谨防生命中的“死苍蝇”

智慧盖世的君王所罗门以他丰富的生活感悟说：＂死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样,一点愚昧,也能败坏智慧和尊荣。＂（传10：1）此话富有哲理,对每个人都是有力的提醒,尤其对每一个侍奉者,更具丰富而沉重的属灵教训。     

再谈划清安乐死的几个界限

安乐死应定义为“安乐地死亡”,它是一种死亡状态,不是死亡原因,不决定死亡的性质,不构成独立的死亡方式,其本 死得安乐、优死,不是无痛致死。其对象是死者,不是患者。其目的不是从生向死的转化,而是克服死亡愚昧,实现死亡文明化。     

拒绝诱惑

曾读过这样一则故事：房子里有一瓶蜜糖打翻，一群苍蝇闻到蜜糖的香味飞了过来。他们落在蜜糖上大吃来，当他们吃饱喝足之后，想要飞走，这才发现脚已被蜜糖牢牢粘住，飞不起来了。苍蝇快要断气时后悔地说：“我们太傻了，为了一点密糖却把生命断送了。”“有命斯有财，命之不存，要钱何干?”(梁实秋语)偏有认死理者，一头扎进金钱与名利之中，钻，钻，钻，耗尽了青春体力，死时才幡然悔悟：纵有金山千万座，死去带不走钱半文。正如《菜根谭》中所说：“人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无…     

苍蝇是五条腿

据载,古希腊哲学家亚里斯多德在一次吃饭时,他捉住了一只苍蝇,端详之后言称:“苍蝇是五条腿。“岂料在很长时期内,人们一直认为苍蝇是五条腿,没人发生异议。其实,亚里斯多德当时抓住的那只苍蝇碰巧少了一只腿。可由于他是著名的百科全书式哲学家,是权威的代表,所以人们认为他的话是绝对真理。事实上,“苍蝇是五条腿“这一简单定论,只要通过“抓住几个苍     

如何看待“作者之死”

如何正确看待"作者之死",是当前理论研究亟需澄清的原点性问题之一。在对巴特"作者之死"进行理论回顾和批判性分析后可以发现,先于文本存在和文本完成后的作者可以"死",作者并不具备比读者更高的阐释权力。但作为文本撰写者和意义赋予者的作者不能"死",文本的意义是作者思想和情感的表达。从表面上看,是拉康、巴特、福柯等人要求作者"死";从实质上看,是理论和现实的矛盾以及资本主义生产方式和资本增殖方式的发展变化要求作者"死"。不能深刻地看到这一点,简单地对待"作者之死",不论是反对还是坚持,都很容易掉进前资本主义、工业资本主义和现代资本主义布下的意识形态陷阱。     

论相对于生产力的"自然破坏力"

从历史到现代,人类实践体系中总是不时地孕育出某种破坏性力量(本文称之为“自然破坏力”),这种破坏力与一直被视为实践积极成果的物质生产力密切相关,共同影响社会发展。以前我们仅仅正面地看待实践,遗忘了孕育出“自然破坏力”的实践的负面性。其实,引入“生产力”与“自然破坏力”的对立,才能使生产力和生产关系的理论对于现代发展更富有解释力。     

苍蝇是芒果花最好的朋友

“园子里有这么多的苍蝇，多煞风景啊!为什么不喷点药呢？”“呵呵!不能喷药啊。苍蝇是芒果花最好的朋友!没了苍蝇，芒果就长不好，结不多。在这里，芒果主要靠苍蝇授粉，其功劳比蜜蜂大得多。”     

智慧与愚昧妻子的区别

智慧妻子：帮助丈夫,可使丈夫成功,愚昧妻子：绑住丈夫,使整个家庭受损。智慧妻子：欣赏男人的优点,很是开心,愚昧妻子：盯着男人的缺点,老是生气。     

植物的反击

曾经读过一篇题目为《小花吃苍蝇》的报道,说广西武鸣县大梁村有一棵奇特的树,树上盛开的众多花朵都“吸食”苍蝇,这些苍蝇有的在垂死挣扎,有的已经断气。报道的旁边还配了一幅照片,照片上真的有几只苍蝇被一种不知名的花“吸”着。看过报道后我并不以为然,认为无非是作者为了猎取人们的好奇心而故意制造的假新闻罢了。     

苍蝇向何处而飞

正从小,我就知道自己是个笨手笨脚的女孩。最显著的证据就是——我打不到苍蝇。看那家伙蹲在墙上,傲慢地搓着手掌,翅膀悠闲地打着拍子,我咬牙切齿地用苍蝇拍笼罩它,屏气,长时间瞄准后猛然拍下,苍蝇却轻盈地飞走了,留下惆怅的我,悔恨自己竟被一只苍蝇打败。甚至我第一次有意识说谎,也同苍蝇有关。每年夏天,少先队都要开展打苍蝇比赛,自报数     

