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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
奇联妙对     
乾隆三下江南时,见一农家大院正在操办喜事,于是他逢场作戏,送上三个铜钱,在礼账桌前出了一副上联:“三个铜钱贺喜,嫌少勿收,收则爱财。”他想难住人家,桌前的人都互目而视,无人作答,正在此时一个马童脱口而出:“两间茅屋待客,怕穷莫来,来者好吃。”众人拍手叫好,连声称妙。  相似文献   

2.
江西云居山,“干霄几千仞,据地三百里”(宋朱熹《咏云居山温泉》)。按古地志载“(南岳)负终南而跨荆湘,蜿蜒逶迤,东至庾岭分三支:中支入瓯越,过灵隐而穷普陀;南支进五岭,由宝林而尽罗浮;北支则下西江,经分宁,走双龙、百丈、宝峰,至海昏界而结云居山。是知云居山者,乃南岳之尽龙也。”  相似文献   

3.
试释“愚人以天地文理圣”许寿霖北宋著名学者张伯端(983~1082)集内丹功法(气功)之大成,其《悟真篇》中卷第58首:“《阴符》宝字逾三百,《道德》灵文止五千。今古上仙无限数,尽从此处达真诠”。他对《阴符经》之推崇,于此可见。《阴符》全文只三百多字...  相似文献   

4.
一个落榜生心灰意冷地离家出走了,他决定徒步去三百里之外的泰山,然后从泰山之巅坠崖自尽。  相似文献   

5.
从农村走出来的孩子,牢记自己的家乡,牢记着大地母亲的养育之恩,是一个有道德的人的品质所在。杨明权是乡亲们用“百家饭”喂养长大的苦孩子,20年前,因为穷,他走出了生养他的穷山村,一路打拼,成了  相似文献   

6.
在柳州以北融江中游西岸,有一座美丽的寿星公园。公园内有一个苗乡佛教圣地,她就是广西融水苗族自治县佛教协会所在地──老子山寿星寺。该寺圆通门外,有一尊长寿乌龟的石雕,用大理石精雕而成,成为寿星寺的象征。融水苗族自治县对苗乡人民的宗教信仰十分重视,早在八十年代就着手恢复寿星寺的工作。1993年8月9日至10日,经上级批准,融水苗族自治县首届佛代会在寿星寺召开,成立了融水苗族自治县佛教协会,修成法师当选为会长,释智勤、释宝莲(比丘尼)、陆性福(女)当选为副会长。新成立的佛教协会,第一件大事,就是抓紧培养人才。…  相似文献   

7.
《伊斯兰教简明辞典》出版优素福最近,由郑勉之先生主编、安士伟阿訇审定的《伊斯兰教简明辞典》(以下简称《辞典》)与读者见面了,这是一件值得庆贺的喜事。该《辞典》由江苏省古籍出版社出版,全书约60万字。编撰队伍以穆斯林学者为主,副主编张志诚、米寿江、华涛...  相似文献   

8.
驴和马     
驴和马本是同属,但禀性迥异。驴溺于拉磨,穷其一生,不离咫尺之地,被人呼为“蠢驴”;马则志存高远,但得时机便铁蹄踏清秋,以极千里之距,被人誉为“骏马”。驴、马同属而异性,何也?考其字形,自然得之。  相似文献   

9.
经训箴言     
经训箴言奉普慈特慈的真主之名她们是你们的衣服,你们是她们的衣服。(《古兰经》2章187节)她们应享合理的权利,也应尽合理的义务。(《古兰经》2章228节)(李文彩敬书)经训箴言@李文彩...  相似文献   

10.
奉普慈特慈的真主之名感赞真主。中国伊协主办的《中国穆斯林》杂志在党和国家的亲切关怀下,在全国各族穆斯林读者、作者的大力支持下,在几代办刊人的不懈努力下,走过了半个世纪不平凡的历程,迎来了她的50华诞。这不仅是中国伊协、《中国穆斯林》杂志的喜事,也是全国各民族穆斯林的喜事。  相似文献   

11.
古人说“贫者士之常”。古代读书人终其一生大约总是与贫相守,所谓“好衣不近节士体,粱谷似怕腹中书。”于是贫富状况的描写也就成了文人笔下的一大内容。自孔子赞颜回居陋巷不改其乐开始,前有扬雄《逐贫赋》,后有韩愈《送穷》,柳宗元《乞巧》,不一而足,乃至后世亦成风俗。宋元以来,每逢正月五日剪纸为妇人,弃道旁,曰“送穷”,行者拾归供奉,曰“娶富媳归”。又说,送穷之明日,又迎富。穷与富皆现为女人身,而又同一物此之所送之穷又乃彼之所迎之富。(参见钱钟书《管锥篇》第二册,第961页)此类风俗大约是说贫富如参商,贫…  相似文献   

