上海天主教界发表声明坚决反对罗马教廷干涉我国内政和我国天主教事务

天主教上海教区,上海市天主教爱国会和上海市天主教教务委员会获悉罗马教廷公布教宗任命龚品梅为枢机主教一事,联名发表声明表示愤慨,坚决反对。声明说:众所周知,龚品梅在解放初期即因接受国外指令,犯反革命叛国罪而被上海司法部门依法判刑。他的所作所为既背叛祖国,也违犯了天主诫命,使我教会和广大神长教友深受其害。对此惨痛教训,我们记忆犹新,龚品梅本人在获宽大处理时,亦当众表示认罪。罗马教廷最近公布的这项十二年前龚品梅还在服刑期间的秘密任命,是干     

各地神长教友对罗马教廷委任龚品梅为红衣主教,干涉我国教会事务,表示坚决反对

中国夫主教主教团、中国天主教爱国会、中国天主教教务委员会“关于罗马教廷委任龚品梅为枢机主教的声明”发表后,北京、辽宁、吉林、山东、山西、陕西、江苏、河南、湖北、湖南、江西、四川、广东、贵州等省、市天主教“两会”和山东临清、潍坊,河北秦皇岛,上海南汇县,内蒙古乌盟玫瑰营,四川沪州、夹江,湖北武汉、江陵、宜昌,江西九江,广东广州,河南许昌等县、市的天主教爱国组织、教务组织或堂口纷纷集会     

各地教会追思教宗若望保禄二世

2005年4月3日,教宗若望保禄二世逝世,在这一周里,中国教会各教区、堂口纷纷以不同形式,不同规模举行了追思活动。在此之前,中国教会得知教宗若望保禄二世病重的消息后,中国天主教爱国会、中国天主教主教团曾致电罗马教廷枢机主教团问候。教宗逝世的当天,中国天主教“一会一团”向罗马枢机主教     

坚决反对罗马教廷非法委任邓以明为广东省大主教

我们江西省天主教爱国会常务委员会、江西省天主教教务委员会常务委员会和南昌市天主教爱国会常务委员会,于六月十五日在南昌市举行座谈会,就最近罗马教廷无视中国教会主权,非法委任邓以明为广东省大主教一事进行揭发批判。与会的全体神长教友一致认为,罗马教廷的所谓“委任”,完全背离了吾主耶稣创立圣教会和宗徒们传教的传统精神,是对我国天主教内部事务的粗暴干涉。罗马教廷无视中国人民的不义行为是长期的、一贯的,每当我中华民族处于危难关头,它都站在中国人民的对立面,坏事做     

枉费心机

最近,罗马教廷背着中国天主教会非法委任邓以明为广东省大主教一事,清楚地表明,教廷以重新控制中国天主教会为起点的殖民主义政策的野心,毫无收敛之意。应当引起人们的警惕。中国天主教会,摆脱罗马教廷的控制,独立自主、自办教会,这是每个独立国家的     

庇护十一世委任六位中国主教的政治阴谋

罗马教廷在十七世纪的时候曾经委任过一个中国主教罗文藻,那是因为当时中国政府还有力量维护国家的主权,外国人出入行动限制很严,不得已而为之的。此后,中国天主教近三百年一直控制在外国主教手里。鸦片战争后,中国变成了半殖民地半封建的国家,中国天主教也完全成了帝国主义侵略中国的工具。主教一职更成了外国“传教士”的禁脔,中国神职人员是不得染指的。因为这样罗马教廷就更能得心应手地利用中国教会为帝国主义的侵略政策服务。但到二十世纪初的1926年,这种情况发生了急剧的变化。罗马教皇庇护十一世突     

