试论科学精神不足历史原因对中医学的影响

1　“官本位”(仕途 )思想根深蒂固于人们的头脑中我国是深受儒家思想影响的国家。儒家思想认为“修身、齐家、治国、平天下”是人生首要 ,“治国平天下”对知识分子来说更是重中之重 ,因此要“学而优则仕”。读了书 ,就要出来做官。结合这一思想 ,科举制度在中国盛行了千余年。对知识分子来说 ,出仕是惟一正途 ,而其他则被视为旁门左道 ,所学的东西都统一在四书五经范围内。“治人”为本 ,“治物”为末 ;“重道轻器”轻视自然科学技术。在漫长的封建社会历史中 ,中国的整个精神文化形态是受这种学术范式所规定和制约的。又由于这样一种学术…     

试论葛洪的道教教义思想及其历史影响

道教的教理、教义有一个历史的发展过程,历代高道大德都对此做出了贡献,这其中就包括东晋时期的葛洪.下面,我们来对此做一个简单讨论. 一、葛洪以"玄"释"道",发展了先秦<老>、<庄>的形上学思想 葛洪在道教义理建构方面的一个重要贡献,就是论述了道教由人事通向天道的实践之路.道作为终极的本体,是不可言说的.     

狄尔泰的历史解释学及其困境

狄尔泰发展出一种历史解释学.历史理性批判是一种对人类认识自己、认识其创造的社会和历史的能力的批判.生命在狄尔泰整个哲学中占据基础性的地位.每一个人是一个个体,而民族国家也可以看作是一个个体.狄尔泰的历史解释学就从早年过分强调个人主义的生命体验延伸到对客观精神广阔世界的普遍理解.如果说在客观精神中狄尔泰靠近了黑格尔,那么...     

试论庄子“亚齐物”境界及其对古代文人精神的影响

庄子哲学在先秦时期是不同于儒、墨、法等诸家政治哲学的。一部《庄子》,诙诡奇谲,洋洋洒洒,倾注的是庄子对生命深切的终极关怀———人的命运和精神自由。庄子笔下,各色人物你方唱罢我登场。当中有逍遥游于天地,与造化相流行的神人,以己意出法令的人间帝王,欲致君尧舜的士人,恶于世的隐者,普通的匠     

汇聚力量 浇灌中日友谊之花——在2009年“祈祷世界和平·中国在日殉难劳工慰灵法会”上的致辞

今天，我们抱着缅怀与感恩的心，前来参加在东京本久寺隆重举行的“祈祷世界和平&#183;中国在日殉难劳工慰灵法会”。我们缅怀的是，在六十多年前那场不幸的战争中，失去宝贵生命的中国在日殉难劳工们。以及所有在那场战争中死难的无辜中国人民和日本人民；我们感恩的是，所有为筹办此次法会付出辛劳的日本友人们，     

《易经》的心理思想及其历史影响

通过对《易经》中“心”、“思”范畴的探讨,了解其中心理思想的概貌。并通过对《观》卦爻辞的分析,较为深入地认识《易经》在认知过程、思维层次的探索方面所做出的贡献,以及对先秦诸子所产生的较大的影响,从而证明《易经》为中国辩证逻辑思维之源。     

精神生态的物化形式及其对生态环境的影响

人的生命生态由物质生态和精神生态两个方面构成。物质生态因具具象性可以为人所直观,而精神生态却因其有质无形,需通过物化的方式方能为人所感知。由于人精神生态的物化形式需由周围的环境来提供原料,这就不可避免地会对生态环境造成影响。将这种影响减少到最低限度,是人类进行生态保护的一项重要选择。     

