《福乐智慧》国际学术讨论会在京举行

《福乐智慧》国际学术讨论会在京举行本刊记者此会由中国社科院、新＠社科院、新疆社科联联合主办，于１９９３年１０月１９日至２２日召开．参加这次会的，有来自中、俄、哈、蒙、吉、日、美、德等国的学者５０余人。《福乐智慧》是１１世纪我国维吾尔族的伟大学者优素甫·哈斯·哈吉甫的伟大著作，是我国文化宝藏中的一颗珍灿明珠。它的内容很广泛，是一部百科全书式的长诗．这里摘要发表这次会上有关它的哲学思想的几个发言。陈宪泉：《福乐智慧》中知识与信仰、理性与价值的问题《福乐智慧》是一部哲理性很强的伟大诗作。作者以诗剧形式表达了他深刻的哲学思想：幸福源于智慧和知识，智慧和知识带来幸福。他说；“真主赋予谁意识、知识和智慧，他就能打开美德善行的门扉。”（１５１行，以下引文均见民族出版社１９８６年出版的《福乐智慧》汉文版）在这部长篇诗剧中，他还用“意识”、“知识”、“智慧”、“美德”和“善行”等概念范畴，来构建他的哲学宏论。在他看来，哲学家“是真理和信仰的支柱”（４３４５行），他们“用知识为区人将近路指山厂’ｃ（４３ｕ行）《福乐智慧》中的哲学思想，内容十分丰富，涉及领域很广，论述问题很多。这里．找试旧对计人优东南关于知识与信仰、９ＩＴ性与价     

吸纳一切压力的智慧

钢铁的质量是靠熔炼来提高，人生的高质量则是靠一个人的智慧来实现。硬骨铮铮，宁折不弯，甘为玉碎，不为瓦全，无疑是我们每一个人在大是大非面前所应展示的气节忠魂；然而，在我们人生的绝大部分的岁月里对现实问题的解决，靠的恰恰不是倔犟和固执的锋芒，而是靠灵活机智的迂徊，是靠充满智慧的“柔”来吸纳或化解一切问题的“刚”。 早年，人们为了研究出能在公路上高速平稳行驶的汽车轮胎，开始的时候，他们的想法是加大轮胎的硬度以抗拒道路不平所造成的一切颠簸，可是，其结果不是轮胎被不平的路面撕成碎条，就是颠簸所造成的轴断或…     

智慧与知识

应当把智慧和知识严格区分开来。智慧不是一种能力，而是精神的一种状态，一种关联，是精神同精神，精神同自然，人与神的关系状态。它是一种圆满和谐状态。但这种状态不是努力的结果，而是原初本然状态。我们由于种种知识、暴行和制度，失去了原初公义状态，我们可以揭示、重新寻回或回归这种状态，但无法靠自力创造和拥有智慧。对哲学家而言，智慧与知识不同。知识是对于可见事物与事实的描述与解释，智慧则是对价值与意义的洞见与直观。从事实不能合乎逻辑地推导出价值。价值与意义不是推导出来的，不是观察到的，而是感悟到的。价值是思…     

伊斯兰教法知识答问（续八）

伊斯兰教法知识答问（续八）赛生发１３２．教法怎样看待“离婚”？答：教法认为，离婚是一项既使人厌恶，又不得已而为之的行为。穆圣说：“真主虽然准许休妻，但却认为是一件最厌恶的事情。”（艾卜·达乌德圣训集）教法要求，夫妻间的纠纷，以调解为原则，不可轻易离婚...     

为什么“智慧在华人的脑袋里”?

美国民间流传着这样一句谚语：“美国的财富在犹太人的口袋里，智慧却在华人的脑袋里。”在海外的华人世界中所表现的智慧，不是只有一点儿小聪明，不是只有一点儿奇技淫巧，而是表现在创造活动中特别富于颖悟，特别善于领先，特别勇于超越的大智慧。以美国华裔为例，下述的事实足以令人受到震撼：全美最著名的高等学府，有1／3以上系主任是华裔；美国电脑中心有1000名研究员为华人，该中心共计19个部，其中有12个部由华人担任主任，均占了1／3；A全美霞大的电子计算机企业——国际商业机器公司拥育工程师8008，真中5008为华裔，占了1／2强…     

松下幸之助谈经营奇招

一、事业无止境经营者是否受过高等教育没关系，没有杰出的智慧和技术也无妨，但必须有经营的使命感及热情，不能服输。无论靠知识经营，还是靠智慧技术经营，都不是真正的经营者，也不会达到经营的顶峰。有热情就会有进步。周围的员工会在你热情的感召下努力为你工作。再聪明的人，如果缺乏热情，周围的人就难以运转，无形之中就显得不协调了。你要统帅人心，就要有热情。在大多数场合，员工是因为佩服你的热情而追随你的，而不是因为你的志气，你的学问才追随你。六十几年前，我的员工只有我和夫人俩人，资金近乎于零，工作经验也等于零，…     

1995年冯契哲学思想研究综述

１９９５年冯契哲学思想研究综述晋荣东（华东师大哲学系）冯契（１９１５—１９９５）是我国现代著名的哲学家和中国哲学史家。他一生致力于知识和智慧及其相互关系的探讨，会通古今，比较中西，建立了“智慧说”的哲学体系。随着１９９４年底《智慧的探索》文集的出版，...     

