从西成阿洪的光荣事迹

从西成阿洪是大厂回族自治县北塢村人,在大堤东村(回汉民村)任阿洪已有8年了。从西成阿洪自到任后即参加劳动,1955年他积极响应政府号召,又带头开垦荒地3分,受到乡政府的表揚,1956年办高級社时将寺內土地入了社,經常参加劳动,尤其是1956年在抗旱打井运动中,从阿洪不分昼夜,同社員一起連續参加了一个多月的打井运动。并完成积吧17车,全年劳动了900多工分,达180余劳动日,分紅84元。1957年从阿洪为了更进一步的使宗教生产两不误,便于劳动时间內群众有急事时能找到他,采取了包工包产的办法,在固定的地段上耕作。共包地3亩种了麦子、玉米和豆子,由于积极劳动认真管理,結果玉米亩产200斤,小麦亩产70斤,均超产20%以上。并主动的将200斤小麦全部售給国家。从阿洪参加劳动受     

决心参加劳动 生活年年提高——内蒙昭乌迖盟喀喇沁旗于斌阿洪实现自食其力

于斌阿洪現在已經实現自食其力了,这是他个人的喜事,也值得我们大家高兴。四年多来的情况說明:做到这一点,有个艰苦的历程,不是那么順順当当,随便就走过来了的。剛开始时,于阿洪也和其他各地某些阿洪一样,思想搞不通,认为劳动不光荣,是下等人干的活,自己是宗教職业者,是阿洪,回民群众到任何时候也得供养自己,因此从沒想到要自己参加劳动,就是想到了,心里也不愿意参加,还退一步想:就是光吃“乜帖”也够自己的生活費用了,劳动不劳动没关系……。因此,对参加劳动,走自食其力道路,思想感情上滿有抵触。1955年,当地回民群众动员他参加劳动,并把寺里的一块八分园子地交給他侍弄时,说实話,他是勉强接受的,并且,最初也只作一点点輕微的劳动,园子里的絕大部分活却雇小工替他侍弄,结果这一年     

弯下腰去

山东寿光有个农民叫刘成德,他因为研究出了“一边倒”桃树的栽培技术而一举闻名,被称为“寿光桃王”。“一边倒”技术的最大优势,就是高产,按照一般情况,一亩桃树最多只能产出2000斤左右的桃子,而刘成德“一边倒”树型结出的桃子产量,每亩却能达到5000斤至1万斤,粗略估算,一亩地毛收入可达2万余元。如今,刘成德的这一技术不仅获得了国家专利,而且每年的收入也超过百万元,成为靠科技走上致富道路的典型人物。     

在1958年輝煌成就的基础上向更伟大的胜利高歌猛进

党的八届大中全会提出一九五九年发展国民经济的几項主要指标是:钢从1958年的預計产量一千一百万吨左右增加到一千八百万吨左右,煤炭从1958年的预计产量二亿七千万吨左右增加到三亿八千万吨左右,粮食从1958年的预计产量七千五百亿斤左右增加到一万零五百亿斤左右,棉花从1958年的预計产     

看誰能帶光荣花

俺十六,姐十八,姐妹二人不差啥; 莫看姐姐比俺高,干活俺可超过她; 姐姐深翻二亩整,一天俺翻二亩零; 姐姐能担百斤重,俺推一車三百余。姐姐开会到場早,俺拿喇叭催别家。劳动生产超过她,还要跟她比文化; 姐姐高小沒毕业,业余中学俺参加。     

苦战四十天,旱田变水田

“山貨虽无山,年年闹旱灾,产量无保证,苗枯不罕見”。这是河南禹县山貨厂回族乡群众訴說自然灾害的詩谣。的确該乡虽系平原地区,但附近缺少河沟渠道,因而人們历来飽尝了旱灾的痛苦。过去由于不能解決水的問題,每年产量很低,有时每亩每季只收几十斤粮食,人們将此种現象說成是“靠天收”。自从全国掀起工农业生产大跃进以來,大家提出要叫农业产量加几番,但是缺乏水源与要求增产是     

参加生产劳動是阿洪思想改造的一个好办法

我在張北县火炬公社参加生产劳动已有三个多月了。在这期間,我参加了农业社秋收的全部过程,还参加了整风整社农业大跃进动員大会。这里,我想用自己这一段劳动生活中得到的一些初步体会,来谈談参加劳动对我們阿洪进行思想改造的关系。以前,我对劳动人民的智慧和力量的偉大、阿洪要具有劳动人民的思想感情、要更好地为劳动人只服务等问題,虽然也知道一点,但都只是抽象的概念。来到农业社以前,曾听說这里粮食增产成     