直言三段论(续二)——规则、式、格

假如我们想要检验(看出)下面这个三段论的有效性: 所有嗜糖者都是甜食者。所有苍蝇都是嗜糖者。所以,所有苍蝇都是甜食者。如果我们用F表示苍蝇的类,L表示嗜糖者的类,S表示甜食者的类,那么,我们可以在图9、2中分别表示出这三个事物的类。为了核查给出的     

基督徒的10条信仰危机

最近在网上看到＂基督徒的10条信仰危机＂的帖子,读来发人深省。今略加一些自己的感想,与大家分享。一、把愚昧无知当敬虔智慧与愚昧是《箴言》中的重要主题,其中以敬畏神为智慧的开端,在这卷书中,愚昧人则有不同的文字表达,分别为：＂愚蒙人＂、＂愚妄人＂、＂愚昧人＂、＂愚顽人＂、     

必须有效制止乱建滥建庙宇、露天佛像的活动

必须有效制止乱建滥建庙宇、露天佛像的活动郑文乱建、滥建庙宇,是迷信愚昧思潮泛滥的一种反映,是违反宗教政策的一种不正常现象。这种现象在不少地方存在,在有的地方已十分严重。迷信愚昧思潮的泛滥,已经成为严重影响社会主义物质文明和精神文明建设的一个社会问题。...     

一起严重的邪教杀人案

1996年4月,在河南省中原大地上出现一起因邪教组织非法活动所造成的一桩罕见愚昧的杀人案。该案主要成员骨干薛迎春(女,系河南省武陟县三阳乡北凡村农民,57岁)等7人,打着宗教旗号,组织非法活动,治死人命,立即在社会上引起很大的震动。事后武陟县人民法院对此作出了公正的判决,对罪犯进行了应有的制裁。现在让我们来看一看薛迎春等人的罪恶行为。     

联想构筑创造发明

世界上的事物,一环连着一环,环环有着内在的联系。我们在思考问题的时候,也要从一事物发散开去,通过联想从此到彼,从一种思想引伸到另一种思想。这样,一颗思想的种子,有时会结出好多颗思想的果实。 美国科学家富兰克林就是一个善于进行联想的人。他的好多发现和发明,都是因为善于构造思想的链条而获得的。 有一次,富兰克林正在喝酒,一只苍蝇不当心掉在酒杯里,渐渐不动了,富兰克林把苍蝇撩了出来,放在阳光下。没有想到,过一会,苍蝇活了起来,扇扇翅膀,伸伸脚,飞走了。这是件很平常的事情,人们不会感到有什么启示。但是富兰克林却想,苍蝇在酒里没有真正死去,它只是暂时停止了生命的活动。这是一种生命的保存。苍蝇能保存生命,将来有一天,人的生命也能保存下来。这是个很有创造性的     

一起严重的邪教杀人案

1996年4月,在河南省中原大地上出现一起因邪教组织非法活动所造成的一桩罕见愚昧的杀人案。该案主要成员骨干薛迎春(女,系河南省武陟县三阳乡北凡村农民,57岁)等7人,打着宗教旗号,组织非法活动,治死人命,立即在社会上引起很大的震动。事后武陟县人民法院对此作出了公正的判决,对罪犯进行了应有的制裁。现在让我们来看一看薛迎春等人的罪恶行为。     

藉丧礼见证主爱

<正>圣经说:"往遭丧的家去,强如往宴乐的家去,因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。"(传7:2)又说:"智慧人的心,在遭丧之家;愚昧人的心,在快乐之家。"(传7:4)特别是在农村,一些人对基督教的信仰认识不清楚,造成一些误会。例如:有的人说基督徒亲人离世不能哭,基督徒不要祖宗等……因此,把基督教看成不近人情的宗教而远之。     

“总统牧师”葛培理家族的淮安情

在美国提起葛培理牧师,用无人不知无人不晓来形容一点也不为过。但在中国,人们对他却知之甚少,对他和他家族的淮安情了解得就更少了。一、总统牧师葛培理葛培理牧师(Billy Graham)是美国极具影响力且备受尊敬的     

"爵禄或刑罚"之外的第三条道路

稷下先生们的身份不是官僚而是学者，因此，对于齐国的灭亡，他们不应承担任何责任。这一责任当然应由统治者来承担，这一点不容混淆。秦国的统一非常短暂，对其胜利的意义不宜无限夸大。秦亡除了不重视文化，最直接的原因是其法家政策。典型的法家思维认为，君主以外的任何人若想生存，无非“爵禄或刑罚”两条道路，这是非常愚昧的专制、集权思想，必须建立起“市民社会”以制衡之。     

败于一只苍蝇

我读过一个世界乒乓球冠军被一只苍蝇击败的故事。说上届冠军正在进行一个大赛,准备挥拍的时候,发现一只苍蝇叮在他的球拍上。他挥手把它赶开时,一丝不快掠过心头。但那讨厌的苍蝇绕了个弯又飞了回