论第三次启蒙的构想及其基本思路

启蒙社会的思想大多会因为时代发展而沦为被批判的对象。发生在农业社会以激活人的精神存在为使命的"权力启蒙",已经成为了工业社会启蒙时期思想家祛魅的靶子;发生在工业社会以人格概念为制度基础、以激活人的物质存在为路径的"法的启蒙",同样留下了"绝对缺陷",导致了社会发展过程中日益扩大的"道德黑洞",并在后工业化过程中形成了彻底的"风险社会"。张康之先生的《论伦理精神》是新时代、新技术、新实践催生的新思想。根据全球化和后工业化的治理要求,突破了第一、二次启蒙的思想界域,提出了人的三重存在:物质存在、精神存在和道德存在,将道德存在应用于合作的社会并嵌入到服务型社会治理模式之中,弥补了第二次启蒙的"绝对缺陷"。这是社会治理模式设计的重大思维转变。人的道德存在的提出、理解和应用是第三次启蒙的基础,没有道德存在的第三次启蒙难以可能。     

青少年自伤网络展示的动机及其影响

自我伤害行为是一种复杂且危险的心理病理行为,它会给个体的身心带来不同程度的损害。自伤是在多种因素的共同作用下产生,且在青少年中发生率最高。随着互联网的普遍使用,网络已经成为青少年生活中不可或缺的部分,近年来研究者开始关注到青少年的自伤网络展示行为。研究显示,许多自伤青少年会在网络上展示自己的自伤行为;个体一般是在多种动机的作用下对自己的自伤行为或经历进行展示;这些展示的内容既可能会让更多的人模仿或强化自伤,也可能会为自伤者提供社会支持,有助于他们减少自伤行为。     

生命的价值及其实现——孔、庄哲学贯通处

自唐代韩愈至近人章太炎、郭沫若,皆以为庄子传孔子之学。孔、庄之间是否存在师承关系,是另外一回事,但在我们看来,二家哲学确有贯通之处:他们皆以生命价值立论,其哲学体系都是围绕着什么是生命的价值和如何实现生命的价值而建立起来的。     

试论现象学的特征及其对心理学中人文主义的影响

现象学对于心理学家来说,它的意义是明显的：支持了意识的研究、内省方法的使用,并且为表象等内在心理现象的研究提供了理论基础;现象学的科学观是一种非实证主义的观点,为人文主义心理学家以非自然科学模式塑造心理学奠定了哲学基础;作为一种方法论,它与实证主义的方法论截然对立,它在心理学方法论上的特色是整体描述、问题中心、非还原论等原则。     

试论普通人参与慈善事业的意义、影响因素及其途径

普通人参与慈善事业不仅可以提供稳定的慈善资金来源与大量的志愿服务,而且体现了现代人的风险共担与社会责任意识。但由于当前社会的道德下滑、缺少具有感召力的慈善楷模,加之受中国传统慈善观念影响以及行政命令式募集等都削弱了人们对救助他人的责任感,普通人参与慈善事业的热情不高。本文希望通过塑造慈善文化氛围、强化现代公益精神、建立小额捐助机制等方式,逐渐建立以普通人为主体的慈善捐助新体制。     

"控制自然"观念的历史演进及其伦理意蕴--略论威廉·莱斯的科技-生态伦理价值观

“控制自然”的观念及其社会效应是当代科技伦理和生态伦理的核心论题。莱斯在《自然的控制》一书中,不仅考察了“控制自然”观念的历史演进过程,而且还揭示了“控制自然”观念的本质及其同“控制人”之间的内在关联,并提出了通过社会变革和重新阐释“控制自然”的观念,使之摆脱意识形态的束缚,是实现“自然的解放”的关键。本文最后评述了莱斯对“控制自然”观念的考察中所蕴涵的科技伦理和生态伦理思想。     

“取代论”及其对梵以关系的影响

由于梵蒂冈和以色列都兼具宗教实体和政治实体的性质,使得宗教在这两个国家的交往中,特别引人注目。本文通过对具有明显宗教属性的“取代论”不同类型的分析,认为“惩罚性取代论”和“温和的取代论”是影响梵以关系的主要因素。“惩罚性取代论”在梵二会议之前对梵蒂冈和以色列的关系产生了重要影响;在梵二会议之后,“惩罚性取代论”的影响并没有完全消除,与“温和的取代论”一起影响了两国的关系。     

