信神歌

宇宙广1,妙无垠,万物因,理当明;读圣经,则尽晓,广宇妙,创于神. 圣经言,有验证,圣经史,有考证,基督教,非唯心,基督徒,乃唯真. 尊客观,确有神,信不信,灵界存;若无有,当不见,然不见,非不存. 魂鬼灵,确有遇,超然事,确有闻.人之死,非灯灭,生还者,确有证.2 风磁电,虽无影,察其果,知其存,神是灵,本无形,由见证1,确其真.     

都是不信神的?

在我家乡,有一位邻居老太,是一位虔诚的佛教徒。她正屋里,锃亮的油漆小柜子正中摆放着富丽堂皇一尘不染的神龛,其中供奉着释迦牟尼、观音菩萨、大肚弥勒佛……的镀金塑像。每日念佛之声不绝于耳,香烟缭绕充溢满屋。人们赞叹,到了     

人为什么要信神？

《天风》编辑部的同工: 你们好! 我是刚信主的基督徒,在看圣经和听道中,有很大启发,同时也产生了一些疑问,我想做个明明白白的信 徒,也就是信教要信得明明白白,清清楚楚,因而写信给你们,请帮助解答疑问。人为什么要信神,难道就是 为了将来上天堂吗?…… 内蒙古张信言     

沉痛悼念敬爱的崔玉信神父

我们怀着无比沉痛的心情,悼念最尊敬、最可爱的老本堂崔玉信神父。 崔玉信神父,圣名保禄,吉林省海龙     

闰年闰月的灾祸

近两个多月来,山东滕州的大街小巷到处是卖“刺猬面包”的小生意车,服装店男孩童装、男士布料畅销,各种方便面供不应求。这是怎么一回事呢? 原来是一些好事者,借今年闰四月掀起一股送“刺猬”、“刺猬皮”的风潮,说闰月会导致天灾人祸,亲友间必须互送某种物品以免灾。当姑姑的必须给娘家侄子送“刺猬”和“刺猬皮”。“刺猬”是用面包做的,“刺猬皮”是指一身衣服或布料。为什么非得送“刺猬”、“刺猬皮”呢?据说在今年刚进入闰四月份时,山亭地区10个男孩到山上去玩耍,不知怎么从山上掉下来,死了9     

有疑处不疑

正苏青负责《天地》杂志的时候,向好朋友张爱玲约稿。起初,张爱玲都会提前一天完成,而且质量上乘。可是有一次到了交稿的最后时间,仍然没有收到张爱玲的稿件。苏青有些着急地催促:敬爱的张女士,就等您的大作了。张爱玲有点生气地回:不是还没有到最后时间吗?等一会儿就发过去,着什么急。说完挂了,苏青的同事为她不值:你     

报冤鬼

外舅周马公家,有老仆曰门世荣。自言尝渡吴桥钩盘河,日已暮。积雨暴涨,沮洳纵横,不知何处可涉。见二人骑先行,迂回取道,皆     

"鬼月"话"鬼"

每年阴历的七月,人们俗称“鬼月”,民间至今还流传“七月半,鬼乱窜”的迷信谚语。而七月十五的“中元节”,传言更为离奇,据说这天鬼魂全出,人们不可乱走,更忌出远门。倘若碰到鬼魂一年都将不吉利。鬼从何来?其实心理学家早就指出:一般来源于客观事物的突然出现,但却没有直接作用于人的感觉器官,而是头脑中所     

"鬼"也怕 "鬼"

1971年,是我下乡后在生产队当保管员的第4个年头。这个春天,我与车老板到镇粮库拉种子,由于车辆多,等我们领出种子就已经是中午了,我领着车老板在镇上惟一的一家国营饭店吃了一顿。当天夜里我先是感到浑身发冷,腹痛,然后就是上吐下泻,俗话说“好汉架不三泡稀”,天亮时,我     

从"鬼打架""说鬼"

如果只是因为认识到地狱的折磨,又害怕这种折磨,因而热衷于天堂,那么,对地狱的观念和对沉沦的恐惧一旦冷淡了,他们对天堂和得救的渴望也会跟着冷淡下去。     

算命遭难,"大仙"丢命

天下的父母,有哪一个不盼望自己的孩子前程似锦!他们,心甘情愿地付出了许多.但是,千万不要用错了地方呵!     

The Missional Shape of Worship in Evangelical Lutheran Worship

Abstract : Mission stands out as an orienting concept in ELW unlike its predecessors. ELW has a missional theological framework as well as a practical missional orientation, a situation in which worship and mission are understood and practiced in relation to one another. It is possible that ELW will help congregations claim the missional character of worship.     

Orthodox Worship

Abstract

This article attempts to convey both the riches of the experience of Orthodox Christian worship and the wealth of materials used in the liturgical celebration. There will be a discussion of the setting, the temple, and the modes of participation in the worship experience. The place of the senses in the experience will be noted, along with a sampling of the texts used. The article also contains a full discussion of the many liturgical texts required. An annotated bibliography of books and list of websites, together with a select glossary, are included.