生命中的数字

几个普通的阿拉伯数字，演绎一段旷古的传奇。大千世界，芸芸众生，可以说：无一不与数字息息相关。     

感悟生命

现世的生命是一个历程,是一个完成一项坚韧而伟大使命的历程,只有当人完成这项使命后,人的生命才变得辉煌、璀灿。但却拥有了一份平安。 生命是一件事实,充满色彩而又     

福柯的生命政治

福柯的生命政治是其后期哲学思想的一个重要主题.在生命政治视野下,个人—生命与人口—生命成为政治管理的对象,人口问题在18世纪日显突出,事关健康、卫生、出生率、寿命、种族等,因而,君主之眼,即治理者的目光必然聚焦于此.生命政治意味着生命进入历史、政治和政治技术领域,生命获得政治性,而政治也富有生命特色.福柯站在历史本体论...     

基于文化哲学范式的生命概念初探

文化哲学范式中的生命指人所具有的、不断与生态环境进行物质和能量交换的、创造价值和意义的、在实践中持久生成的动态生态系统。“生”即“生成”,“命”即“定命”,故其本质是“生成的定命”。人类生命的属人特征是其独特的二重性即矛盾性本体论结构——既A(自然特性、物种本能)又非A(文化属性、社会属性)。人类生命有三重向度:生物性生命、社会性生命、精神性生命,完整的生命是这三者的和谐统一体。     

生命伦理学语境中人的尊严

学科语境的首要因素是学科宗旨。生命伦理学以保护人类生命及其相关权利为宗旨,其语境中人的尊严有三个主要特征:以生命尊严为内核,以人格尊严为外围;属于现代人类中心主义价值观;具有指导化解原则冲突、奠基相关权利、贯通法律和政策等作用,是生命伦理学建制化行动的指南。在如何对待人的问题上,"人的尊严"凝聚了宗教和世俗、伦理和法律、政府和民间的道德共识,是生命伦理学的宝贵资源。     

把生命用足

世界上最宝贵的东西是生命,生命对每个人来说,都是绝无仅有。如果我们真的爱惜生命,就要把生命用足,活出精彩,活出辉煌,活得酣畅淋漓,活得不留遗憾。     

生命常新

神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。——创1:27我们是照着上帝的形象造,有尊贵的本质。所以,生命有其价值,而每个人的生命和性格都是独特的。除了重视生命,爱护生命外,我们也要尊重各人的不同,不宜纯以功利态度与人相处,尤其是与家人相处。     

人的尊严与生命伦理

“尊严”是频繁出现在生命伦理学中的一个概念,但关国学者麦克琳却在最近认为,尊严在生命伦理学中是个无用的概念,可以毫无损失地用其它概念,比如尊重人的自主性概念所代替。反驳了麦克琳的观点,定义了尊严的含义,认为生命伦理学的使命就是在当代生命科技高度发达的情况下如何尊重和保护人的尊严。     

数字技术介入城市品牌形象建设研究

在数字技术与城市品牌形象的结合中,存在许多未被充分探讨的问题。为填补这一领域的研究空白,通过聚焦数字技术手段在城市品牌形象建设中的应用,深入探讨其发展模式,提供可靠的理论基础和实践经验,对数字技术的应用与城市品牌形象的关系进行深入研究,希望为城市管理者、城市规划设计人员以及相关研究者提供有价值的参考,为城市品牌形象的建设管理提供新的方法。     

生命与生活

作为大写的人,他的最高(或终极)价值目标究竟应是什么呢? 人类发展的最终价值目标是“人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质”。那么,怎么样的才是完整的人,人的全面的本质又是什么呢? 在古代,人们把人的本质归结为长着两只脚,身上没有羽毛的高级动物。到了封建社会,当神学逐渐在意识形态领域占据统治地位后,才形成一种观念,天下万事万物都是神的意志的体现,人的本质自然也当是神的本质的体现。而近代资产阶级重新开始对人的本质的研究,例如路德维希·费尔巴哈把理性、爱、意志力当作人的本质。惟他忘记了不同时代,不同利     

论生命道德对大学生心理健康的促进作用

生命道德是人的生命关系的应然,心理健康是人的关系世界的实然反映,回归到人的生活世界,两者在本质上具有统一性,都是为了追求人与自我、人与自然、人与社会以及人与精神信仰的和谐关系。生命道德与心理健康在"关系性"上的统一性使得生命道德成为影响大学生心理健康的重要因素。积极的生命价值观能够引导大学生摆脱消极心理状态,维持心理平衡;积极的生命道德行为有助于大学生获得积极的情绪体验和社会支持;良好的生命道德品质有利于大学生全面准确地把握和处理成长、发展中遇到的问题;生命意义感能促进大学生积极悦纳自我,产生主观幸福感。因此,加强大学生生命道德教育能够促进大学生不断追求与自我、与自然、与社会、与信仰的和谐,进而提升其心理健康水平。     

