对话中的省略三段论

三段论在实际运用中具有多种表现形式,其中一种形式就是省略式。自然语言中,尤其是对话中的省略三段论真是灵活多变,丰富多采。下面举几则实例说明对话中的几种省略三段论。例一。大街上,一个行人随地吐痰。卫生监督员对这个行人说:“你要罚款。”行人问:“为什么?”卫生监督员答:“随地吐痰就要罚款。”那个行人不得不按章如数付出罚款。以上对话总共是三     

“现在的年青人啊……”

有一次看文艺演出,有外宾出席。幕间休息时,我看见有一对我国的青年男女,死皮赖脸地向外国人讨“纪念品”,后来人家给了他们一面小镜子才算完事。当时在场目睹这一情景的观众都很气愤。我在心里暗想:这些青年人真不争气!我还听见一位老年人不胜感慨地说:“现在的青年人啊,没有一个是好的!”我心情平静下来之后,又想起那位老年人的话。他的心情我是完全能够理解的,但是他的判断却是不恰当的。对事物作结论要用到直言判断,直言判断是否恰当要注意它的质和量。直言判断的质有“肯定”与“否定”之分,直言判断的量有“全称”和“特称”之分。这位老人说“没有一个(青年)是好的”用的是表示质和量的特殊形式,意思是“所有的青     

有为有不为

有位青年人,非常刻苦,可事业上却收效甚微,为此他很苦恼。　　有一天,他找到昆虫学家法布尔说：“我不知疲倦地把自己的全部精力都花在了事业上,结果收获却很少。”　　法布尔同情、赞许地说：“看来你是一个献身科学的有志青年。”　　这位青年又说：“是啊!我爱文学     

如何对付无赖

古代有过不少描写无赖小笑话。这些无赖借以撒泼放赖的手段之一，便是“偷梁换柱”。比如，有个无赖在饭店吃过饭后，居然不想给钱，便故弄虚玄地问了店主人一个问题：“如果有人打了我一个耳光，法庭会怎样判决？”店家回答：“应当罚款十元。”无赖闻言，立刻喜形于色地提了个要求：“这顿饭价值五元，可我没钱，这样吧，劳驾您打我一耳光，然后再找给我五元钱。”又一次，一无赖走进饭店，要求店家给他拿五个菜包子，可店家才把菜包子端来，无赖又端着菜包子来到灶间，要求换五个肉包子．等到吃完肉包子店家来结账时，无赖却“理直气壮地…     

自信人生二百年,会当击水三千里

美国心理学家巴尔肯在一次青年社交宴会上,见一个青年人的《自传》上只有3个标点符号。一个破折号“——”,一个惊叹号“!”,一个句号“。”,他解释说:“一阵子横冲直撞,落了个伤心自叹,到头来只有完蛋。”巴尔肯见他如此消沉,立即拿起笔在他的自传上加了3个标点符号:一个顿号“、”,一个省略号“……”,一个问号“?”巴尔肯鼓励这     

我是罪人

一个传道人正在街头布道的时候,忽然有个青年人站出来,很不以为然的问他:“牧师!你说人人都有罪,背罪如同背重担,为何我没有感觉呢?究竟罪有多重呢?是一公斤呢?五公斤呢?还是十公斤呢?”传道人温和地反问他说:“若把五百公斤重的东西,放一个尸体的上面,他能感觉重担吗?”青年爽直回答道:     

牧师也是人

记得在去年12月回港的时候,有机会在窝福证道。散会后,在教会楼下遇到一些窝福的青年人,大家有机会倾谈起来。其中一位青年人口快心快地说:“苏牧师,你好劲呀!”我当时不知怎样应对,已经很久没有人这样形容我了,这回得到这青年的赏识,心中自然高兴。但回心一想:“我真的是劲吗?假若他日发觉这个牧师只不过是纸老虎,岂不是令他感到大失所望。”顿时我心中感到有些压力。     

海外信息

教宗赞许鲍思高堪称“生命导师”教宗本笃十六世称赞圣人鲍思高,热心教会工作,堪称“生命的导师”。本笃十六世2月1日在梵蒂冈接见各地信徒时,谈及这位致力青少年教育工作的圣人。“爱的青年人,在鲍思高身上,我们可看到一名生命和圣洁的导师。”1月31日是圣人鲍思高(1815-     

以后呢

一位青年准备赴京赶考，他请来一位老和尚到家中念祝愿经文——预祝他金榜题名。 老和尚双手合十，双目紧闭，听完青年人陈述，却一言不发。年轻人等待了，催促道：“你为何不说话，你有何意见啊？”和尚微微睁开眼，说出三个字“以后呢”？     

让思维在常识处转个弯

思维喜欢在常识铺就的轨道上一路轻松地跑下去,因此,当你看到“凡偷盗花木者,罚款两百美元”的告示牌时,不会有什么思维的异动,类似内容的告示牌比比皆是,早已成为常识存储于思维的深处。但是,当你看到美国一家植物园大门上方的告示牌上写着“凡检举偷盗花木者,赏金两百美元”时,你的思维就像被谁重重地撞了一下,留下一个深深的问号。     

