“谁给我们把石头从墓门滚开呢?”

耶稣的身体已安放在新坟墓里了。 “过了安息日,抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米,买了香膏,要去膏耶稣的身体。”若要想膏耶稣的身体,必要先进入那新坟墓里。难题就发生在这里,就是在安放主耶稣身体时,她们亲眼见“     

“谁肯为我们去呢?”

中国教会不断兴旺发展,几乎每个教会每年都有不少人受洗归入主的名下,更有不少人加入教会义工队伍,奉献时间、精力,活跃于教会各类事工中。然而,愿意报考神学、专职侍奉的青年人却越来越少,人数呈逐年下降趋势。面对发展中的中国教会,面对已经成熟了的庄稼,却没有足够的工人收割,家主心甚忧急：“谁肯为我们去呢？”     

谁来帮助我们?

尊敬的《天风》编辑: 平安!阅读了《天风》第6期本刊编辑部的文章及一些有关“抵制异端邪说,消除混乱现象”的文章,弱肢深受启发、帮助和教育。因为自己也曾被异端之风所摇动,并受其害,从而导致教会遭到损失。我这个曾带领教会4年之久,自以为很坚固了的不配瓦器。     

“一些”又怎能“独占”呢?

“现在,一些杂牌冷饮在那里独占鳌头,光明牌冰砖和雪糕难见踪影。”上面这段话引自《文汇报》1987年6月14日第一版《大厂冷饮销售何以竞争不过小厂?》一文。显然,它违反了矛盾律的要求,出现了自相矛盾的逻辑错误。     

别把心理疾病“传染”给孩子

许多事实表明,心理疾病也同样具有“传染性”,而且由于孩子年龄小,心理发展还很不稳定,他们的心理更具有易感染性;孩子的许多心理疾病是由我们家长“传染”给孩子的,这不能不引起我们的关注。     

我们是谁?我们应该是谁?——关于东德人当前认同过程的思考

我们是谁？我们应该是谁？———关于东德人当前认同过程的思考马蒂亚斯·米德尔著刘跃进译关于东德人的认同性，目前不乏分析，乃至相互抨击的分析亦不乏其例。社会科学家以及记者们发觉，一个正处于转型紧要关头的社会的种种现象颇有诱惑力。〔１〕这个社会经历了两方的...     

谁才是“笨人”?

一位美国老师请我们去她家里午餐,饭后甜点是老师特意在我们用完餐后现做的巧克力饼干,为要向同学们展示做饼干的全过程.只见她拿出面粉及各样做饼干需要的原料,如巧克力、黄油、糖、鸡蛋等,又拿出各类大小不一的量器,准备工作做好后,便照着面粉包装上的说明书,按着步骤加入面粉200克、巧克力100克、黄油100克……一切都严格按照标明的量来,不同用料,用不同的量器量入,确保各样原料都按着要求,不多也不少.     

“谁更属灵?”

<正>我曾听过一个发人深省的喻道故事:一对家境贫寒的夫妇,育有两个性格各异的儿子,哥哥外向,弟弟内向。一天,父母给哥俩买了同样款式的衣服。看到漂亮的新衣服,哥哥高兴地跳了起来,激动地说:"父母那么穷,还给我买这么漂亮的衣服。我好开心!"一旁的弟弟却哭了起来,伤心地说:"父母那么穷,还给我买这么漂亮的衣服。我好难过!"多年来,这个故事一直深深地印在我的脑海里。     

谁走得“快”?

甲、乙两人赶着去看电影。甲是个长腿,乙是个矮子。乙好不容易才能跟上甲,没有拉下距离。甲发现乙已是气喘吁吁、汗流满面,就赶快打招呼,抱歉地说:“对不起,我走得太快了!”不料乙却风趣地回答甲说:“不,是我走得太快了!”甲很纳闷,没有听懂乙的话是什么意思。一位在场的第三者丙,听了他们的对话不禁哈哈大笑,插上去说:“别客气了,你们二位走得一样快!”——亲爱的读者,你能从逻辑与语言的结合上分析一下,甲、乙两人究竟谁走     

谁的“边地情结”?

本文为对丁一先生《〈药师佛本愿经〉是伪经吗?》一文的回应。文章例举一系列事实,证明中印文化交流并非单行道。指出现存《药师经》并非如丁一先生所说"真伪不存在问题"。文章介绍梵汉《药师经》的年代,并对文本进行考察,指出依据目前的资料,逻辑的结论只能是《药师经》梵本从汉文翻译。文章指出,"丁文"对佛教"中国"与"边地"的把握不正确,从中体现的是丁一先生的"边地情结"。     