靠智慧生财

在知识经济时代，人们靠知识、智慧生财正在成为主流。不过这并不是说只有高学历的人才可能智慧生财。文化高的人自然是知识经济的主角，可是文化层次比较低的人也不是完全没有用武之地。既使是从事体力劳动的人，也需要动脑子。不管你从事何种行业，只要善于动脑子，就可能比别人计高一筹，抢占先机，而得     

西周甲骨刻辞与《周易》

陕西省扶风县黄堆公社云塘大队齐家村出土的西周甲骨刻辞中，有些内容与《周易》有关。（H3[2]·1）是一版龟腹甲，上端刻有“思即于休命”、“思即于永冬（终）”。“休命”与“永终”相当于《易》学中的“两仪”，二者相合，就是见于《礼记·曲礼》中的“假尔泰龟有常”。该版上的另外两条刻辞，内容同于《周易·讼》九四和九二。（T1[4]·1）是一块牛胛骨，上有一行刻辞，命辞占卜“有言”与“毋有言”，“有言”屡见于《周易》卦爻辞，都取象于坎卦。该版上的另外两条刻辞，内容近于《周易·讼》初六和六三。     

读书明“智” “慧”眼识书

大凡人活在世上,总希望自己是一个智慧的人,而要成为智者,除了自己要有聪慧的头脑外,还必须通过学习获得知识才能达到目的。学习的途径不外乎三种:一是通过亲自实践所得的经验,一是从他人那里间接学到的知识,一是通过书本学到的知识。别的不论,我们单说书籍,我们平日总说书本知识是数千年祖先智慧的结晶,是获取智识的捷径,此话一点也没错。比如明代大作家冯梦龙所处的时代,正是日本海盗(当时叫倭寇)猖獗的时期,他认为中国人向来以智慧闻名于世且赖以强国立身,现在却受倭寇欺负,正是由于“今智慧反在夷狄”的结果,痛心之余,他编了一部书叫做《智囊》,找了许多古书当中的智慧例子辑到一起,以供人们汲取后把倭寇赶进大海。这样的书有太多太多,所以人们平日总相信书里全是智慧。然而,我们在此处要提醒读者诸公一句——小心上当。为什么这样说呢?原因有二:一是书里有误,一是书里有假。     

机会

机会，往往是成功之门为我们偶然闪现的一道窄窄的缝隙，若要真正走进这扇门，就必须抓住这个“偶然闪现”，并且毫不犹豫地走进去。观望、徘徊或等待，得到的恐怕就只能是成功之门的“砰”然关闭。能在买彩票时中大奖，靠的完全是听天由命的幸运，而能在纷纭复杂、瞬息万变的形势中抓住成功的机会，靠的则只能是智慧。抓住了机会，就能变被动为主动，变失败为胜利。失去了机会，则只能后悔莫及了。有些机会必须靠一个人的智慧灵光才能抓住，而有些机会则必须靠一个人的实力才能承受，缺少了实力，即使实现自我价值的机会降临到了你的头上，…     

新世纪与大智慧

（一）著名科学家钱学森在几年前提出建立“大成智慧学”的主张，即集古今中外各类科学的各种知识之大成而获得智慧。目前，人类的科研工作越分越细，已达到４０００多个领域，这是一个开放的复杂的巨系统。因此，为了掌握社会发展的未来，要求人们必须从整体上驾驭科学知...     

智慧十思

一、博览漫思书籍．是人类智慧的结晶。博览群书，可以汲取知识，滋生智慧。每当博览之际，思维便在漫游．美国一位心理学家说：“一个人的命运决定于晚上8点到10点之间．”他的意思是：如果每天晚上抽出2小时坚持读书与思考，一个人必能大获成功。博览群书，为的是猎取素材，触发灵感拓展思路．有的，可以借鉴，仿照。有的，可以组合，串通。有的，可以筛选，灵变。博览群书，为的是培养丰富的想象力．没思中，“I：有灵犀一点追”．过思中，“触一而得通三”。设思年．“站近八议，。Q‘游万包”。“简而失，仰而思”．一边间凌，一边思…     

追寻智慧

在中国人的安身立命之基的问题上,我们至今未能有必要的基本共识,要建立这一基本共识的基本途径只能是:追寻智慧.所谓追寻智慧,是以“问题”为中心的一件事情,但是“问题”却有功能性的勾连、生存性的勾连和本体性的勾连之不同,并且分别敞开了不同的意义—认知境域:常识、知识和智慧.由于我们还是在“知识”的层面上来理解“哲学”,所以“中国哲学的合法性”成为了一个梦魇般的问题.中国哲学的合法性不是靠在故纸堆里爬梳考辨、援证推理所能解决的,只有面向生活世界,在世界历史的水平上创造出全新的世界图景以获得确证.哲学是一个民族的精神宣言,是一个民族的心灵图景和理想旗帜,一个没有自己哲学的民族不可能得到世界的敬重,中华民族的伟大复兴呼唤着中国哲学,并且最终是由中国哲学所取得的成就来标识出对人类世界的贡献.     