试论庄子的“形残德全”观念及其影响

庄子通过对畸人形象的塑造,提出了这样一个思想:外形不足贵,真正值得我们追求的应当是内在的大德,一个人只要有超出常人的大德,形体上的残缺和丑陋也会被人遗忘,甚至产生畸人所具有的独特的审美价值,这就是所谓“形残德全”的观念.庄子这一观念对于中国后来的文学与书法等艺术领域产生了深远的影响,无论是文学重在追求言外之意和韵外之致,还是书法艺术重在追求气韵生动和神采韵味,都可以看作是在庄子“形残德全”观念影响下的产物.     

精神型领导对员工任务绩效影响的多重中介效应

采用管理者-员工配对的方式,通过问卷调查,探讨了精神型领导对员工任务绩效的影响以及主管承诺、基于组织的自尊、领导成员交换在精神型领导影响员工任务绩效过程中的多重中介作用。结果发现：（1）精神型领导、主管承诺、基于组织的自尊、领导成员交换、任务绩效之间均显著正相关;（2）精神型领导能够显著正向预测员工任务绩效;（3）主管承诺、基于组织的自尊、领导成员交换在精神型领导影响员工任务绩效的过程中存在并列式的多重中介效应。     

论马克思的世界历史视野及其对毛泽东的影响——兼谈世界历史理论的基本问题

一马克思在《德意志意识形态》、《共产党宣言》与《资本论》等一系列著作中创立了自成体系的世界历史理论,揭示了历史向世界历史转变的条件、过程、机制和方向,形成了一种考察人类社会历史发展的世界历史视野:一方面,它通过揭示民族历史与世界历史的辩证关系,形成了独到的有机整体论眼光。马克思的     

测试的两面性：中期测试对错误信息效应的影响及其作用机制

中期测试对错误信息效应的影响具有两种截然不同的结果。其中,提取加强暗示感受性(retrieval enhancedsuggestibility,RES)是指接受中期测试的被试在最终记忆测试中的正确率较低,且更可能报告错误信息;测试的保护作用(protectiveeffectoftesting,PET)则是指中期测试削弱了错误信息效应,并改善了被试的记忆表现。对现有研究的系统回顾表明：首先,这两种现象可分别采用记忆再巩固理论、注意捕捉假说、提取流畅性假说(RES)以及记忆强度理论、提取努力理论、差异检测理论(PET)等进行解释。相关理论在作用阶段和解释角度两方面存在不同,并被整合在一个新的理论模型中。其次, RES和PET的分离存在一些潜在的影响因素,包括原始信息材料、中期测试类型以及错误信息特点等。最后,未来研究可从模型验证和研究拓展两方面继续探索。     

宫观经济的特点及其对道教发展的影响

一任何一种宗教都处于神圣与世俗之间。宗教信仰之花开在美丽缥缈的天国,宗教组织却必须扎根于现实的尘世,道教也不例外。道教作为中国土生土长的宗教,是中华传统文化的     

一岁半到二岁半婴儿交涉行为与交换性行为的形成──中日婴幼儿“所有”行为的结构及其发展研究之一

本研究分别在中国和日本对一岁半到二岁半的婴儿进行自然观察,分析了婴儿之间围绕着某些资源而发生的交涉行为和交换性行为的发生过程及其发展上特点。主要结果有①中日婴儿到2岁左右时开始出现交涉行为和交换性行为,但在该年龄阶段并不占有主导地位。②该年龄阶段婴儿的交换性行为还不能说是完整意义上的交换,属于“前交换行为”。③对于获得对方的东西来说,该年龄阶段婴儿的交涉行为和交换性行为并不是很有效的方式。④我们进行观察的中国幼儿园托儿班的婴儿其交涉行为和交换性行为的出现早于日本保育园的婴儿,但从交涉行为出现的比例来看,日本婴儿采用交涉行为的倾向比中国婴儿更明显。