让情感与水为伴

感情应该是不加约束的。真正的情感是发白内心深处的,像原野里自然生长的野草,吮吸着大地的营养,悄悄生长。绿了原野,喜了早起的人们。     

草木亦妖娆

在我生活的赣中南,只要我目光所及,就有树的影子、草的踪迹。那些粗大的梧桐、常青的樟树、娇羞的枇杷、妩媚的柳树,还有更多的我叫不出名字的乔木灌木,生长在原野、山川、河堤、路边。春天,有姹紫嫣红的花朵;夏天,有浓郁凉爽的绿荫。即使是那些看似貌不惊人的野草,也有着令人吃惊的娇媚。其中,最使我难忘的是芦苇和野菊花。它们往往生长在沟壑荒坡、山脊悬崖,普通、自然的在乡间随处可遇。每当春风煦煦,株株芦苇便     

蝴蝶和女孩

一个小女孩经过一片草地,看见一只蝴蝶被荆整棘弄伤了,她小心翼翼地为它拔掉刺,让它飞向大自然。后来,蝴蝶化成了仙女,向小女孩说：“你许个愿,我将让它实现。”小女孩想了想,     

遇见

一粒种子被风吹起，如果落在肥沃的原野上，来年定会开出绚烂的花朵；如果被抛在荒凉的沙漠中，必会寂寞一生。     

从《周易》与柏格森的角度论生存的本质

生存是事物存在的基础和本体,故曰"天地之大德曰生"。生存包括变化、生长和元。变化是品物流形;生长是有序的变化;元是生长的基础。乾坤为元,万物始生。阴阳感应催动了生长和变化。生长是元之生长与变化。     

“捻”出来的奇迹

香子兰是一种生长在墨西哥的豆科植物．它的果实是一种名贵的香料，被广泛用于食品和化妆品。由于产量低，其价格仅次于藏红花．是世界第二昂贵的调味“香料之王”。当地的印第安人部落经常为争夺它而血流成河。最初，香子兰只生长在墨西哥，这是因为只有墨西哥特有的长鼻蜂才能给它授粉结果。     

遇见

一粒种子被风吹起,如果落在肥沃的原野上,来年定会开出绚烂的花朵;如果被抛在荒凉的沙漠中,必会寂寞一生。小鸡破壳而出的刹那间,如果面对的是母亲守候的翅膀,得到的定是温暖的呵护;如果面对的是花猫贪婪的目光,后果将不堪设想。     

生命中永恒的感伤

任何一种关丽,如果缺少了感伤之情悄无声息地渗透．那么这种关就很难真正打动人的心灵,也就很难成为岁月原野里的一枝不被时光摧残的花朵。     

情感一致性对刻板印象激活的影响

情感一致性是指情感具身反应(情感感受、表情及情感的相关身体动作等)和情感认知评价(情感观念性内容,积极或消极)在效价层面上的耦合关系。实验以89名大学生为被试,考察了情感一致性对(性别)刻板印象的影响。实验通过音乐启动相应的情感感受(积极或消极)操纵情感具身反应,采用快速组句任务启动相应的情感信念(积极或消极)操纵情感认知评价,89名被试被随机分配到四种实验条件下,最后所有被试参与(性别)刻板印象IAT测验。结果发现:情感不一致条件促进(性别)刻板印象激活;情感一致性没有导致流畅性的变化;情感感受调节了消极阈下情感信念对刻板印象激活的作用。     

做好人生的“减法”

非洲的撒哈拉大沙漠在成为沙漠以前,土地肥沃,水分充足,是各种植物生长的天堂。在这些植物中,不乏一些高大的树木,它们以其发达的根系和硕大的树冠,占尽了生长的优势,成了这片土地的"霸主"。在那个时候,在那个生长环境里,这些树木或鲜花盛开,或枝繁叶茂,尽情展露着自己迷人的外表。后来,由于众所周知的原因,地球上的环境变得恶劣起来,撒     

万物生

正天寒到极致,便立春了。一点点的,萌动中,风、阳光都是新生的。即便料峭,带着寒意,终归是和风暖阳了。绵软的,一丝一缕的,沁入身体,流入心扉。大地珠胎暗结,万物苏醒。原野正在解冻,泥土被犁铧重新翻垦,散发出青涩的气息。一粒种子挣脱冬眠的巢穴,走向     

儒家生生伦理学对仁性的诠释

仁性即是孔子之仁、孟子之良心。仁性有两个来源:一是生长倾向,二是伦理心境。这两个来源的性质不同:生长倾向来自天生,是人的自然属性;伦理心境来自社会生活和智性思维,是人的社会属性。生长倾向是仁性不可缺少的部分,没有它,没有办法说明伦理心境以什么为根基的问题,更无法证明成德成善是一个自然的过程。伦理心境是仁性最重要的部分,是整个研究的枢纽。失去这个枢纽,既无法划分人性的自然属性与社会属性,也无法解释生长倾向在发展过程中何以能够成为道德的根据,更无法回答同样是人,但其仁性在不同文化背景下何以会有不同表现等一系列问题。生长倾向在正常情况下一定会发展为伦理心境,伦理心境也一定要建立在生长倾向的基础上。二者只是一本,不是二本。无论是生长倾向还是伦理心境都具有先在性,正是这种先在性保证了仁性可以成为道德的根据。在这一根据中没有恶的位置,恶只是善的缺乏。     