12.
《荣辱篇第四》:故君子者,信矣,…··提故穷则不隐,通则大明,身死而名弥白。杨惊注:“隐,谓人不能隐蔽。”博山《苟子评注》:“隐,忧也。”按:“穷则不隐,通则大明”,即“穷则名不隐,通则名大明”,“则”后的主语“名”,蒙下“名弥白”而省。《儒效》篇(本文几只举篇名的,均属《苟子》本书):“(大儒)穷则独立贵名”,《君道》篇:“故君子之于礼也,敬而安之,…··提故穷则必有名”,与本篇“穷则(名)不隐”意同。杨注“隐,谓人不能隐蔽”,所释欠明,傅山说:“隐,化也”,则误甚。尧禹者,非生而具者也,夫起…  相似文献   

13.
禅林清韵     
《法音》1985,(1)
净霉穷穷穷忿忿穷右忿穷霉穷赞《中共中央关千经济体制改革的决定》变法由来致富强,商君而后又弘羊。大同礼运恢前景,雅什生民企小康。计日程功争暮影,克期取证斗风光。农禅并举戒乘急,丰乐城中坐道场。六年先后两“三中”,四化宏图展盛容。改革农村收硕果,浪推城市趁长风。回归香港成新议,号召台湾步撇踪。世纪脸将二十一,小康生活乐融融。—隆莲—李安的的的之产全的的的的之‘的衍衍的的必的乙令的的心产矛召个心产会的心产矛的心‘马的魂卜奋之‘、必的之个的的的必衍必场寄美国浩霖法师 引觉白塔楼吟稿(二首) 声高共年光孝同窗日,别后…  相似文献   

14.
在贵州省从江县苗乡侗寨至今保存一种鲜为人知的古老而神秘的节日——牯藏节。  相似文献   

15.
金阁寺碑文     
金阁寺碑文悲明辑哭日本国内供奉大德灵仙和尚诗并序渤海国僧贞素起余者,谓之应公矣。公,仆而习之,随师至扶桑。小而大之,介立见乎缁林。余亦身期绛物,负籍来宗霸业。元和八年,穷秋之景,逆旅相逢。一言道合,论之以心。素至于周盐,小子非其可乎?居诸未几,早向?..  相似文献   

16.
唐虞 《思维与智慧》2004,(12):11-11
小时候常听老人说喜鹊是吉祥鸟,早晨有喜鹊在门前欢叫,当日就有喜事到来。童年无知,没有真正去留意人的生活与鸟的叫声之间是否存在神秘的联系,但脑子里总有这个印象。所以一直很喜欢听到喜鹊的叫声,听到这种叫声心里就很舒畅,一天都很轻松,沉浸在已经到来和即将到来的喜事当中。也许是在  相似文献   

17.
勤劳善良的中国妇女,从古至今,其女红之巧著称于世。她们用巧夺天工的双手,做出了香囊、荷包等刺绣、拔花工艺品,不但赠送给自己的亲人,去美化生活,而且也虔诚地奉献给她们所敬仰的神灵,去美化那圣洁、肃穆、安祥、和合的佛堂与庙宇。一、一叶菩提寄深情  史载佛祖释迦牟尼,常在菩提树下坐禅,如遇下雨,菩提神即编结树叶为其遮雨。后来,佛在此树下证得了道。因而反映在河南民俗中,信女们常绣菩提树叶,以表对佛的敬仰。她们绣的菩提树叶,一人一对,积少成多,汇集来按照“破五”的图案形,穿成两个大三角形,并连在一起,挂在…  相似文献   

18.
《论语·卫灵公》有"君子固穷"之说,其中"固穷"一词历来不得确解;《先进》篇又有"回也其庶乎屡空"一句,其中"屡空"一词亦为训释疑难。《定州汉墓竹简·论语》中"屡"作"居","屡空"为"居空",这条异文资料提供了重要线索。"固"与"居"同为从"古"得声之字,古音当接近,"穷"与"空"古音亦近。"固穷"与"居空"应为一个词,该词为"居穷",在"君子固穷"中,"居"假借为"固",在"回也其庶乎屡空"中,"居"因形近讹为"屡","穷"因音近假借为"空"。"居穷"义为"安穷",言君子于穷困之境,仍能保持君子之人格品性。  相似文献   

19.
虚浮世界的清流——《周易干氏注》述评叶友琛秦嬴政焚书,《易》以卜筮独存。两汉时经说趋于纷繁,衍为多家象数之学。但是或入于祥,或务穷造化,以至不切民用。遂有王弼尽象数,步入老庄虚玄之途,在当时占有压倒一切的优势。尽管如此,魏晋时期仍有象数余绪流传,...  相似文献   

20.
教师:您好。我们班上有好多女孩,他们干什么都在一起,吃饭、睡觉、上课、上街、连在教室都楼在一起。我很讨厌她们,她们是不是同性恋啊! 还要说明的是,她们都不爱跟男生来往,我们班女生和男生关系都不好。是不是她们都是同性恋啊![编者按]  相似文献   

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