何为宗教之浅见

宗教是人类历史上一种悠久而普遍的社会现象,且是比较特殊与复杂的社会现象。同其它事物一样,有其自身的客观规律。它的出现,存在有深刻的社会根源及人     

新教教会本质初探——大公教会传统关于教会本质之理解

本文从普世教会关于教会本质探究的教义规范出发,从教义学层面追溯了古公教会对《尼西亚信经》所界定的教会本质的四个属性,即,统一性、神圣性、大公性和使徒性的理解和诠释,探究了教会教义之权威性体现:教会信仰,公会议与四大信经。     

教会离不开圣言之杖——谈纪律与惩戒于教会之必要

<正>上帝是公义的,所以我们在教会中处事待人亦当有公义之原则,而不能借一个"爱"字以偏赅全近年来,笔者常听到有人说:"教会是讲爱的地方,不是讲理的地方;在教会里只能讲爱,不能讲理。"果真如此吗?教会里是否需要由相应的纪律来维持秩序呢?若教会中有人犯了严重的错误,是否需要给予相应的管教和惩戒呢?     

提高教会领袖的素质之浅议

基督是教会的元首,教会是基督的身体;教会领袖是神家里的管家和仆人,是神手中所使用的器皿。这是最基本的圣经原则,也是众信徒共知共识的真理。教会领袖不只是按地域登记注册的法人代表,而是一班     

异端揭示之——万民中央教会

李载禄的“万民中央教会（简称‘万民教’）”是韩国的异端之一,将其错谬加以归纳,主要有四个方面,分别是：自我神化、破坏圣经的权威、谬讲救恩、错误的国度观.     

教会历史与大学发展史之比较

如今的人(当然尤其作为一个生活在大陆的中国人),很少有人会将教会和大学联系在一起。尤其是在历史发展的进程中,我们很难将二者联系到一起来考虑。然而有一个无可否认的事实,即在全世界建立的组织中,在1520年之前建立,现在仍然使用同样的名称、以同样的方式做着同样的事情的只剩下85个,这85个中有70个就是大学,另外15个是以教会为代表的宗教团体。[1]不仅如此,透过综合了解两者在历史中的发展进程,总会让人觉得它们之间有着一种莫名的契合之处。本文着力于概括介绍教会与大学两者的发展历史,并从其中找出两者在历史发展过程中的共同之处,借以说明教会历史与大学成长史之比较的意义。     

外国教会谴责以美为首北约轰炸中国驻南使馆

中国驻南斯拉夫联盟大使馆遭到以美国为首的北约组织轰炸以后,美国圣公会首席大主教弗兰克·格律斯沃德致函美国总统克林顿,认为此事件是一个“悲剧”,是“骇人听闻”的,他说:“美国负有不可推卸的责任,必须作出真诚实在的道歉。”大主教把这封信函的副本传真给了中国基督教协会会长韩文藻,并附上了他给韩文藻博士对这一可怕悲剧表示“歉意、愤懑和失望”的信件,信中表达了他对中国教会十分友好的感情。     

认识教会 爱护教会

为帮助传道人。尤其是作义工传道的同工能了解做教会工人的一些基本认识,重视自己所领受的职分,做一名爱国爱教的时代工人,建设好各地城乡教会。本刊从本期起刊出“工人的职责与工作”系列文章。请留意。     

教会

古今中外有你无数弟兄姊妹聚集旧人旧性施洗净灌注永生、正道、真理。五湖四海有你华夏儿女崛起邪恶、鬼作驱尽高擎“爱”字大旗。千家万户有你老少几代聚齐纷争、悲伤、怨愤雾散主内和睦、平安、欢喜。教会@杨龙文     

要巩固來之不易的教会合一

中国基督教已进入后宗派时期,尤其是原来人数多的圣公会、卫理公会、中华基督教会都已实现了联合礼拜,这是中国广大信徒所喜悦的。 但是近年来,我省一些地方,却出现了一股教派抬头的倾向,且有蔓延之势。如某地教堂落成典礼,基本     