中国天主教爱国会常委会、中国天主教教务委员会常委会、中国天主教主教团联席会议胜利召开

中国天主教爱国会常委会、中国天主教教务委员会常委会和中国天主教主教团于七月十五日至十八日在北京举行联席会议,声讨罗马教廷无视中国天主教会主权非法委任邓以明为广东省大主教。出席会议的有两会常委、主教团成员六十二人,列席代表十六人。其中主教三十五人、代主教四人、神父十四人、修女一人、教友二十四人。中国天主教爱国会主席宗怀德主教在会议上作了《坚决反对罗马教廷控制,保卫独立     

中国天主教爱国会常务委员会、中国天主教教务委员会常务委员会、中国天主教主教团联席会议决议

中国天主教爱国会常务委员会、中国天主教教务委员会常务委员会、中国天主教主教团,仰赖天主上智的安排,于七月十五日至十八日,在首都北京举行了联席会议。与会全体成员对罗马教廷无视中国教会主权、非法委任邓以明为广东省大主教,表示极大愤     

抗议罗马教廷干涉我国教会主权,破坏独立自主自办教会的罪行

中国天主教爱国会、中国天主教教务委员会、中国天主教主教团负责人杨高坚主教,于六月十一日发表了“关于罗马教廷委任邓以明为广东省大主教的声明”之后,得到了全国各地爱国会、教务委员会和广大神长教友的热烈拥扩我们黑龙江省天主教爱国会和     

愤怒的声讨,正义的行动——全国广大神长教友坚决粉碎罗马教廷新阴谋

今年六月十一目,我中国天主教爱国会,中国天主教教务委员会和中国天主教主教团负责人杨高坚主教,就罗马教廷非法委任邓以明为广东省大主教一事,发表了严正声明,坚决反对罗马教廷无视我国教会主权的无理行径,并严厉谴责邓以明丧失中国人民立场的变节行为。声明发表后,迅速引起了全国广大神长教友的强烈反响。一个多月来,全国二十多个省(市、区)的神长教友,都先后举行了省(市、区)爱国会和教务委员     

南京教区钱惠民主教等巡视无锡教务

南京教区钱惠民主教在江苏省天主教教务委员会副主任汪皓陪同下,于八月十三日至十六日到无锡巡视教务、并传达全国爱国会、教务委员会和主教团联席会议精神,受到当地神长教友的热烈欢迎。今年四月罗马教廷非法任命邓以明为我广东省大主教的挑衅事件发生后,无锡神长教友集会,愤怒声讨了罗马教廷这一侵犯我国教会主权,妄图重新控制中国天主教的政     

我对邓以明事件的几点体会

今年六月六日,罗马教廷无视我国教会主权,非法委任邓以明为广东省大主教,而邓以明不知自重,背着我国政府和教会,前往罗马接受这个所谓“委任”,完全丧失了中国人民和中国神职人员的气节,违背了独立自主、自办教会的原则。为此,我中国天主     

苏格兰O’Brien枢机主教到访

汀Brien枢机主教在中国天主教神哲学院与一会一团领导人及司铎进修班神父合影<)’Brien枢机主教在中国天主教神哲学院与一会一团领导人及全体师生合影\ O’Brien枢机主教与中国天主教爱国会副主席兼主教团秘书长马英林主教，济南教区张宪旺助理主教亲切交谈汀Bricn枢机主教在中国天主教神哲学院与一会一团领导人及修女培训班修女合影苏格兰O'Brien枢机主教到访~~     

从盲目服从到独立自主的新认识——王子澄付主教在蒙特利尔会议上的发言

我念神学的时候,对于神学课本里写的东西从没产生过怀疑,从没想到过神学课本里会杂有圣保禄说的“另一个福音”。新中国成立前后,罗马教廷发出的一系列指示,将中国天主教徒置于与新中国对立的地位,因而在五十年代,中国天主教内展开了十分激烈的辩论:应不应该爱新中国?辩论初期,我由于迷信权威,是拥护罗马教廷指示的。但许多事实使我不能不重新考虑罗马教廷的指示。人民政府把危害中国人民一百多年的鸦片很快便禁绝了;吓     

浅谈天主教文化的传入、发展及作用

浅谈天主教文化的传入、发展及作用李玉双天主教传入中国大致经历了三个阶段：唐代景教传入给中国传来了基督福音。有一段时期，内外蒙古、黑龙江、新疆一带，信景教的不在少数。成吉思汗的后代和亲戚不少是景教徒，这属于第一阶段。在元代，罗马教廷与元朝往来频繁，并建...     