宁夏回族自治区四千多名阿洪满拉参加劳动

宁夏回族自治区四千多名阿洪和滿拉,开始普遍参加劳动,爭取做一个自食其力的劳动者。阿洪和滿拉过去是从来不参加劳动的。1956年农业合作化以后,有少部分人开始参加清真寺的輕微体力劳动或农业社的劳动。今年生产大跃进中,在群众冲大干劲的影响下,参加劳动的阿拱、滿拉比过去增多了。特别是伊斯兰教內部开展了反坏分子,反右派的斗爭以后,阿洪、滿拉受到了极其深刻的     

我的感想

在全民整风前,虽然我自己种有几亩地,实际上沒有劳动多少,原因是我认为自己是个阿洪,参加劳动不好看,所以下地总是偷偷地去,怕被群众看見,闹个“庄稼阿洪”,顾虑群众不請,影响自己收入。加上缺少肥料,粮食收入不多,就更苦恼。自全民整风以后,特别是批判了右派分子刘升明和他的集团以后,才明白了劳动的重要意义,以及不劳而食的可耻,积极参加了劳动生产。这里的阿洪、海里法、掌     

勤劳·自养·率先——记马立智阿訇

今年69岁的马立智,从1950年到山西省长子县大堡头村清真寺开学当阿訇已40年。他身为阿訇,从不脱离群众,一贯勤勤恳恳参加生产劳动。他处处率先,自觉自愿,多年来为实现清真寺的自养积极寻找生产门路,走自食其力的道路,受到当地穆斯林群众的尊重和社会的赞誉。     

安徽省五河县阿洪积极参加劳動生产

中共五河县委统战部于三月下旬召开了全县阿洪座談会,到会的阿洪来自县属各地的九个清真寺。他們除了討論宗教界人士必須跟着共产党走社会主义道路、批判地方民族主义、加强宗教界內部团結(不鬧教派纠紛)、积极学习政治文化和按勤儉节約原则办理教门事务外,阿洪能否参加劳动生产是大家着重研究的問題之一。經过三天的酝酿討論,大家对参加劳动的意义和好处都有了新的认识,特别是听了某些已經参加劳动的阿洪的切身体会后,进一步了解到在不影响宗教事务的情况下参加劳动生产是完全可能,也     

辦好集體生活福利事業,鞏固人民公社

我是个回族妇女,解放前在封建統治与宗教制度压迫下,我和其他回族姐妹一样,被所謂“內妇人不見外男子”的宗教法規束縛着,大門不出二門下迈,整天圍着鍋台轉。合作化后开始参加了生产,劳动的实踐不仅提高了我的生产技术,丰富了生产知識,更重要的是提高了政治思想觉悟。党为了培养我,1956     

走致富路 做文明人——记回族穆斯林哈增福

哈增福,是秦皇岛市卢龙县城关一街农民,全家四口人,在吃大锅饭的年代,他全家辛辛苦苦地劳动,精打细算的过日子,生活还是紧紧巴巴。1981年,实行了生产责任制,他家承包了17亩地,拴上大车搞起了运输,仅二年就告别了贫困。他致富后不忘国家,不忘乡亲,不忘教门,几年来为集体为     

圪垱店阿洪小麦試驗田喜報丰收

去年麦种时,我們河南武陟圪挡店的芦貴貞和其他几位阿洪,共同种植了一亩小麦試驗田。在当地领导和群众的帮助下,从一开始,他們就注意适当深耕,合理密植。往后,他們又常請教有經驗的老农,认真学习技术,并按照农业“八字宪法”加强了田间管理,因此,这块小麦生长良好,金黃色的麦穗,个个穗大粒飽,沉甸甸的,特別逗人喜爱。六月九号,阿洪們开始收割,經过細收細打,晒干过秤,全部产量共为912斤。收割时,圪垱店生产队第七队队长孔凡祯同志,四位社     