“取消医疗广告”给我们带来的思考

今年两会期间,有多达80件的提案直击医疗卫生广告市场的混乱局面[1]。目前医疗广告存在的主要问题是虚假违法现象严重,并且这些虚假违法广告的数量还相当惊人。据国家工商行政管理总局在对全国31家电视台共43个频道一天发布的广告进行的检查发现,医疗广告违法率为78.33%,高居各类别产品、服务广告违法率榜首[2]。实际上医疗广告的种种问题早就引起了工商、卫生和广告监管部门的高度重视,各种文件、治理措施也不断出台、落实,但虚假违法医疗广告仍屡禁不止。2005年3月7日,在政协会议医药卫生界委员联组会议上卫生部副部长高强称:“医疗广告要…     

“远虑”能给我们带来什么？

<正>古人云：人无远虑,必有近忧。这可以理解为,人如果没有长远的考虑,就必定会有近在眼前的忧患。古人意在告诫我们,做人做事不能只顾现在,而应该有长远的眼光。在“活在当下”的生活态度盛行的今天,远虑究竟能给我们带来什么呢？事实上,考虑未来,在大脑中进行一段跨度适当的“时间旅行”,可以让我们拥有一个更幸福的当下。     

“天主之母节”给我们的启示

每年的元旦是天主之母节,人们在给旧的一年划上了圆满的句号,又给新的一年启开了黎明的扉页之际,教会首先纪念     

“天国中谁最大”给我的启迪

在对观福音中,我们看到圣玛窦、圣马尔谷、圣路加三位圣史都分别记载了耶稣针对宗徒们争议的“天国中谁最大”这一问题而设喻的一番教导。主的谆谆训诲启示给我们一条走向天国的道路:“你们若不变成如同小孩一样,你们决不能进天国,所以,谁若自谦自卑如同这一个小孩,这人就是天国中最大的。”(玛18:3—4)并说:“在你们众人中最小的,这人才是最大的。”(路9:48) 从宗徒们向耶稣的提问中可以看出,他     

从“吗”和“呢”的用法谈到问句的疑问点

有些教师教学生辨别“吗”和“呢”,采取了这样的说法:凡是能用点头或摇头的方式来回答的问句,末了可以用“吗”,不能用“呢”;凡是不能用点头或摇头的方式回答的问句,末了可以用“呢”,不能用“吗”。这个方法简单明了,学生容易掌握,可是不作补充说明,就会出现问题。有些问句要求用“是”或“不是”来回答的,末了只能用“呢”,不能用“吗”,然而“是”或“不是”常常可以用点头或摇头来表示,这样就产生了矛盾。况且,点头或摇头也可能使人误解。比如有人问:“他不答应?”     

我们要给机器人以“人权”吗？

早先带有贬义的“机器人”，而今有人竟在考虑为它“立法”、为它争“人权”了。假如有一天你在敲打键盘时被控告为“攻击”、你要与新一代吸尘器一同去投票站参加选举，那该是何等尴尬。若机器人不断“进化”、“升级”、“自我复制”、“结婚生子”，当它们的智慧与才能有一天大到足以与人抗衡的地步，它们就可能转而与人类较量一番。 让机器人拥有“人权”，就是企图违背“机器人三大法则”，就是企图放纵机器人，就是间接地在危害人类。     

放下“手中的石头”

一个爱好写作的姊妹在她公众号的文章中,讲述了自己幽闭恐惧症逐渐减轻的见证,她原来无法单独乘坐电梯,现在基本可以一个人乘坐。在评论区,有不少类似＂靠主刚强,不要恐惧＂的劝勉,也不乏过激的言词,有一条评论说：＂爱里没有惧怕,幽闭恐惧症不属于上帝!＂这位一向率直的姊妹直接反问说：＂癌症属于上帝吗？一些爱主的弟兄姊妹患癌症是怎么回事呢？＂     

放下手中的“石头”

<正>按照希腊原文,《约翰福音》7章53节"于是各人都回家去了"(和合本2010)至8章11节为一个段落。这一段的记载是"关于死刑那么严重的问题"~1,而文士和法利赛人的目的却只是要试探耶稣,想要寻找耶稣的把柄好指控他。8章3节只提到"一个犯奸淫时被捉的女人","'行淫'     

谁是“最好”的心理服务提供者?

本文介绍了美国社会心理服务体系中心理服务提供者的现状和专业培训。美国社会心理服务提供者角色、水平不同,各有自己的专长,人数比例呈金字塔状,而且相互配合、高度合作。以此为鉴,我国的社会心理服务提供者网络是否应该朝这个方向努力?提供者角色不同,其专业学习内容和达到的专业水平应有所区别,并不需要经过同样的教育和培训项目,应该...     

谁能“作首不作尾”?

经文：《申命记》17章14节至20节28章13节至14节《马太福音》20章26节至28节题记：＂作首不作尾＂不是高高在上,作成作福,而是谦卑服务,做众人榜样。在《申命记》中,摩西照上帝的旨意重申诫命、祝福以色列人,并传达了上帝的一个应许：＂耶和华就必使你作首不作尾。＂（参申28：14）这个应许当初虽然是对以色列人说的,但如今也是对我们说的。