大地震中的宗教关怀——来自"5·12"四川大地震重灾区

本文以佛教为案例,对"5·12"四川大地震重灾区绵阳市北川县、安县等地受灾人群信仰状况采取随机抽样问卷调查、自由座谈等社会学实证考察方式进行了调研.调查表明:佛教界闻灾而动,寻声救苦,社会广泛认可和赞赏佛教界在赈灾中的积极作用;佛教在赈灾中所发挥的心理安定、心理救援、生死安顿、生活充实、慈善公益等功能对于促进社会和谐和秩序稳定功不可没;信教群众对党和政府的信赖度最高,92.8%的佛教信众认为"信宗教与信党和政府无冲突",佛教信众对党和政府的满意率是97.3%,高于普通民众;调查表明:正信宗教尤其佛教的适度发展,对于社会秩序的和谐稳定有益无害.包括佛教在内的各大宗教在赈灾中也暴露出一些问题:从外部看,政府和社会对宗教的知晓度、认同度及宗教参与救援的必要性认识不够;从内部看,佛教自身存在寺庙引导力薄弱、僧尼老龄化、低素质化,部分寺庙僵滞于农耕社会的民俗信仰型态.必须痛下决心推动佛教向文化型、法治型、慈善型的现代转型.     

5·12四川地震灾民社会支持的调查

使用自编地震灾民社会支持感知量表（Perceived Social Support Scale for Earthquake Survivors, PSSS-ES）和贝克抑郁量表测查德阳、绵竹和什邡共304名灾民,以此检验自编地震灾民社会支持量表的信效度,并考察5·12地震灾民的社会支持感知状况及其与抑郁之间的关系。研究结果显示,PSSS-ES由12个题项组成,包含工具性支持、信息性支持和情感性支持三个维度;各维度题项的探索性因素分析因素负荷分别为0.50~0.86、0.70~0.85、0.66~0.85,累积方差贡献率为 58.98%;PSSS-ES整体及3个维度的内部一致性系数分别为0.85、0.63、0.72和0.84;三个分量表之间的相关系数介于0.41~0.51。低社会支持组的抑郁量表得分显著高于高社会支持组。PSSS-ES是测量地震灾民社会支持较为有效的工具。总体来说灾民在各方面都得到了一定的社会支持,但在信息性支持方面相对欠缺,而该方面又与抑郁症状呈较高负相关     

《灾难与宗教——"5·12汶川大地震"周年祭》学术研讨会会议综述

2009年5月9～12日,四川大学道教与宗教文化研究所宗教学理论研究室、香港文化更新研究中心在四川大学联合主办了<灾难与宗教--"5·12汶川地震"周年祭>学术研讨会.来自中国大陆、港台地区及其美国的40余位学者出席了会议.具有不同学术背景的与会者围绕会议议题,进行了多维度的研究和探讨.会议讨论的主要议题及其代表性观点大致如下:     

佛教界为5·12汶川大地震罹难同胞超度暨灾区人民祈福法会在四川什邡举行

本刊讯5月12日,是汶川特大地震周年祭日。中国佛教协会、四川省佛教协会在什邡市千年古刹——罗汉寺隆重举行"佛教界为5·12汶川大地震罹难同胞超度暨灾区人民祈福法会"。     

汶川5·12

这一天，你的摇晃使所有人的心一起为你下沉离你近的地方随你一起倒下离你远的地方随你一起震颤汉JI}，一次颠覆也会有无数光线照亮你的今天和未来那么巨大的战栗房屋坍毁，道路断裂我看到停滞的河流高悬在头顶巨大的山脉抛洒着石头汉少11，这一天你被瓦砾所掩盖在废墟上，我看     

5·12历险记

5月12日,是我今生今世永远不能忘记的日子.想起这一天,让我心痛,让我心酸,因为有多少家庭毁于一旦,有多少生命葬身于灾难.我是5·12的幸存者,更是亲身经历者.现在我要把所有看到的,遭遇的,幸运的都告诉你们.     

人道·责任·正义——"5·12"地震伦理学高层论坛综述

2008年6月7日,由南京师范大学哲学系举办的人道·责任·正义--"5·12"地震伦理学高层论坛在南京举行.来自北京、上海、四川、河北、江苏等地的20多名从事伦理学研究的专家、学者就地震给当代中国在道德建设上带来的复杂机遇、道德基本理论面临的难题与挑战、教师职业道德、企业伦理、行政伦理、生态伦理、媒体伦理等问题展开了激烈而又富有成效的对话、讨论.     

心理痛苦研究述评 ——聚焦5·12汶川大地震受灾群众心理痛苦

心理痛苦是社会认知心理学和灾难心理学的重要概念之一,目前对心理痛苦的研究已经取得一定成果,主要包括心理痛苦的界定;心理痛苦的测量方法;心理痛苦客观存在的证据、心理痛苦与生理疼痛的关系、心理痛苦与自杀的关系。进一步的研究应注重研究方法趋向多元化、建立消除或缓解心理痛苦的干预机制及对心理痛苦的跨文化研究。关注心理痛苦的研究对个体的生存、适应和发展具有重大意义     

感受——5·12

在2008年5月12日下午14:28分钟之后,山峰不再静静地耸立!河水不再喧嚣欢腾!家园不再美丽如画!花朵不再娇艳!不再芬芳! 日月也失去了往日的光辉!     

