一蓑烟雨入梦来

正那一蓑烟雨,时不时就飘进我的梦里。梦里,一个被时光湮没了的村庄,一个戴着斗笠披着蓑衣的老人,就恍惚地站在我的面前。感觉那个老人分明就是我的父亲,一个历经沧桑、被锄头麻袋压得腰弯背驼的上一个世纪的农民,手里攥着镰刀,脸上挂着满足的笑。而那一身蓑衣挂在墙上或披在身上,就像一面旗帜,召唤着一种生活,挥洒着一段历史。什么时候,梦里的村庄都是     

光与影的幻梦——湖湘笠灯

正传统与抽象的碰撞"斗笠自古出中方,雨雪阴晴他来挡,曾经一度为贡品,有缘遇见乾隆皇。"这是在斗笠之乡——湖南怀化中方县一直传唱的歌谣。"湖湘笠灯"提取了斗笠所产生的光影美感与造型,以模拟仿生抽象等设计手法重新演绎对传统物件的理解与传承。既可以当一件摆设艺术品,也可以是一组灯具来使用。文化与创新的升华文化是一种生活形态,设计是一种生活品味,创意是经由感动的一种共鸣。文化与创新的碰撞,是一种生活形态的升华。湖湘文化中,无论是从小巧的传统手     

闲适是一缕清丽的茶香

去查湾旅游，恰逢天空飘雨，我紧赶慢赶向前方的一户人家走，快至山腰处，一户少数民族的木楼映入我的眼帘。木楼依山而建．楼前淙淙山泉温柔地流过，楼上，一个男人正倚着楼栏慵懒地小憩，他的身后，挂着锄头、镰刀和斗笠，身后的窗口里，有他的女人，在做女红，还有他的两个孩子，在瓦罐边用茅草斗蛐蛐。     

交往学友多受益

在社交过程中,不少朋友会给你带来许多见所未见、闻所未闻的知识和信息,高朋满座的清谈阔论,会丰富你的知识,从某个角度补充着你的不足,增加你的见识。英国大文豪肖伯纳说过:“倘若你手中有一只苹果,我手中有一只苹果,彼此交换一下,那么你我手中仍各有一只苹果,但倘若你有一种思想,我有一种思想,彼此交换一下,那么各人将各有两种思想了。”有一个或几个能一起交流思想、学问的学友,实在是     

如来藏“我”与“无我”义考

如来藏兼有我和无我的一体化特征。外道共有四种我义。佛在大小乘经典多处提到正法如来藏我,但不能视此为梵我思想渗透。佛用外道我表述正法有三种原因:一、针对那些畏惧没有我的外道凡愚而作方便接引;但方便性仅限于如来藏语词,不指涉如来藏实义。二、从发生学上避免因修行无我而陷入恶趣空,有针对地提我以警醒断灭空已远离中道。三、确有恒常存在的涅槃寂静;前二种我据此而立,但涅槃寂静是以无我为特征。佛教语境有妄我、真我,而如来藏我只在真我上诠用。如来藏甚深法义所具有的挖掘性难度,可能是造成以往对如来藏有多种误读的重要缘由。     

羊的精神境界

我喜欢舞文弄墨爬格子，铅笔、水笔、圆珠笔、毛笔便是我手中常使用的工具，而作为收藏这些工具的笔筒，自然就是书桌上必不可少的物件。我的书桌上有一只瓷质圆柱形笔筒，上面绘有一只彩色的羊。在羊的肖像画旁，还有这样一行楷书文字：“温顺斯文，埋头苦干。”     

谈创作《暖阳·集市》的感受

在人们的生活中,以一种面貌永恒的扮演它的角色,它供给人们正常的生活作料,那就是——集市,人们每天都去购物的地方。在我表达的画面中,阳光普照着大地,人们为了他们的生活而忙碌,为了生计,他们穿梭在繁华的集市,不同的人有不同的形态,都是为明天而准备。这种场景,是我要表现它的一种热闹,为了生活而准备,为了生活,那无名的双手在辛勤的劳动着。我以油画的形式来表达那份忙碌,油画,以它独有的形式而发展,在形成之初,或许只以某种意义来服务于统治者的教化宣传功能,而在今天信息化、民族化、市场化的大背景下,它以无限的生命来给予这个世界以新的语言,新的方式。至于它将发展成何种语言,我无法定义,我只以我的理解给了我创作的场景以真诚情感的表达。人们,总是这样或那样的忙碌,得到的或失去的,都是归结在自己的足迹中。     

站在后台看人生

正我有两种看待人生的方法。在第一种方法里,我把我自己摆在前台,和世界一切人和物在一块玩而把戏;在第二种方法里,我把我自己摆在后台,袖手看旁人在那儿装腔作势。站在前台时,我把我自己看得和旁人一样。人类比其他物类痛苦,就因为人类把自己看得比其他物类重要。我站在后台把人和物也一律看待,我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物,好比看图画,好比看小说,件件都很有趣味。许多年前一位同事常常很气愤地向人     

