试论朱熹对儒家公私观的发展——基于临政处事之道的分析

亲亲之恩既具公共普遍意义,又有个人特殊性,其公私双重意涵使得儒家公私观复杂且吊诡,也造成了实践中的难题.这在为政者的政治实践中表现得尤为突出.朱熹之前的儒家或倡导政治实践应断绝一己亲恩,或认为为政者可通过权衡成全一己亲恩,不仅未解决这一难题,反而导致了因公灭私和以私害公两种后果.朱熹提出"本于天理,验于人心"的临政处事...     

处事如弈棋

正我们与人下棋往往会发现:那些下棋能够深思熟虑、谋划长远的人,往往经常获胜。其实我们为人处事,跟下棋是一个道理。北宋时代,西夏王李继迁骚扰西部边疆,有一天,保安军上奏,说擒获了李继迁的母亲。宋太宗想把她杀掉,犹豫未决之际,请来枢密使寇准单独商议此事。商议停当后,寇准退出归家时,路过相府,把这件事告诉了宰相吕端。吕端说:皇上告诫你不要跟我说吗?寇准说:没有。吕端便问:准备怎么处理?寇准告诉他,准备在保安军北门外斩首,以惩戒凶逆。吕     

毛泽东的处事智慧

巨人毛泽东有他独到的为人处事艺术，对我们富于智慧启迪。风物长宜放眼量世道变化起伏，人生曲折坎坷。为人处事首先是你如何对待人生曲折。毛泽东一生大起大落，他曾回顾说：“我在第五次代表大会上只有发言权，没有选举权。”“至于三次‘左’倾路线时期，给我的各种处分、打击，包括‘开除党籍’、开除政治局候补委员，赶出红军等，有多少次呢？记得起来的有二十次”。试想，你千辛万苦、出生入死，打下一片根据地，粉碎敌人无数次“围剿”，这时你的领导、同志却出来说你对抗上级、说你不懂马克思主义、说你的战略战术是错误的、…··…     

和平之道即进化之道

通往世界和平之路是人类的进化,儒学理念的复兴有必要性。当代的趋势是走向普世主义:一个反映了孔子眼中的大同社会的观念,这个趋势已经为正在进行的全球化所印证。作为实现普世主义所必不可少的范式转换,涵盖更广阔视野下的宇宙,包括可见和不可见的维度,涉及中国哲学中象“天”和“地”等概念。内在和外在的反好战性过程是内在和外在和平过程不可缺少的因素,自我分析或自我修养等是进化手段,协助在人类进化中的角色。     

少年成长之心事篇

走过童趣、走过年青，募然回首时，人们记忆中沉淀更多的是青春的风采和火热。当然在人们体味记忆中的甜蜜时，也同时会感受到丝丝青涩。人们会对自己说：“如果当初我……，我现在一定会更……。”为什么人们无一例外总会有或多或少的懊恼呢?那就     

读书之道

鲁迅有句名言：吃进去的是草，挤出来的是奶。草在今腹之中实现了一次能量的转换。读书是不是也需要这种能量转换呢？回答无疑是肯定的。纵观人类之发展史，也正是依赖这种能量转换的过程，人类才有了不断飞跃。所以，博览群书，拥有知识虽然很重要，但知识有如草，草是不能相动变成牛奶的。同理现有的众多的百科全书、工具书、数据库、资料库、还有信息高速公路，作为已知已有的知识，代表的仅是前人的智慧，其自身并不能创造什么，更何况，知识在质量上也是良秀混杂，有如新枝和败叶俱存。个吃进草去之后，要“反刍”，反刍是为了更好的吸…     

聚散之道

春秋时期,范蠡戮力辅佐越王勾践,终于使得越国复兴。胜利后,越王封范蠡为上将军。可范蠡知道勾践为人可共患难不能共富贵,于是就辞书一封,放弃高官厚禄,只装少量珠宝,乘舟远行,一去不返,这可谓一聚一散。     

幸福之道

要到达真正的幸福,必须通过正确的途径,这个途径就是中道。讲中道的人很多,什么是中道?他不讲解我们还懂得一点,听他一讲我们反而糊涂了。真正的中道是什么呢?可归纳出四点:(一)对人的原则是自他兼利当你跟人相处或进行一种交易的时候,不要只求自己的福利,而应先考虑到别人的福     

