江苏天主教牧灵福传的情况介绍

一、全省天主教概况我省天主教有四个教区分别是:南京教区、海门教区、苏州教区和徐州教区,其中,海门、苏州和徐州教区分别管辖南通、苏州和徐州行政区域的教务工作,南京教区则管理除上述三市外,其他十个市属行政区域的教务工作。全省天主教教职人员123人,其中正权主教4人,荣休主教1人;神父50人;修女69人。在天主教上海     

一个正确的抉择

中国天主教何去何从，是一个我们大家都十分关注的问题；同心同德办好教会，也是大家的共同心愿，但对如何去办？缺乏正确的共识，我们的美好心愿就要落空，或事倍功半。就这一话题，提出个人一点思考。 信奉和钦崇天地万物唯一的创造者一天主，是天主教信仰中基本信条之一；教友不得信从迷信，不敬拜偶像，是理所当然的。我国以礼仪之邦著称，皇朝时代，对皇帝要行三叩九拜礼，小辈对上辈要行跪拜礼，男女之间则有“授受不亲”的规戒等。这些在外国人，特别在欧洲人看来，简直不可思议。我国当时民间通行“敬孔祭祖”来表达我国民族的基本…     

“厚德载物”与生态伦理——《周易》古经的生态智慧观

《周易》古经是流传至今最古老的一部展示中华先民智慧的著作,包含有丰富的生态伦理思想:1、把天地万物风调雨顺的生态平衡景象与人类自身崇尚道德紧密联系起来,阐发了“天人合一”的生态理念;2、提出生态忧患意识观,反对浪费和破坏资源;3、描绘了“生态之乐”的社会理想蓝图,倡导人与万物友好相处的生态和谐观。这些思想对解决全球生态危机无疑具有重要的理论价值。     

道教戒律中的生态伦理思想探析

道教是以"道"为最高信仰的土生土长的中国传统宗教,是中国古代文化遗产的一个有机组成部分,在中国传统文化中占有重要地位.道教以"道"立教,以"道"化人,在"天人合一"思想的指导下,强调人与天地万物的和谐共处,道教在人与自然关系问题上所具有的深邃的生态智慧,在推崇可持续发展的当今时代,在世界范围内得到了学界的广泛认可和高度评价.一些西方生态伦理学家认为,道教思想是建构现代生态伦理的重要的思想资源.在道教的各种戒律中,对于保护动植物、保护生态环境作了多方面的规定,其中包含着深刻的生态伦理思想.重温这些戒律,对于我们今天建设和谐社会,促进人与自然的和谐相处、社会与自然的协调发展,具有重要的启迪和借鉴作用.论文包括四个部分:(一)、关于保护动物的思想;(二)、关于保护植物的思想;(三)、关于保护水土资源的思想;(四)、道教戒律生态伦理思想的现代启示.     

“信仰给我生活的目标和方向”

基督教(包括天主教、正教和新教)是世界三大宗教之一。据1982年统计,全世界信奉基督教的人数已达15亿人,约占世界人口三分之一,其中天主教友达9亿人。两千年来,天主教友中涌现出许多著名的哲学家、神学家、思想家、科学家,在人类文化史上做出了巨大的不可忽视的贡献。他们虔诚地信奉天主圣教,对公教信仰有着深切的感受和精辟的论述。在此辑录一部分,与读者共享。——编者。祈祷并不改变天主,却能改变祈祷的人。(索伦·基克加)     

儒家伦理人文主义生态之维及其现代回应

儒家人文主义生态伦理思想,包括“人与天地万物为一体”的精神旨归、“民,吾同胞也;物,吾与也”的文化关怀以及“取物限量,取物以时”的道德规范。以科学的理性精神实现对儒家生态伦理的现代回应,无疑对建构人与自然和谐共生的现代生态伦理有重要的启迪价值。     

湖北省天主教爱国会举行第三届代表会议

今年(1981)十一月一日至六日,在欢度诸圣瞻礼的喜庆日子里,我们来自湖北各地的神长教友代表共九十六人(其中主教3人,神父37人,修道13人,教友43人),怀着极其愉快的心情出席了湖北省天主教爱国会第三届代表会议。会议期间,传达了中国天主教爱国会第三届代表会议和中国天主教代表会议的决议以及1981年中国天主教爱国会常务委员会、中国天主教教务委员会常务委员会、中国天主教主教团联席会议的精神和有关文件;总结了湖北省天主教爱国会第二届代表会议以来的工作,制     

心与天地万物何者为本体──论王阳明哲学中的心物关系

王阳明将“心”界定为人的灵明,其自然而然的展现就是“良知”。那么,人的灵明同其所自来的天地万物是什么关系呢？他从心的角度看天地万物时,就有了另一番结论。当其说“盖天地万物与人原是一体,其发窍最精处是人心一点灵明”时,还把天地万物看作人心之原,而当他及他的弟子都承认“灵明”是人心根本特征时,他就进行发挥了,从心为起点来展开其哲学体系。一、主动与被动：心之发动与随感而应下面这段话基本上反映了王阳明的心物展开模式：“心者身之主也,而心之虚灵明觉即所谓本然之良知也,其虚灵明觉之良知应感而动者谓之意,有知…     

