和合需要众缘 众缘才能和合

各位高僧大德、各位专家学者、各位嘉宾朋友:今天高朋满座,胜友如云。我们在烟花三月、春光如画的江南古城无锡迎来世界各地的虔诚佛子和专     

和谐世界 众缘和合

和谐的社会与世界是人类安全与快乐生活的基本条件,因此有智慧及慈悲心的人无不努力促进社会与世界的和谐。古德云：“有因有缘事易成,有因无缘果不生;不信且看寒江柳,一经春风枝枝新。”凡事要成就必须因缘具足,因此要和谐世界就要了解成就此一结果的种种因缘,及促成此众缘和合的方法。“众生无边誓愿度”,佛弟子本着佛法慈悲的精神,无不希望众生能离苦得乐,适逢现代多元、多变、物质文明发达、人欲横流及人与人之间互动密切的时代,世界浮现许多问题,以致人心常感到不安,因此社会与世界的和谐更显重要。     

和谐世界众缘和合

诸位领导、上座法师,诸位来宾:很高兴,在此第二届世界佛教论坛的殊胜因缘中与大众见面。今天的讲题是"和谐世界,众缘和合"。     

众缘和合 净土在人间

第二届世界佛教论坛昨天在台北闭幕,这次会议有来自五十余个国家一千多位高僧、学者齐聚一堂,发表了超过二百篇论文,对于佛教事业与现代     

解读“和谐世界，众缘和合”

首届世界佛教论坛和第二届世界佛教论坛的主题分别是"和谐世界,从心开始"与"和谐世界,众缘和合"。"和谐"是其不变的主题;不同的是,第二届世界     

辽河美术馆举办李唐《众缘和合》画展

2009年5月30日,著名画家李唐先生《众缘和合》画展在辽东风光如画的海滨城市盘锦市隆重开幕。此次画展由中国佛教文化艺术基金会、中国佛教协会《佛教文化》杂志、辽宁省美术家协会联合主办,辽河美术馆协办。出席开幕剪彩仪式的盘锦市委副书记李素芳、辽宁省文化厅厅长郭兴文、北京大学常务副校长迟惠生发表了热情洋溢的讲话,大家一致认为,李唐以“众缘和合”为主题的画作,为促进心灵净化、社会和谐发挥了积极作用。     

“众缘和合”平息“金融海啸”

2006年于杭州、舟山举行的第一届世界佛教论坛以"和谐世界,从心开始"为主题,既抓住了佛教最具特色的心灵资源,又契合当今世界以"和谐"与"合作"     

和谐世界 众缘和合——在第二届世界佛教论坛开幕式上的致辞

(2009年3月28日于无锡)江南三月,风和日丽,灵山大佛,佛光普照,梵宫殿宇,甘露遍洒。在这皆大欢喜、融合吉祥的气氛之     

和合神考论

和合神是民间信仰中一位影响较大的神祗,本文分和合神的起源、演化、信仰三个方面进行了探讨,提出和合神的起源与傩戏有关;和合神的演变过程极为复杂,其中"和合二仙"是在民间影响最大的和合神;和合神信仰多样,但主要集中于男女情事与财富两个方面.     

得众缘和合之机 茂数字中国之华 江苏佛教信息化大数据中心建设之可行性北大核心CSSCISSCI

开原寺的成功实践对新时期的弘法具有探索性意义。 在此基础上,江苏佛教信息化大数据中心可将寺院管理继续升级拓展, 实现江苏省内千家寺院一体化.     

和谐世界 众缘合和——第二届世界佛教论坛综述

2009年3月28日,江南三月,春雨普润。来自世界近50个国家的1700多位高僧大德、著名佛教学者、政要和社会各界人士云集风景如画的江苏无锡灵山,出席第二届世界佛教论坛开幕式,共祈世界和谐、众生安康。     

和合生存价值世界的诠释

和合价值哲学以人的智能创造为核心 ,以价值创造活动为纽带 ,以天、人、地三才之道为框架 ,开显为和合生存价值世界。和合生存价值世界 ,是指人的价值创造活动是在一定生存情境实现的 ,相当于真的价值世界。和合生存价值是依据环境价值、功利价值、情感价值展开的 ,它要求人与环境建构和谐合作的和合关系 ,功利价值世界是生存所必需的价值追求 ,是一切价值追求的基点。情感价值是指事物、人的行为具有满足人情感需要的功能。     

《管子》的天地人和合观探析

《管子》的"和合"是一种差等和合,治国理念以天地人和合观为基础,建立了形而上的天地和合道德根据,治国的目标是为了达到社会和合偕习,和合观的使用在方法上运用个人内心和合、国家内外和合达到国家治理,形下之用体现于政治上政通人和以实现天地人和。管子之所以成为我国春秋初期著名的政治家,是因为他的治国理念高远、方法得当、运用适宜,既有道德感化,又有法治辅助,还有礼义调和,实现了社会上下和合、内外和合、形上形下和合。     

《新约圣经》——和合本修订版新标点和合本并排对照版

<正>今天在中国各地教会普遍采用的圣经,于1919年出版,被称为"和合本"。随着语言的发展,对"和合本"进行适当修订成为必要。"和合本修订版"的修订工作始于二十世纪80年代,2006年,"和合本修订版"的     

《和合本修订版》读经更有趣味

让我们从谐音文字、忠于原文、语文的变迁等角度,进深认识《和合本修订版》如何使阅读圣经更有趣味。     

和谐世界 众缘和合——第二届世界佛教论坛系列筹备活动掠影

11月23日,无锡、高雄、香港三地同时以佛教特有的方式发布了第二届世界佛教论坛将于2009年3月28日至4月1日在无锡开幕、台北闭幕的消息。此前,为配合第二届世界佛教论坛的顺利举     

和谐世界 众缘和合——第二届世界佛教论坛系列筹备活动综述

11月23日,无锡、高雄、香港三地同时响起了庄严深沉、悠远绵长的祈福钟声。中国佛教协会会长一诚长老、台湾国际佛光会创办人星云长老、香港佛教联合会会长觉光长老分别在三地为大众祈福,并以佛教特有的方式发布     

和合本圣经的特色与修订浅见

<正>一、极端保守派对《和合本圣经》的看法《和合本圣经》国人使用近百年以来,塑造了一批对和合本持极端保守观点的信徒,他们认为《和合本圣经》逐句逐字皆出于圣灵启示,一个字都不可改,视修订与重译为对圣经之亵渎,为大不敬。当年好友许牧世受美国圣经公会     

和合本修订版圣经10月面世

和合本圣经的全书修订已经完成，前后历时27年，“上帝版”10月上市，“神版”预计2011年3月推出。香港圣经公会表示，虽然修订版未公开发售，但香港教会已经订购了3万册，其中1万多册的订单来自循道卫理会，该会决定堂会整体改用修订版，此举导致许多信徒也为自己个人订购。和合本圣经在1919年面世，是现今华人教会流传最广的圣经版本。     

经典的诞生：和合本圣经的历史考述和意义分析

在圣经汉译以深文言、浅文言、白话三种语体并行翻译80年、出版了几十种译本之后,1919年迎来了经典之作——和合本圣经的诞生。它不仅印刷了汉字本,而且有少数民族文字本等。和合本不仅标志着外国传教士翻译圣经时代的结束和华人译经的开始、和合官话本延续百年的唯一地位创建;而且标志着整个中国社会欧话白话的先驱示范和中国历史上第二次大规模新词语的引入。1980年代后,基督教会开启了和合本的修订工作,但一直未能替代和合本。