释经专文——耶稣三受试探

正背景路加对耶稣受试探的记载,是放在耶稣受洗和耶稣的家谱之后(参路3:21-38),因为那时候耶稣才显明自己就是弥赛亚,结束了装备的年日,公开接受使命并开始侍奉~1。耶稣所受的试探是因"圣灵引他",显明耶稣是因着顺服神的旨意而进入旷野,不是被撒但强迫进入的。     

约翰福音系列查经（十三）

上次我们查考的经文是关于耶稣要从伯大尼上耶路撒冷去过逾越节,耶稣在城门口被犹太人夹道迎接,最后,荣耀地进入耶路撒冷的事件.以及在耶路撒冷时耶稣最后的公开讲论.其间,几个希腊人求见耶稣,标志着人子得荣耀的帷幕拉开了.虽然犹太人中还是有人不信,但是,耶稣把他剩下不多的时间都留给了门徒.也就是说,耶稣接下来的宣讲和传道都是对门徒而言的.今天,我们要查考的内容是耶稣替门徒洗脚,以及耶稣给门徒的新命令.     

约翰福音系列查经(十四)

上次我们查考的经文是关于耶稣要从伯大尼上耶路撒冷去过逾越节,耶稣在城门口被犹太人夹道迎接,最后,荣耀地进入耶路撒冷的事件.以及在耶路撒冷时耶稣最后的公开讲论.其间,几个希腊人求见耶稣,标志着人子得荣耀的帷幕拉开了.虽然犹太人中还是有人不信,但是,耶稣把他剩下不多的时间都留给了门徒.也就是说,耶稣接下来的宣讲和传道都是对门徒而言的.今天,我们要查考的内容是耶稣替门徒洗脚,以及耶稣给门徒的新命令.     

约翰福音系列查经（十四）

上次我们查考的经文是关于耶稣要从伯大尼上耶路撒冷去过逾越节,耶稣在城门口被犹太人夹道迎接,最后,荣耀地进入耶路撒冷的事件.以及在耶路撒冷时耶稣最后的公开讲论.     

圣母的遗训

圣母是耶稣的母亲。耶稣是天主子降生成人、代人是赎罪的救主，由圣母取得了人性，当他受苦受难时，圣母在精神上分担了耶稣的痛苦。圣经上记载：耶稣在加尔瓦略山被钉时，圣母在旁痛苦的陪伴着；耶稣被悬在十字架上数小时的痛苦不堪时，圣母站在十字架下与耶稣一起痛苦悲伤；耶稣死后圣尸被卸下时，圣母接抱在怀中，哀伤万分。     

约翰福音系列查经（十九）

上次我们查考了耶稣在地上的最后的经历：被卖，被抓，受审，被钉和安葬。综合符类福音的相关叙述，尤其是关于耶稣受审的叙述，一幅耶稣在世上完整的最后时光图被清晰地勾画出来。面对无辜的代罪羔羊—耶稣基督，加略人犹大为了几个银子无情无义地出卖他；犹太人无故恨他并要把他置于死地而后快；     

庆贺耶稣复活

庆贺耶稣光荣的复活,加深理解耶稣复活的重大意义。一、基督必该复活耶稣的复活使耶稣胜利了,救世工程实现了,证实了耶稣的言行是出自天主的德能。假使耶稣没有复活,那么,在人们看来,他便成了被诬枉陷害、屈辱而死的失败者。假使耶稣没有复活,那么,人们侮辱他的话,他只得承担。当时的犹太人说过侮辱耶稣的话吗? 说过! 他们曾说过哪些侮辱耶稣的话呢? 有人侮辱耶稣是异教徒,是附魔的: “犹太人对他说:‘我们说你是撒玛利     

跟从耶稣并理解他的道

基督徒是耶稣的门徒。耶稣的门徒是跟从耶稣,信他道的人。基督徒相信耶稣的道,并在自己的行为、言语与内在品质上力争体现出这个道。在耶稣的门徒里,那些特别令人仰慕的门徒被称为圣徒。基督徒虽然未必都是圣徒,但是他如果是按照耶稣的教导去行事做人,他就会改变自己的内在品质,变     

耶稣是谁

“耶稣是谁？”为解答这问题,四部福音的作者都乐意为我们效劳,为我们提供正确的答案。尤其是第四部福音,作者是耶稣所召收的首批门徒之一（玛4:21）,是耶稣所爱的（若13:23）,在最后晚餐时曾斜依在耶稣的怀里,紧靠在耶稣的胸膛上（若13:25）,他曾由始至终的跟随了师傅,直到耶稣被钉在十字架上,他仍站在旁边（若19:26）,目送恩师临终,也目睹耶稣死后肋膀被刺,流出了血和水（若19:34）的确,若望宗徒最了解耶稣,最认识耶稣,他有意为我们撰写一部较深入的福音,为我们描绘出一幅有关耶稣基督的最深刻的画像。所以,他在晚年时候…     

为什么不说一句话？

人子耶稣沉默了,在受难周的第四天(圣周三),经上没有记载他说过一句话,被称为"静默日",在他生命中最需要向他人倾诉的时候,他选择了沉默;人子耶稣沉默了,在被审判的那一晚,面对各种人的挑衅、各样假见证的控告,他默然无声,在他生命中最需要为自己申辩的时候,他选择了沉默.这是两次匪夷所思的沉默,在人生最为关键的时刻,人子耶稣竟然选择不说一句话.     