遇事多往好处想

一位秀才进京赶考,住在一家旅店里。考试前两天的晚上他做了3个梦:第一个梦是梦见自己在墙上种白菜:第二个梦是下雨天他戴了斗笠还打着伞:第三个梦是梦见跟心上人脱光了衣裳躺在一起背靠着背。这三个梦意味着什么,秀才摸不着头脑,第二天他便去找算命先生解梦。算命先生听完他诉说三个梦后一拍大腿对他说:“我看你还是打道回府吧,没有什么希望了。     

行脚

一顶斗笠,一领讷衣,一双皂色的鞋子,一个清瘫的背影。提起行脚二字,这是我能想到的全部画面。他们的面容好似镌刻着几百年磨难,宽袍大袖中像是裹挟着几千里的风尘,他们自落日下、夕阳里的消逝时光中走来,向明月下、清风里的无人翠谷中走去。     

家乡的味道

正小时候只知道待在家乡有一种特别的感觉,她总能使不成样的哭脸变成一副可爱的笑脸;她总能使一颗跳动不安的心渐渐地平静下来。家乡有一种神秘的色彩,而那时的我对她的了解仿佛披上了一层面纱——朦胧而清淡。对于一个追逐世俗的人来说,家乡只是一块儿不值钱的土地。她没有城市的一小块儿地那么值钱,但对于我,家乡则是一块儿藏着金矿的沃土。她让我懂得一个人的价值,生命的真正内涵。最喜欢在春天时躺在翠绿的草地上,那里充满着草的芬芳。那是家乡的体味,让我留念与     

心有天堂,无惧远方

正这个世界从来不缺天赋异禀的人,但是成功的巅峰却只属于坚持的人。高考是一场公平的战争,而我是这场战争的受益者,是它让我有机会走出小城,让我的人生有了无数种可能。野草的梦想高中入学时,我的成绩中等,埋头在五十多个人的教室里就像一滴水落入大海,悄无声息亦无人察觉。但即使卑微如野草也会有长成参天乔木的     

智慧语丝

正在年轻的时候,在那些充满了阳光的长长的下午,我无所事事,也无所惧怕,只因为我知道,在我的生命里,有一种永远的等待。挫折会来,也会过去,热泪会流下,也会收起,没有什么可以让我气馁的,因为,我有着长长的一生,而你,你一定会来。——席慕蓉《写给幸福》爱的反面不是恨,是漠然。——张晓风你没有接近过它,你便没有权利轻视。——张抗抗     

佛教的业力论

二、业力是一种神秘业力现象之究竟,毕竟不是人智所能穷了的,所以是一个神秘的谜。业力之神秘在观察生物界之现象时尤其明显。前些年我曾饲养一只母猫,生了四只小猫。原来母猫有好几个奶头,所以每一只小猫皆同时有吃奶的机会,尚有剩余。试想如果母猫像人一样     

亡羊之喻

你们以为如何?如果一个人有一百只羊,其中一只迷失了路,他岂不把那九十九只留在山上,而去找寻那只迷失了路的吗?如果他幸运找着了,我实在告诉你们:他为这一只,     

对意识的几点个人看法

我对意识问题是有一些自己的看法的。我已把这些看法写成一篇初步的文章登载在《心理学探新》创刊号上,这里不去重复论述,只把一些主要论点列举如下,但也有所补充,供读者参考。一、意识的实质1.意识是指人的认识活动而言的,也就是人的认识活动。2.意识不是一种抽象概念,而是一种具体的心理活动事实。所以对它不能只抽象地加以     

爱的随想

初次进堂,是在去年的三月。而对天主的向往,却可以追溯到很早以前。 那时我还在上小学,还从未接触过“天主”这个字眼儿,只知道冥冥之中有一位全能的主宰,他会在我伤心的时候安慰我,在我遇到困难的时候帮助我,在我犯了错误     

愿主的和平长存

愿主的和平长存明从淑一次，我同朋友一起来到北京宣武门天主堂。迎面影壁上画有一只和平鸽，洁白的和平鸽是那么圣洁而安详，它把主的平安带给了人间，它在我心里留下了无尽的爱恋！我从小就喜爱和平鸽，养过一只头上长着红羽毛的叫“姑姑头”的鸽子。上小学二年级时，我...     

因为感恩，所以感动——写在大连渤海艺术研究院成立1周年之际

我为阴天后的一缕阳光而感动，我为秋日里的一片白云而感动，我为夜空上的一轮皎月而感动，我为屋檐下的一只春燕而感动。     

心灵的魔镜

一只鹅向一头牛发动进攻,结果你可能猜不到——鹅获胜。鹅可能是天底下最好战的动物之一。我自幼生活在乡间,家里养过鹅,所以经常看到且印象深刻的一个场景,是一只鹅向别的任何动物(包括人)发动进攻,而最终的胜利者,几乎无一例外是鹅。鹅是这样一种动物:它的祖先天鹅,被誉为美丽、高贵与优雅