浅析教会与国家、社会之关系

今天的教会还在地上,就必须要适应周围的环境。中国的基督徒生活在中华大地上,就要在这个地方为神传扬福音,为基督作好的见证,因此,应当正确看待教会与国家、社会的关系。 一、教会应有爱国的见证 基督徒应当爱国,因为爱国是每一个中国公民天经地义的事,也是主耶稣的教训和圣经的真理。 主耶稣就是一个爱国的榜样。他生在犹太国,从小就热爱自己的国家,他熟悉本国的律法,遵守     

论教会法典与国家法律之关系

教会法典大于国法这种说法缺乏严密的科学性,也没有理论基础。二者不宜进行比较,也没有谁大谁小的说法。为说明这个问题,首先应认清法律的几个层面。第一是神律,神律是至高无上的,任何团体、个人没有删除或取消它的权力和自由,只有遵守的责任和义务。神律自有人类以来它就已存在,它和人与生俱来,是神刻在人心中的法律,人们习惯称之为良心。神律以文字的形式被宣布并要求人遵守是在旧约梅瑟时代,在古代以色列民族被天主召叫做天主的子民,梅瑟代表以色列子民接受了天主向以民颁布的律法——十诫,即所谓神律。到新约耶稣时代,耶稣…     

宽容之美

大千世界,生机勃勃。万物各有其性,每种生命形式都有其独特的存在价值。不同国家、不同民族、不同信仰的人们如何共处?首先需要的就是宽容的精神。房龙在他的名著《宽容》中这样定义宽容:对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。宽容是佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教的共同主张。本刊特邀不同宗教的五位人士阐发他们对宽容的理解。     

缺憾之美

意大利古城庞贝有个叫倪雅的卖花姑娘。她虽然双目失明,但并不自怨自艾,坚持像正常人一样自食其力。后来,维苏威大火山爆发,庞贝面临一次大地震,整座城市被笼罩在浓烟     

轮回之美

5月1日,去朋友青家玩,想顺便邀他去浦口火车站欣赏民国建筑。青管理着一家不小的广告公司,平日连周末都在忙碌,长假也没精力出远门,市郊逛逛应     

繁复之美

正第一次感受到繁复之美,是看一档介绍苗族服饰的节目。华丽的苗族服饰,简直把繁复之美演绎到了极致:复杂多样的图案,鲜艳夺目的色彩,华贵亮丽的装饰,织、绣、挑、染的技法,让服饰花团锦簇,流光溢彩。我不能想象,这样的服饰,如果纯手工做下来,会是一个多么浩大的工程。不过苗族人喜欢手工做的服饰,包括复杂的头饰,通常也都是手工打造的。     

淡淡之美

正淡淡的思念也甜蜜,淡淡的花香也清心,淡淡的颜色也悦目,淡淡的饮食也养身,淡淡的悲伤也达意,淡淡的幸福也醉心。不浓妆艳抹,不盛装打扮,不悲痛万分,不浓情蜜意,注重静静地陪伴与守候,享受淡淡的人生,幸福天长地久。淡淡的思念也甜蜜。思念一个人,不必深情哭诉,更不必穿越天涯海角去见他,看到某物,会突然想到他,听到某首歌,会突然想到他,或是看见某个跟他长得酷似的人,心里便会一动,     

窗牖之美

正窗,也作囱通孔,即通风和采光。《说文解字》中有:在墙曰牖,在屋曰囱,也就是说,牖和窗意义相同,但位置不一样,窗专指天窗,是开在屋顶上的,而把开在墙壁上的窗子叫牖。到了后来,窗和牖的区分不甚分明,以至于渐渐通用。一扇扇造型别致的窗,给人以美感。看荷兰画家弗美尔的     

暮年之美

正生命是一个完美的圆,来自于苍茫的大地,最终又回归于泥土,成为宇宙的一个分子。大约正因为此,庄子在妻子去世,别人尚悲伤之时,就能够放下离别之痛,欢欣地"鼓盆而歌"。他放下的看似只是一份执念,却获得了对生命的大彻悟。在庄子看来,生命的来与去,不过是在完美的人生形态中,从起点抵达