“母亲”与“妇人”

<正>"变水为酒"是耶稣所行的头一件神迹,充分显出了耶稣的能力和荣耀。对基督徒而言,凭着信心相信神迹的真实性毫无难处,但在行神迹的过程中,耶稣对马利亚的称呼和回答令人费解。圣经告诉我们:"在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了,耶稣的母亲对他说:‘他们没有酒了。'耶稣说:‘母亲(原文作"妇人"),我与你有什么相干?我的时候还     

生命的重整

经文:可5:-20 马可福音5章1-20节这段经文讲述了一个发生在格拉森地被鬼附的人得到耶稣医治的神迹,查考这段经文,我们看见这个被鬼附的人,他不仅仅得到耶稣的医治而康复,更重要的是他的生命因为遇见耶稣而发生改变,他的生活得以重整。     

崇拜与音乐系列(十) 从《诗篇》反思教会崇拜(一)

《诗篇》在教会崇拜中的重要性 《诗篇》在耶稣口中非常重要,不但经常被引用,而且耶稣也唱颂。他期望门徒们因着他的复活,明白他被父派来的侍奉,能紧紧抓住耶稣属天的身份,发现耶稣的教训、基督的事件都有旧约——就是摩西的律法、先知的书与《诗篇》的依据。因此人能借信靠耶稣,明白先前一切指向他的预言,并在耶稣里找到应许的成就,更热切地盼望神指向将来一切应许的应验。单是《诗篇》,在新约就被引用超过一百次,可见它是如何深入新约众作者的心,也能帮助福音的听众明白宏阔的神观并因认识耶稣基督,发现在《诗篇》中一切用作指向与预表耶稣的谜语。     

从司铎的三种职务 看司铎的使命与责任（续）

三、司铎的君王使命与责任 1．概念说明 在福音中,耶稣很少以君王自称。有几次,群众想拥戴耶稣为王,但是耶稣却逃避了（若6：15）。耶稣以君王的形象荣进耶路撒冷,但是他这个‘君王’,与当时政治性的君王是截然不同的。他不是威武地来征服,而是谦逊的,温和地带来和平。当比辣多审判耶稣时,问耶稣说,“你是犹太人的君王吗？”耶稣当时没有直接回答,而是说,     

服从神的旨意

有一个人对耶稣说:“你无论往哪里去,我要跟从你。”(路9:57-62) 什么叫跟从?当耶稣在时,可以跟从在他的身边身后,当耶稣钉上了十字架后又如何跟从?这里有如下问题值得思考: 跟从耶稣,是跟从耶稣那个人。但跟从有没有止步处?当耶稣被钉十字架时,还如何跟从?也走上十字架     

约翰福音系列查经(五)

上一次的查经系列止于耶稣公开事工的预备阶段:呼召门徒。现在我们要开始查考耶稣的公开事工。这次查考的经文发生在两个地点:迦拿和耶路撒冷。耶稣在这两个地方有不相同的工作,但是,     

你们有吃的没有

“小子,你们有吃的没有?”没有丝毫的抱怨,没有丝毫的责备,面对一群远离自己的门徒,这是耶稣对他们所讲的第一句话! 那一夜,当耶稣被卖的时候,这群跟随耶稣三年之久的门徒,在和主共进晚餐后,仅仅几个钟头,这群信誓旦旦的门徒就在耶稣最艰难的时刻离开了他,有人赤身而逃,有人当着主的面三次不认他……耶稣被钉死后,这群门徒没有为他收裹尸体,今天他们似乎又忘记了当年受召的使命,回来打鱼,     

耶稣复活后的显现

根据福音书的记载,耶稣被钉在十字架受死后,第三天从死里复活,耶稣复活以后曾经多次向门徒显现。就在耶稣复活的当日,他曾在不同的时间和地点,五次向门徒显现,此外,他在升天之前,又多次向门徒和众人显现。     

认识耶稣的权柄

耶稣被钉在十字架上,用自己的宝血来成就了神人和好的关系,他用自己的宝血来洗净了我们的罪,我们借着耶稣的宝血、靠着他赦罪的恩典,罪得以洗净,得以赦免。我们借着他赦罪恩典,与天父得以和好。     

约翰福音系列查经（十八）

耶稣被钉十字架(约19:1-42) 面对犹太人决意要置耶稣于死地的仇恨,彼拉多似乎还想作最后一次努 力.于是他让人把耶稣带去鞭打,另有兵丁给他带上荆棘编成的冠冕,穿上 紫袍,戏弄耶稣说:"恭喜犹太人的王啊!"他们一边嘲笑耶稣,一边用手 掌打他(约19:1-3).