论“玄德”──奠基于实践理性上的道体论形而上学

中华古代人文精神自周代始就辐转于实践的道德理性。诚如近人王国维所说：“周之制度典礼，实皆为道德而设。”（《殷周制度论》，见《观堂集林》卷十）道德理性或实践理性的本旨在于“立人”，而最初的所谓“立人”无非是使人从禽兽中独立出来而过着真正属人的生活。周之“文”对此十分明达，如《礼记·冠义）｝云：“凡人所以为人者，礼义也。”又《礼记·曲礼上》云：“使人以有礼，知自别于禽兽。”然而．延至春秋之时，这一立人的实践理性却因着周文之繁琐疲蔽而变得敌视人了——一个由周礼所提供的巨大的“文”网锁蔽了人之首动性、能…     

教内冲突管理初探（三十二） 第十六章：从冲突走向和好（二）

<正>2.大智若愚“我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。”（参罗16∶19）人人都喜欢聪明，没有人喜欢愚笨，更不喜欢被人看为愚笨。问题是，为何世间常常会发生“聪明反被聪明误”的事？也就是说，那些“聪明”并不是真聪明，至少并不是一种“智慧”。俗话说“大智若愚”，就是说，真正的大智慧看上去像一种“不聪明”，即世俗眼里的“愚”。     

IQ题的智慧和反常规思维

IQ是英文”INTELLIGENCE QUOTIENT”的缩写,含义是智商.IQ题即智商测试题,融知识性、趣味性、智慧性于一体,是目前十分时兴的一种智力游戏题.其题目设计别出心裁,答案常常出人意料,却又在情理之中.它既能益密又能娱乐,颇受传媒的青睐,亦为大众所喜爱.IQ题以知识为基础,却又明显高于一般的知识测试题.知识题注重于一个人是否具备某方面的知识为主;而IQ题注重于知识的运用能力和人的机敏反应能力,即侧重于人的智慧开发.知识重要,智慧更重要.有知识未必等于有力量,知识转变为力量是个极其复杂的过程,涉及到人的智慧、天时、地利、人和等诸多因素.只有巧用活用知识,知识才有可能转化为力量.智慧是IQ题的灵魂,否则,就会失去迷人的魅力;同时,IQ题又是智慧机器运转的添加剂,既使它不能给人某种实际问题的解决办法,但它仍然可以给人一种思维方法,让人得到启迪.     

数学智慧欣赏

数学知识给人的印象是抽象枯燥，逻辑刻板，似乎与灵活多变的智慧聪明有一定的距离。确实，一般说来知识较为专门、刻板，智慧较为广泛、灵活。但知识是智慧的结晶，透过知识还补刻板的外表，其深处是蕴藏着智慧的。这里，我们来发拙、欣赏数字知识背后的智慧。先看“记数法”，无穷无尽的数七。何表示？数学中只用0、1、2……9这十个符号就都能表示。大教学家拉普拉斯感叹道：“难以想象，用十个符号来表达数，它会简单到什么样的高专程度”。其奥妙在于这十个数字以不同的数位来排列表示。如用62表示3X10’＋8X10’＋6X10O＋2X10－1。每…     

拉比时代的犹太教之父--阿基巴

在犹太人历史上，阿基巴是一位永垂不朽的民族英雄。他全名为阿基巴·本·约瑟（Akiba ben Joseph）。大约在公元50年前后，他出生在巴勒斯坦。由于家贫，一直上不起学，靠给人牧羊为生。长大后他给一位家财万贯的大财主干活时，爱上了财主的女儿拉结，二人结为夫妇。财主盛怒之下，把女儿赶出家门。从此，二人住在破旧不堪的小草棚里，靠给人牧羊度日。阿基巴40岁这一天，在井边看见水滴石穿、刻镂成型，悟出了“日日不废则至柔之水可破至坚之石”的道理，于是下决心天天用功，用犹太教经典来刻镂自己的血肉之心。在爱妻的鼓励和支持下，…     

“中”──儒道释的智慧和误区

在我们心底，“中”这个词汇有着深厚而复杂的文化内涵。先民在早期开创历史的进程中，面对恶劣的自然条件和简陋的生产水平，选择了最有利于生存的黄河流域中原地带作为民族的依托。“中原有寂，庶民来之。”（《诗·小雅·小宛》）“周原，茶如饴。”（《诗·大雅·绵》）坦迤的田野，肥美的水草，养育了中华民族，所以中国人的潜意识里日积月累、世代相传地凝成了对民族发祥地的“情结”，“中”这个方位同逐渐情感化、伦理化。随着社会的发展和秩序的强化，它又叠加上“等级”的含义，具有“优越”、“崇高”、“权威”的意味，比如它可…