天主教反帝爱国运动和驱逐黎培里

一、黎培里和教务协进委员会对反帝爱国运动的破坏 中华人民共和国成立后,在梵蒂冈没有承认新中国的情况下,作为摩纳哥侨民居留在南京的黎培里,仍以“教廷代表”身份行事,直接指挥在上海的天主教教务协进委员会,继续在中国天主教内贯彻执行敌视新中国的方针政策。一九四八年建立起来的天主教教务协进委员会已成为假借宗教名义在中国进行颠复活动的全国性指挥机构。继一九四九年七月向全国各教区转发梵蒂冈的“反对共产主义”的命令之后,一九五○年黎培里又通过教务协进委员会出版的外文版《传教研究》,将罗马教廷圣职部七月二十八日…     

美国洛杉矶枢机主教罗杰·马浩尼来访

2005年10月18日,美国洛杉矶枢机主教罗杰·马浩 尼来到北京,进行为期5天的友好访问。 18日上午9时,马浩尼枢机主教访问了中国天主教 爱国会和中国天主教主教团。中国天主教爱国会副主 席刘柏年,中国天主教“一会一团”顾问涂世华主教接 待了枢机主教。     

多明我会士黎玉范与中国礼仪之争

多明我会传教士黎玉范是中国天主教史上著名的中国礼仪之争事件的主要参与者,他第一次在闽东传教区针对现实中的礼仪问题展开系统调查,并受命将托钵修会关于礼仪问题的疑问亲自递交给罗马教廷,从而打破了此前半个多世纪中国传教区只有耶稣会一种声音的局面,使中国礼仪问题从原本属于远东传教会内部的争端扩散到欧洲教会,促成礼仪之争的进一步扩大化.因为黎玉范的罗马之行,罗马教廷有关中国礼仪的1645、1656年文件,1661年多明我会兰溪会议,1669年教廷文件等一系列反应次第发生,中国礼仪问题逐渐演化为牵动东西方、延续数世纪的大事件.     

罗马教廷何以要为所谓“中华殉教者”封圣

开教已数百年之久的中华民族一直没有自己的圣人圣女，而罗马教廷突然于今年三月十日召开枢密会议，决定于今年十月一日为120位“中华殉教者”封杀，其行动之急和规模之大，确实令人大惑不解。随后我国外交部发言人于三月十三日发表讲话，劝告罗马教廷“不要再作伤害中国人民感情的事”，各国新闻媒体对罗马教廷的这一举动也议论纷纷，大家都在询问，教廷在中梵建交之前何以要这样作，而选定十月一日这样作其用意何在。这种作法究竟是对我国和我国教会的友好表示，还是挑衅行动。弄清这些问题，还是要看罗马教廷急于为之封圣的是些什么人，…     

评若望·保禄二世在马尼拉对华人教友的讲话

若望·保禄二世在抵达马尼拉的第二天(2月18日)就对华人教友讲了话。他在这篇讲话中用了一些表面动听的言词,但从讲话的整个内容看,罗马教廷敌视我国的政策没有改变,所不同的仅仅是手法上的变化而已。解放初期,罗马教廷对爱国的神长教友开口就骂,张嘴就罚,但是几十年过去了,我们的国家越来越强大,爱国的神长教友顶住了罗马教廷的“绝罚”,坚决走独立自主自办教会的道路。在这样现实面前,罗马教廷吸取了以往的失败教训,换了软的手法,企图以此来达到它重新控制中国天主教的目的。对若望·保禄二世的这篇讲话(以下简称“讲话”),我们必须提高警惕,决不可抱任何