团結生产双跃進的回民制盒廠

石家庄市回民制盒厂,是1956年9月間在石家庄市回族人民集居的地区建立的一个半机械化生产的厂子。这个工厂的建立,解决了不少回族人民的就业問題,特別是培养了回族的技术工人和干部,壮大了回族的工人阶级队伍,改善了回族人民的經济和文化生活。建厂初期只有70个工人。現在已經发展到将近5百人的厂子了。从民族上来看有汉族、回族和满族,其中以回族職工为最多,占全厂職工总数的70%。     

我对参加劳動的一种看法

在人类社会中,人是依靠劳动生活的。因为人类具有衣食住行等项与其生活有特殊关系的种种需求,解决这些需要的唯一途徑就是劳动虼死投统晌o人們带来幸福的一种手段了。可是在阶級社会中,剝削阶级輕视劳动,歧视和侮辱劳动人民,不劳动生活,只有在消灭了剝削阶級、劳动人民掌握了政权的社会主义社会里,劳动和劳动者才受到了尊敬。現在我們中国大多数的人都感到劳动的光荣、积极地参加了劳动,但是在某些少数人中間,輕視体力劳动的思想影响还没有完全消除,这种剝削阶級的思想当然必须加以改造。我們的伊斯兰教过寄生虫式的生活。劳动是伊斯兰教的优良传統之一。古兰經上說:“确实困难后面有容易,困难后面有容易”(九十章四节),一个人要获得真正的幸福就必须参与劳动,必須深知劳动光荣并亲身参加,穆圣說:“最好是自食其力,达五德便是自食其力的人。”(布哈里圣訓集)穆圣还說过:“人民最洁美的享受是自己的劳动所得”(替里米子圣訓集),穆圣的这些训诫十分明确地阐明了每个人都不应占用别人的劳动过活,应該亲自直接参加劳动,闡明了用自己的双手劳作来生活的好处。我們必須发揚伊斯兰教的这一优良傳統。     

農業战线上的土?摇w忠信

旧社会受欺压,生活不如牛和马,新社会作主人,农民也能当专家。一个真正感激党的人,必定会踏踏实实地、創造性地为党工作,为人民造福。現任河南禹县郭連公社肥料厂技术主任、回族“土专家”赵忠信就是这样。“忠信革命干勁大,衷心向党把誓发,科学文化双跃进,一年炼成土专家”——这是1958年大跃进期間广大农时群众对他的贊揚。他在进了肥料厂一年多的时間里,勤学苦钻,冲破了重重难关,創造了化肥制造工具50余种,试制成功农药多种,仿制了工具多种和化肥17种。这一系列的发明创造,对郭連公社1958年的农业大丰收起了促进作用,也鼓舞了广大群众和他自己。     

地深翻,肥多上,力爭高产粮滿仓

今年年初,新疆奇台县宗教界人士带着超额完成50%任务的光荣刚从钢铁战线上回来,又立即响应党的号召,和当地回族男女老少一起踊跃参加了积肥送肥运动。元月中旬的一天,他们十五个人在两小时内就突出送了一万零一百余斤上等马粪肥。阿不都拉买会和自己的老婆一同参加送肥,跑的快,送的多。共同劳动后,所有参加劳动的人还专门召开了现场文艺联欢会。很多阿洪、毛拉一反过去的旧习俗,兴高彩烈地在这种有不少青年妇女的场合表演舞蹈。马元善和马生荣阿洪都还对此发表,     

崇厚法师绿化有功评为县劳模

本刊讯山西省原平县五峰山寿宁寺僧人、省佛教协会理事崇厚法师因绿化寺庙环境、保护幼林有功,被评为全县劳动模范。七十五岁的崇厚法师,早在四十五年时就来到五台山下院——原平县五峰山寿宁寺为僧。他热爱寺庙古迹,也热爱五峰山。一九五五年以来,他不仅和当地群众一起造了三百多亩马尾松林,还带领两个僧人在寺庙前后培育了半亩苗圃,植了六千多     

记张家川阿訇们的先进事迹

热情体贴群众马兆铭是张川镇西大寺的开学阿訇,年已古稀。他经常想着办宗教如何减轻群众的负担。因而在他开学的五年多时间里,没收群众一斤粮。在修复清真寺过程中,他提倡自愿“乜贴”(捐赠),不搞摊派。为了减轻群众负担,他将自己积存的一千七百六十多元捐赠给寺内搞了修建,并对寺管会人员叮咛说:“千万不要给群众增加负担啊!”类似马兆铭阿訇的,还有张川镇团结寺阿訇马尚义和马鹿乡东关寺阿訇马成祥,他俩也曾分别