汉代私营手工业的商品生产述论

汉代私营手工业的商品生产 ,遍及当时所有的手工行业 ,在汉代手工业中占有主导地位。汉代私营手工业以小生产为主体 ,农民家庭手工业在私营手工业中占主导地位 ;部分私营手工业已使用雇佣劳动 ,已有商品竞争意识。技术进步使汉代私营手工业区域性生产出现新的特点     

探析手工业遗址景观营造方法

手工业遗址景观的营造不仅有助于人们客观认识手工业发展史,而且对于手工业的技术研究和相关文化传播也具有重要作用。通过对手工业遗址景观的调研,总结出手工业遗址景观营造经验,提出手工业遗址景观营造过程中需遵从的三种原则:整体性原则、原真性原则、传统手工技艺与现代生产发展相结合原则。从手工业遗址的物质要素、非物质要素及其周边环境三个方面提出手工业遗址景观营造方法的建议。     

人境结庐——花市清真寺

<正>花市是北京市一条历史悠久的街市，更是一条繁盛的商业集市，被人们称为花市大街。花市大街在元代已经形成商业、手工业和民居为一体的市井格局，到明代则成为繁华的商业街，不仅摊贩林立，商业和手工业发展很快，而且出现了大大小小的作坊，其中以制作料器的作坊最为著名，生产独特的手工艺品。到了清代，北京城内最著名的绒绢纸花业也集中在花市大街，这条街道也因此得名。而坐落在这条繁华街市中的古老清真寺就是著名的花市清真寺。     

刘应杰著:《中国城乡关系与中国农民工人》

中国农民工人是一个充满矛盾的混合概念.他们作为一个独立的阶层已经从农民中分化出来,不同于农民,因为他们不再以农业为主要职业,而转移到非农产业,并且以自己的劳动获得工资收入.但他们又不同于工人,绝大多数还有自己的土地,兼营农业,身份上还是农民.     

首都阿洪齐交心,思想解放大跃进

今年8月10日到10月10日,首都146位阿洪向党向人民交了心。現在,他們已回到各寺分别参加了人民公社或手工业工厂劳动生产。阿洪们通过交心更加靠拢了党和人民,坚定了走社会主义道路的决心。他們一致訊为交心的收获是非常大的。首先是认识到自己脑子里还有許多不利于党和社会主义的脏思想,而这些思想对于自己和社会都是非常有害的。所以有的阿洪目中含泪的感激說:感謝亲爱的党把我从黑暗的泥坑里拉出来重見光明。     

穷土地能做大文章

20年的农村改革与实践，农业和农村经济进入新的发展阶段，农民的生活水平普遍有了很大提高。而农业和农村经济的主要矛盾已从粮食供求矛盾转变为农民的增收矛盾。虽然粮食生产连续获得丰收，但由于农业发展的主要制约因素已从以往单纯的资源约束转向以需求约束为主，使得农业增产目标与农民增收目标表现出不一致性，收入对产出的弹性持续下降，农业创造收入能力呈现出减弱趋势。     

浅析转型期农民的需要与动机

本文用马斯洛的需要层次理论分析了转型期我国农民的需要层次,认为生理需要仍是大多数农民的主要需要之一,同时我国农民的需要层次存在地区差异。本文还认为致富动机、创业动机和学习动机是当前我国农民的主要动机。     

静静运河,悠悠古寺——记山东济宁顺河清真寺

山东省济宁市自古以来就是鲁西南经济、文化重镇,水陆交通发达,河川纵横,物产丰富,有北方鱼米之乡的称谓;商业、手工业繁荣,商贾云集,有小汉口之称。京杭大运河纵穿市内,扼南北漕运之咽喉,战略地位非常重要。全市四、五万穆斯林与汉族兄弟一起,对济宁的发展做出了很大的历史贡献。闻名天下的“青滑皮”裘皮,主要是回族手工业生产的。伊斯兰教经堂教育大师常志美就是在济宁创建山东学派的。历史上济宁有近20座清真寺。市区内以西大寺,东大寺和柳行清真寺最有名,只可惜规模最大的西大寺在“文革”后期被强行拆除,而东大寺虽遭严重破坏,但幸运…     

双刃——读《启示录》有感(四)

（十六）察看人肺腑心肠 推雅推喇是一个手工业和商业相当发达的城市。手工业中,纺织品和铜制军械最为突出。腓立比第一个信主的妇人吕底亚就是推雅推喇城的人,在腓立比销售推雅推喇生产的紫色布匹（参徒16：14-l5）。     

我国信仰伊斯兰教各民族介绍撒拉族

撒拉族是我国信奉伊斯兰教的少数民族之一,人口共約三万一千多。相传撒拉族是元时从中亚細亚撒馬尔干(今苏联乌茲别克共和国)迁来我国的。我国的撒拉族主要分布在青海省循化、化隆二县,此外,在都兰、共和、祁連、貴德等县和甘肃省陆夏县、夏河县、張掖专区及新疆維吾尔自治区伊宁县、烏魯木齐等地也散居有一部分。撒拉族主要从事农业生产,少数飼养牛羊或兼营水磨业、榨油业、皮筏业,木柴木炭业,某他手工业及商业都不甚发达。撒拉族有自己独立的語文,据說过去會使用过以阿拉     