信仰在灾难中坚定——“5·12”大地震都江堰市清真寺纪实

2008年5月12日,位于四川盆地边缘的都江堰市从晨光中渐渐醒来,紧依在都江堰景区玉垒山下的南街清真寺,是座有着300多年历史的清真古寺,也在晨曦中露出她肃穆的面容。中午时分,200多名回族群众在清真寺为     

5·12地震灾后四川和北京大学生价值观类型的对比

价值观作为社会意识形态的反映,会受到重大社会事件的影响。5·12汶川大地震以其突发性和巨大的破坏性特征成为影响价值观的可能因素之一。该研究以青年大学生为对象,以“价值观类型量表”为工具,关注地震后大学生价值观的变化特点,并对比北京、四川两地大学生价值观特点的异同。结果发现：1）灾后北京和四川两地大学生的价值观整体排住从高到低依次是：社会型、实用型、信仰型、科学型、政治型、审美型。2）社会型价值观已经成为大学生的主导价值观,且四川大学生更为重视。3）北京和四川大学生在震后的价值观系统均包含四个层次,其中在北京大学生的价值系统中,社会型是第一层次,实用型是第二层次,信仰型是第三层次,审美型、政治型和科学型合并为第四层次;而在四川大学生的价值系统中,社会型是第一层次,实用型和信仰型合并为第二层次,科学型是第三层次,政治型和审美型合并为第四层次。     

中国基督教两会资助5·12汶川大地震中受损教堂清单及资金分配情况

2008年5·12汶川大地震给我国四川、甘肃、陕西、重庆四省（市）的经济造成巨大损失,给百姓生活带来极大困难。地震发生后,中国基督教两会及时派同工深入灾区了解受灾情况,并号召海内外基督徒为受灾地区的教会献上恳切祷告,帮助灾区的弟兄姊妹战胜困难,让身处灾区的弟兄姊妹感受到基督的厚爱和教会大家庭的温暖。     

“因我的殿必称为万民祷告的殿”——写在四川“5·12”汶川大地震五周年之际

四川"5·12"汶川大地震已经五周年了,作为受灾面积最大,也是重建任务最重的江油教会,我们感谢神的恩待!也乐意与关心我们重建圣工的主内弟兄姊妹交通,借此向海内外众肢体表达我会的谢意!四川省江油市基督教福音教会共有弟兄姊妹5000余人,分属六座礼拜堂,其中城区一座。目前乡镇上的5座已重建完毕,正式投入使用。但城区的礼拜堂,由于协调原旧礼拜堂院内30余户居民的拆迁安置(直到2010年10月才办理妥当)和城市建设规划的重新调整,直到2011年1月才举行了奠基典礼,2011年9月正式开工建设。原来的城区礼拜堂全是平房,共有1800平方米;我们在规划上充分利用教会的土地,建成了现有的六层楼,共计6000余平方米,其中礼     

主恩深广无边——绵竹教会“5·12”汶川大地震五周年感言

震惊世界的"5·12"汶川大地震到今年已经五年了,一切却仿佛就在昨天。那顷刻间的地动山摇,史无前例的全民动员,那一个个感伤而又坚强的故事、心酸但却温暖的画面,距今已经过去一千八百多个日日夜夜。一、回顾过往,充满感恩2008年5月12日,这个惊天动地的时刻,多少生命瞬时消亡,多少爱心瞬间凝聚,多少感动在这片我们祖祖辈辈居住的土地上纵横流淌。"多难兴邦"的哲理不仅被时任总理写在北川中学的黑板上,更深深印在我们每个人的心里。五年了,经历过绝望和死亡的我们,更加知道活着意味着什么,领人归主,努力为主做见证,殷勤服侍这个城市的人群;五年     

震不碎的爱——四川教会纪念5·12地震一周年纪实

在5·12地震一周年之际,四川省基督教两会举行系列活动,寄托哀思、坚固信心.本刊记者应四川省基督教两会的邀请,于2009年5月9日至13日,走访了四川部分教会,见证一年来四川教会的重建之路.     

“5·12”大地震后的穆斯林自救——以四川省“伊协”为考察中心

在中国,信仰伊斯兰教的穆斯林群众,有自己特殊的习俗,如礼拜、食物禁忌,土葬习俗等。5.12大地震发生后,由于灾难特大,国家在一开始把抢救生命放在第一位,无暇顾及穆斯林灾民的一些特殊需求。四川省"伊协"在党和     

四川汶川大地震心理危机干预的思考

面对大地震我们如何应对？突发的灾难除了顷刻间造成大量人员伤亡和财产损失外,还会对人们的心理产生巨大影响。帮助灾区人民渡过心理创伤,减少心理疾病的发生和对心理社会功能的后遗影响。灾后心理危机同样是灾难,灾后心理疏导需专业人员,抗震救灾与灾后的心理干预同等重要。     

中国基督徒谴责"7·5"暴力事件

[本刊讯] 2009年7月9日,中共中央统战部邀请民族、宗教界人士座谈,介绍新疆维吾尔自治区处置乌鲁木齐市"7·5"打、砸、抢、烧严重暴力犯罪事件的有关情况.