单纯呈现效应与积极情感的产生

该研究以汉语双字词为刺激材料 ,以大学生为被试,首先分别检验了标准的情感启动范式和单纯呈现范式的有效性.然后,用在标准的单纯重复呈现范式中产生了典型单纯呈现效应的中性刺激,替换标准情感启动范式中情感属性为积极的启动刺激,再次进行标准的情感启动测验,仍然观察到了情感启动效应,而同样是这些中性刺激,当没有被重复呈现时,在标准的情感启动测验中没有观察到情感启动效应.结果表明,刺激的重复呈现会导致偏好的产生,使其能够起到积极情感刺激的作用.研究认为,刺激的重复呈现,可能是积极情感产生的一个来源.     

情感及伦理生活:亚洲视角

作者认为,在《情感及伦理生活》文集的亚洲情境中,情感成了私人和公众之间的重要连结。正如公众主要是由私人个体所组成,私人个体的情感不可避免地影响着公众的情感,反之亦然。情感在许多案例中被证明是使得统治阶级的政策和宣传能够被民众接受并支持的关键性说服因素,而且它还提供了次级社会运动和统治政权之间协商和妥协的中间地带。情感提升了人类社会之内以及相互之间的理解与接纳的这一特性,就是其伦理价值的基础,以及在亚洲视角看来情感是如何成为伦理生活不可分割的一部分的原因所在。     

论弗兰西斯·哈奇森的情感正义观

在近代英国乃至西方伦理思想史上,弗兰西斯·哈奇森第一次提出了以情感为核心的正义观。自然情感被视为正义的基点,情感秩序被视为正义的目标,为了确保正义得以实现,纯粹情感被视为有效保障。作为苏格兰启蒙学派领军人物,哈奇森情感正义观实现了人类情感的世俗化转向,不仅给斯密、休谟等人的正义观奠定了理论框架,而且给17—18世纪剧烈变革的英国社会指明了前进的方向。     

政府供给与基层协商民主生长:基于三地实践的考察

基层协商民主是我国基层治理与政治发展的一个重要方向,而且已经进入全国性推进与应用的"操作阶段"。但是,在该种民主形式的生长路径及其主要推动因素的问题上尚缺乏针对性的理论探索。论文选取浙江温岭、四川彭州和云南盐津三地的基层协商民主为考察对象,发现政府主导下的实践与制度供给是推进基层协商民主生长的直接决定因素,这种生长路径又可称为"供给式协商"。政府供给是基层协商民主持续生长的重要保障,但也可能成为重要的制约因素。中国基层协商民主的政府供给具有结构性的非均衡特征,因而又给协商民主在基层治理中的可持续生长带了复杂性与不确定性,由此必须优化基层协商民主的政府供给体系。     

沉默

沉默藏匿了人的灵魂,藏匿的东西比展示出来的要丰富得多。沉默就像一道帷幕,遮住了内心隐秘的风景。如果没有知音或者不可告人,就只有独自欣赏这些喜怒哀乐的景致了。在沉默中,思想可以在原野上悠闲地漫步,情感可以在狂飙中拼力地翱翔。可以沉浸到昨天的一段经历,去咀嚼酸甜苦辣;可以陶醉于明天的一片浮想,好像在播种时预支花的芬芳和果的甘甜。     

蒙克的“黑色”隐秘

色彩是油画的核心语言,是油画画家传情达意的主要手段之一。色彩自身没有过多的情感意义,由于人类自身的生活经历,赋予了色彩多样的情感含义。在油画作品中表现主义画家蒙克所展现的具有强烈主观性和抒情性的色彩是最不易被忽略的。在他的画笔下每种颜色都有其情感个性,这种个性是通过作者潜意识流露出来的。其中黑色是他最常表现的几种颜色之一,生活中的黑色虽然显得单调沉闷,但是在他的画面语言中被赋予了丰富的情感内涵。     

试论霍布斯的情感学说与近代情感主义伦理学的理论关联

霍布斯明确主张从人性自身来探讨道德和人类社会的政治。其中,对人性的分析是他的重要理论贡献之一,而情感正是其人性观的组成要素和道德善恶的基础。尽管出于理论需要,霍布斯强调了情感利己的一面,但他对情感利他的一面也有所论及。前者被曼德维尔所延续和发展,而后者则被情感主义者所强调。情感主义者根据自身理论需要,发展出了各具特色的情感学说,从而开辟了一个伦理学的新天地。从某种程度而言,他们的思想都可以从霍布斯那里找到一定的理论联系。     

人生如树

儿时曾见过一个木匠，每次上山伐树，都是顶风冒雪到山的北坡，去采伐那些常人看不上眼的树木。而对南坡笔直的大树却从未伐过一次。我百思不得其解，问其缘由，木匠回答我：南坡的树阳光充足，营养充分，生长迅速，但木料却不结实；北坡的树历经风雨，生长艰辛，虽不平直但木质坚硬、耐用，要比南坡的树好上几倍。