主耶稣改变人

我和所有的青年人一样,热爱生活,对未来生活拥有美好的憧憬。所不同的是,在我心中居住着一位至高无尚的真神,他也是整个人类的主宰。 以前,我不信这世界有神,因为书上说达尔文创立了“进化论”学说,从而推翻了“     

工人的职责与工作(5)——妥善安排 妇青工作

在我们教会当中,妇女和青年的工作也甚为重要。因为在教会中妇女差不多要占三分之二的比例,至于青年人更是重要了。我们教会中若没有青年人,岂不是变成老年人的教会了吗? 我们应当注意领青年人归主,要把众信徒家中的青年人引到主的面前来,得主所赐的生命,接受救主的救恩。我们也当不断地举行有关为青年人传     

成功恋爱十项提醒

今年《天风》6期已刊登“幸福家庭十诫”,借用“十诫”形式把基督徒家庭中应引起注意的方方面面作了概括。现针对青年信徒的需要,再写青年人成功恋爱十项提醒,盼能对青年信徒有帮助。 提醒一:除了你真心爱她(他),否则不要轻率结     

"禅拳归一"的少林拳

每当提起少林寺，人们就会想起少林拳，想起那武僧的功夫和武德，然而，走访寺僧，他们总是指着瑞士少林武术团归山朝圣后新立的石碑骄傲地说，少林寺的特色在于“禅拳归一”。 “禅”是佛教的特产，特点在静；“拳”是民间的武术，特点在动，两者扯在一起，确有一些勉强，但在少林寺，“禅”和“拳”的的确确地搞到了一块，而且两者之间的关系非常紧密，这一静一动不知难为了多少天下好汉，也使得多少青年人心神向往！ 佛教自汉代传入中国后，本来与“拳”（武）并没有什么必然联系，因为佛教徒是通过坐禅修行来获得精神上的解脱和身体上的…     

通联片羽

释戒圆的《从北大到五明佛学院》（未完待续）读后感慨不能自已。作者在“简介”中提到出家后，“仍于五明佛学院闻思修学。”出家不是目的，更为重要的是精进修行不止。从“主持寄语”中了解到反映青年人学佛出家的题材在稿件中占有相当大的比例，主持人指出“少数作品以一味消极、悲观的人生观作结”，这实际上是名之“出世”实则逃避现实，沦为虚无主义。对这种思潮，当循循善诱，使少数迷离的青年人迷途知返。切不可曲解佛教所倡导的出世思想。实则出世思想的本质是与尘世的贪瞑痴决裂，做到“诸恶奖作，众善奉行”。“我不入地狱，谁入…     

人才争夺战与人才新观念

邓小平同志是当代杰出的战略家。他一贯十分重视人才。经济改革,他最关心的是人才问题;科技改革,他关心的仍是人才问题。在南巡期间他特别提出要看一看年轻人,一定要去握一握青年人的手。他对身边的同志说:“要不断地造就人才,一年365天都要做这个事;只要有人才,就可以创造出技术,事业就兴旺”。在珠海他握着一位青年科技人     

大妈闯红灯被罚:“我不差钱”

据《都市女报》报道：7月28日,江苏徐州一位60岁大妈因闯红灯和乱穿马路被交警拦下,交警让她罚款50元作为处罚。没想到大妈态度嚣张,多次爆出雷人语句“我有心脏病,你要赔我”;“你不是要罚钱吗,我有的是钱”;“我不差钱,明天我继续违章”……面对大妈的蛮不讲理,交警问大妈：“你这样怎么去教育你孩子和孙子？”大妈恼羞成怒：     

汉字间空格大小对青年人和老年人阅读的影响：眼动研究

拼音文字阅读的眼动研究发现,老年人会采取一种“风险”阅读策略来弥补因视力和认知的自然老化所造成的阅读困难。本研究通过控制字间空格的大小对青年人和老年人汉语阅读过程的眼动模式进行了比较,结果发现,相比青年人,老年人读得更慢,有更长的注视时间和更多的回视,这些研究结果与拼音文字一致;但更为重要的发现是,相比青年人,老年人有更短的向前眼跳距离,缩小汉语字间空格给老年人阅读造成了更为显著的困难,但扩大字间空格两组被试表现出相似的阅读眼动模式。结果说明,汉语阅读中老年人并不使用拼音文字研究中发现的“风险”阅读策略,反而采用了更为谨慎的策略,原因可能在于,作为拼音文字阅读中的重要视觉线索,空格是影响两种语言下老年人阅读加工策略不同的重要因素。     

激励比惩罚更有效

在几乎每一个公园里都写着“凡偷盗花木者罚款若干”。但在纽约市的一个植物园里却写着“凡举报偷盗花本者,奖励若干”。结果在前一类公园中,花木被窃的事时有发生,而在纽约这家植物园,花木保护得很好。     

青年人人格理想的调查——以网络小说人物的人格为视角

为了探究当前青年人的人格理想,使用开放式问卷进行了调查.通过对112份有效问卷的内容分析发现:1)青年人主要看重外向张扬、温敦纯真、自立自强、道德高尚、睿智理性和低调淡泊6种人格品质;2)青年人的人格理想存在性别差异;3)青年人的人格理想受市场经济文化与传统文化的双重影响.