十九世纪阿拉伯啓蒙运动的特征

在研究阿拉伯启蒙运动的思想体系的时候,首先应当考虑到促进资产阶级启蒙运动成熟的条件是在十九世纪中叶才形成起来的。这个时期的阿拉伯国家,几乎全是奥斯曼帝国的组成部分,它们还是落后的、封建的国家。农民窒息在苛捐重税和封建徭役的重担下;封建主,僧侣和上层统治阶级掌握着大量的领地并享有各种的特权。加之,欧洲机器产品的竞争,使阿拉伯的传统的手工业走向了毁灭。脆弱的民族工业日趋衰弱,而     

人生三句话

一个人活着,是一件不容易的事。不容易也要活下去,还要活好,活出自己的韵致和风度,这就需要坚韧和毅力,需要承受和忍耐。作为农民的孩子,从一个落榜青年走到如今以文字为生的码字人,我所历经的不光是皮肉的锻打,最主要的是精神的涅和突围。而所有的这些支撑,来自我所牢牢记住的三句话。     

农民法律信仰现状探析

随着我国城镇化进程的加快，农村地区的法制化问题也凸现出来，对于绝大多数农民来说，一些基本法律常识的掌握还是非常匮乏的，但是他们有自己的道德评价标准，有自己对一些法律问题的信仰。因此我们从法律信仰的角度来探讨我国农民对法律问题认识的一些现状和原因。     

推销自己

生活是一连串的推销。我们推销商吕，推销计划，也推销我们自己。诚然，并非每个人都懂得如何推销自己；但我们可以通过学习而获得。只要我们学会推销自己，几乎就可以推销任何有价值的东西，就习以在未来社会里举重若轻、无往不利。推销自己，需要信心与勇气。因为，信心...     

正确认识全球化趋势，抓住时机发展自己

正确认识全球化趋势，抓住时机发展自己吴元梁所谓全球化就是指当代人类的生产、经济、科技、文比的发展不断地超越国界、区界而面向全世界的发展趋势。具体来说有下列方面：首先是生产的全球化。生产目的已不再局限于满足本地区本民族本国家的需要，而且也是为了满足全球...     

个体工商业发展对社会主义精神文明建设的积极作用

个体工商业是指生产资料个人占有,依靠或主要依靠自己的劳动(从事商业、家庭工业、家庭手工业、修理服务业、运输业等)获得生活来源的个体劳动者。 在相当长的一个时期内,由于“左”倾思想的影响,我们把个休工商户视同于资本主义而加以限制,个体工商户濒于绝迹。一九八二年,我国宪法载明个体经济是国营和集体经济的必要补充以后,个体工商业得到迅速的发展,一九八五年,南通市有证个体工商户126286户,从业人数172170人,比一九七八年分别增加93％和116％。 个体工商业的发展,对转移农村剩余劳动力,     

论食物伦理的主权维度

食物伦理的主权维度是继食物安全、食物健康之后食物伦理研究的新维度,其主要诉求是人们有权利按照自己的传统、文化、喜好来决定生产、选择、消费食物。实现食物伦理主权维度的实践框架,首先是保护农民生产的自主权,包括保留种子和传统生产方式的权利,把主权维度的考量融入城市建设,消除城乡分裂;其次是反对连锁大超市对食物供应的垄断,恢复农贸集市,拉近伦理距离,增加市场的透明度。在食物的流通领域和消费领域,对主权维度的反思还有待进一步深化;实践框架也需要进一步系统化,并在国家层面形成长效的支持和保护机制。     

得意与失意

得意时，需要提醒自己，需要有一根鞭子轻轻地抽打自己；失意时，需要关怀，需要有一双温暖的手来搀扶。得意时，一句适时的赞美可平添百倍的热情；失意时，一句诚恳的鼓励会使我们燃起激情重新向前。得意和自负时，需要的是淡然，给自己留一条退路；失意和没落时，需要的是泰然，给自己觅一条出路。     

美国的黑人崇拜

美国的黑人崇拜黑人崇拜是都市中的一种极其复杂的现象，是由各种信仰混合而成的宗教团体。它反抗美国白人和黑人的宗教与社会的主流，认为它们不能满足自己的需要。黑人崇拜的几个主要来源，即犹太教、伊斯兰教和基督教，这几种宗教都曾经历过一种狂热崇拜阶段（即一种宗...     

寻找一个属于自己的“螺蛳壳”

初生的婴儿十分脆弱，需要母亲的庇护、刚开始创业的小投资者也很脆弱，却难得有人来替他们遮风挡雨，所以他们需要自己想办法。向寄居蟹学习，寻找保护伞是一个好办法。寄居蟹身单力薄，但行动灵活，正和初创业的小投资者差不多。寄居蟹聪明地找一个厚“螺蛳壳”寄居进去．就完全遮饰了自己身单力薄的缺点，而突出了自己行动灵活的优势。聪明的刚踏上创业之路的小投资者，也要懂得去寻找这样一个属于自己的“螺蛳壳”，