文化之道

正112月6日下午,"文化之道"电视论坛举行。全国人大常委会原副委员长许嘉璐先生,台湾大学哲学系教授、北京大学人文讲席教授陈鼓应先生,美国亚利桑那州立大学国际语言文化学院教授、著名汉学家柏夷先生做客论坛。他们通过阐释道家思想中"水之道"、"辩证思想"、"生死之道",勾连出道家文化对中华文化的重要影响,以及在今天的作用和价值,使观众对道家和道教文化有了更深层次的认识和理解。中央电视台刘芳菲主持论坛。     

幸福之道

正追求幸福,人性使然。多少人穷一生之精力,殚精竭虑营造自己的安乐窝;多少人奔波劳碌,寻找自己栖身的温馨港湾。世人追求幸福,可谓费尽心力矣!怎样才算幸福,又如何才能获得幸福,实乃人生重大课题,必须慎重思考。权势、地位能使人幸福吗?智王撒落满住在华丽的宫殿里,终日哀叹:"虚而又虚,万物皆虚。"(训1:2)普鲁士王查理五世晚     

现象学之道

罗姆巴赫完全赞同海德格尔将现象学方法带入存在论层面的尝试,但同时他力图克服他所理解的海氏缘在分析的狭隘性。在他的结构现象学中,缘在的结构分析必须被置于世界整体的结构生成中才可把握;而这种作为本己真实性的大结构的发生,不仅超越人的缘在也超越自然形式———相应地,对大结构的认识就只有通过密释学才有可能。由此现象学在罗姆巴赫那里“脱离了那种基于人的存在之上的固定”。经此深入,他提出了“深层结构的现象学”,深层现象乃是发生的境遇实践,从这里他迈出了东西方关于缘在体验的共同哲学的第一步。     

道之悟

山中日月夕相照.洞口烟云似彩飘. 野径深谷通幽处,涧风清匀绕褛袍. 潜心修道峭壁下,神随遐意驾云霄. 宁静至高法自然,抱守元一悟黄老. 世间秩序自排定,阴阳五行法则妙. 天地循环日月复,九宫八卦太极抱. 解读玄理明真义,坎离兑震乾坤交. 巽风吹动艮位土,戊己呼应方圆调. 若能勘穿无形机,得道成仙傲逍遥.     

教养之道

身为父母,是否意识到我们无时无刻都在教养自己的孩子,我们说的话,做的事,都将会影响自己的孩子。     

平衡之道

<正>注意真理的两面性和平衡性有助于我们更全面的理解和实践圣经教导。有这样一句英文,"There are alwaystwo sides to everything",意指一物必有两面。我们观察一件事或一个人时,必须观其正反、内外两面,否则就会产生偏颇甚至错误的     

自然之道

一一杯水泼进土里,很快就不见了;一杯水泼进火里,也瞬间就消失了。这杯水,从此就在这个世界上不存在了吗？不是!一杯水泼进土里,它以渗透的形式,储存在土里;一杯水泼进火里,它以气态的形式,升腾在空间。     

和谐之道

二千多年前,老子西出函谷关,留下千古绝唱《道德经》。《道德经》只有短短五千言,却“以至简的文字积藏着至富的精思,成为智慧的孵化器,不     

教友之道

“教友”一词是我国教会对信仰天主、领洗进教的人的统一称呼,即指信仰天主的人,他们因耶稣的名义,在天主父面前,在圣教会内,都是同一天父的子女,是兄弟姊妹。为此,听起来十分亲切,令人感到欣慰。     

巴黎之道

正这里说的道,是指道路,不过,往大里说,也是一种道理,一种全新的想法、理念,甚至生活态度。一个月前,在巴黎,替我驾车的旅法温州朋友,一边开车一边指着眼前的巴黎道路,说:近四五年,巴黎的道路发生了巨变,普遍由三道变成了一道。原来,差不多都是三道,双向,右边三道,左边三道,整体是六道。现在则整体只剩下两道,紧贴着中心线,内右侧双向,各剩一道。闹了半天,是这样改变的:将三道里最中间的一道,种树栽     

长寿之道

乐天法师100多岁了身体还特别健康，耳不聋，眼不花，牙齿完好无损，总是红光满面，一副乐呵呵的样子，给人一种气定神闲的感觉。