动在人们生活中所具有的重要地位。     

经训中有关水的启示

《古兰经》是真主的语言,是伊斯兰教第一立法准则,是一部享誉世界的经典。《古兰经》中关于人类理性和大自然规律的科学问题是随着时代的进步和科学的发展,才逐渐被人们理解的。现代科学家无不惊叹《古兰经》对“水”的科学论断,真主在《古兰经》中说:“不信道者难道不知道吗?天地原是闭塞的,而我开天辟地,我用水创造一切生物。难道他们不信吗?”(21:30)这一节经文的意思表明,一切生命归根结底起源于水。《古兰经》用非常简洁的语言,描述了生命的起源。 水是生命之源,也是生命不可缺少的物质,是各种有机体和细胞成活的保证。水在生命活动中起着媒介的作用,《古兰经》又说:“他就是用精水创造人,使人成为血族和姻亲的。你的主是全能的。”(25:54)“他在六天之中创造了天地万物——他的宝座原是