齐地先民东夷人的生命观念与生态环境保护

在长期的社会历史实践活动中,齐地先民东夷人形成了许多传统的观念,如崇拜观念、敬畏意识、仁爱精神、生命理念等,这些观念对东夷文明乃至中华文明产生了重大影响。本文试从齐地先民东夷人的生命观念、齐地先民东夷人的生命观念与生态环境保护及其对当今的启迪意义方面试做探讨。     

身体的自由:体育的生命伦理审视

体育是人的实践活动的身体性(生命性)与文化性的融合统一。体育蕴含着丰富的伦理意蕴。在生命伦理的主体形态中,体育是人身体自由的表现形式,是自我存在的行为展示,是全面发展的实践要求,是生命意义自我实现的根本途径。身体的自由是通过生命的积极活动对外在的与内在的、物质的与精神的束缚的克服而得以展开和实现的。从生命伦理的视角来看,体育包含了人的生理自在、生物自知、生存自我、生活自觉与存在自由的不同层面,它们构成一个从低级到高级、从底层到高端的递进提升的紧密结构。人作为体育的主体,其生命伦理价值的维系主要体现在生理自在的身体属性、生物自知的存在基础、生存自我的本性解释、生活自觉的文化关怀和生命自由的本质实现中。     

生与义:略论孟子生命价值思想

在孟子的思想中,生命的价值基础在于人的"不忍人之心",但这并不是生命的最高价值。生命的价值提升集中体现在"舍生取义"的过程,可见"义"是生命的高级价值。孟子生命价值的思想启发我们:生命中的各种价值有高低之分,需认真权衡;舍生取义固然高尚,"不立危墙之下"同样重要;对待生命的紧要问题上,自我与他人要适当区别对待。     

儿童数字估计的表征模式与发展

探讨中国儿童数字估计的表征模式与发展趋势。包括两个实验,均采用数字线估计任务,实验一以92名幼儿园、一年级及二年级儿童为被试,考察其在0~100范围的数字估计,结果显示,幼儿园儿童在数字估计更多地采用对数表征,而一二年级的儿童在数字估计中更多地采用线性表征;实验二以86名一、三、五年级儿童为被试,考察其在0~1000范围的数字估计,结果显示,一年级儿童有一半采用对数表征,另一半采用线性表征,而三五年级儿童大多采用线性表征。中国儿童的数字估计表现出与美国儿童相同的发展模式,都是由不精确的对数表征逐步向精确的线性表征发展;人的数表征有多种形式,即使在同一年龄阶段,也会因任务难度的不同而选择不同的表征模式。中国儿童精确数字估计能力的出现要早于美国儿童。     

从人的生命本性看道德与伦理的区分

道德、伦理作为人类特有的现象,必然与人的生命本性有着内在关联.人的超自然性蕴含着做人问题,道德、伦理是做人问题在人的个体性与社会性两个方向上的解决.道德是个体做人方向与方式的选择,伦理是包含底线伦理和社会道德的规范系统.道德、伦理的区分具有重要的伦理学意义.     

生命中的两种人

哲人说，如果你百分之百进入忘我境界，那么你就快乐了。可惜，作为一个普通人，我做不到这一点。随着时光的流逝，我的苦苦思索产生了质的飞越。在心里，我终于接纳了一个词：灰色地带。与人交往，在简单的黑与白之间，还应有一块过渡的颜色，那就是灰色地带。     

爱心点亮生命

浙江圣爱自闭儿童康复中心是由浙江省基督教两会.杭州基督教青年会共同发起创立的一个非营利的社会服务机构。中心通过一系列科学专业手段.开设了个训、精细、艺术、音乐、电脑、语数、户外,情景.感统等一系列课程.对孩子因材施教.进行疗育康复训练.让孩子恢复童趣和天真.回归于社会。目前每月有50余位孩子接受疗育训练,儿童的康复训练和疗育成效显著,受到家长的好评。     

快乐是生命开出的一朵花

快乐是什么？什么是快乐？每天,我们都在追逐快乐;每天,我们也在抱怨生活。生活在现代社会的人们,似乎很少有人说自己是快乐的,工作、家庭、婚姻、房子、车子、票子,人际关系、就业压力、物价上涨等一系列问题把我们压得喘不过气来……快乐,仿佛已经成为一件奢侈品了。     

数字媒体对儿童执行功能的影响

数字媒体已经成为儿童生活中不可或缺的一部分,数字媒体对儿童执行功能的影响也得到了越来越多的关注。本文基于家庭媒体生态视角,从媒体特征、家庭环境特征、个体特征探讨数字媒体对儿童执行功能的影响。其中触屏交互媒体、教育内容、高家庭社会经济地位等起到了保护作用;而快节奏、虚幻内容、背景电视等则具有破坏作用。未来研究应关注儿童个人气质在数字媒体对执行功能影响中的作用以及媒体对执行功能不同成分的影响。