世界基督徒的一次空前盛会

今年九月下旬至十月上旬,中国天主教与中国基督教应“加中友谊”组织的邀请,组成一个联合代表团,前往加拿大蒙特利尔参加了在那里举行的一次世界基督徒神学讨论会。我们代表团成员共11人,天主教方面有傅铁山主教、王子澄神父和我本人,陆薇读教友因病未能成行;基督教方面有丁光训主教、赵复三、江文汉、韩文藻、陈泽民、蒋佩芬、沈以藩等同道。会议以“主召唤作一个新的开端”为主题展开了热烈的讨论。事实上这次会议本身就是一个新的开端,因为有中国代表参加的世界基督徒会议这是第一次。其次,会议充分肯定     

天主教的爱德观

天主教的道理可以总结为一个字,那就是爱。天主教的法律即天主十诫,可以总结为一个字,仍然是爱。 天主十诫的总纲为:上爱天主,下爱世人,即爱主爱人。 圣若望宗徒说:“天主是爱”。天主因为爱才创造了宇宙和人类,人是天主的肖像。所以,爱在天主教会中是至为重要的。我们从以下三个方面谈谈天主教的爱德观。     

论“仁”的生态意义

本文以当代生态哲学的道德共同体为切入点来分析儒家哲学的核心概念仁的演变过程及其生态意义,从当代生态哲学的角度给予了新的确证(justifications)。儒家的道德共同体以仁为核心或纽带,其范围包括天地万物。仁的基本含义是爱,孟子把仁推广到爱物,董仲舒提出爱民,至于鸟兽昆虫莫不爱,郑玄提出仁为爱人以及物。至宋明时期,理学家明确地把仁提升为全德之名,又把天地的生生德性作为天地之仁、天地生物之心。仁作为生生之德,成为宇宙的合目的性。理学家又说人得天地生物之心为心,这样,天地的生生之德、仁、人心就被统一起来,仁从而获得了贯通人与天地万物的本体意义。仁还是一种感通的道德情感,大程、阳明等主张通过感通与恻隐更为主动地达到与天地万物为一体,这些解释既有丰富的生态功夫论的内涵,也有丰富的生态境界论的内涵。     

圣经中的人性尊严思想

按照天主教神学的观点,每个人都按照天主的肖像受造,具有无限的尊严和独特价值。尊重和维护人性尊严是天主教伦理神学的核心原则之一,而"圣经是神学的灵魂"1,天主教的人性尊严思想根源自圣经。圣经从人与天主之关系、人与被造世界之关系以及人与社会习俗之关系三方面展开对人性尊严思想的梳理和阐释。一、人按照天主的肖像被造     

涿鹿县双树村教会是怎样走自养道路的

河北省涿鹿县东小庄乡双树村,是个有1352户,4638口人的大村。其中天主教友就有275户,1132口人,是该县信仰天主教人数最多的一个村。全县仅有的三名     

宗教与现代性的自反性建构:一项对墨西哥天主教历史变迁的人类学研究

天主教在墨西哥社会的变迁显示其与现代性的自反性关系。这一自反性关系表现为墨西哥社会的发展是在天主教驱动下对包括天主教在内的既有社会结构反叛的过程。天主教与现代性的自反性关系分为两个阶段。作为殖民体系构成的天主教的传播促成了人道主义、平等等进步理念在墨西哥的普及,在推动墨西哥国家独立运动同时亦掀起了对作为殖民体系构成的天主教的反叛。独立后的墨西哥建立了以梅斯蒂索人为核心的统治秩序,天主教成为统治秩序和族群利益的象征。随着新自由主义的改革导致印第安人持久困境的出现,在解放神学思想鼓舞下的印第安人掀起了对作为统治秩序组成的天主教的反叛运动。墨西哥天主教与现代性的自反性关系呈现了宗教与现代性之间多元关系的可能。     

刘新红司铎晋牧典礼在芜湖隆重举行

4月20日,天主教苏州教区在苏州杨家桥天主堂隆重举行主教祝圣典礼,房兴耀主教主礼祝圣仪式,徐宏根神父被祝圣为天主教苏州教区主教。中国天主教“一会一团”及中央统战部、国家宗教局,以及有关省、市、区、县的领导应邀观礼;北京、上海、安徽、浙江、山东、江苏等省(市)及天主教苏州教区的神长、修女,天主教苏州教区所辖各县(市、区)天主教信徒3000多人参加祝圣庆典活动。这次祝圣典礼,坚持了独立自主自办教会和自选自圣主教的原则,按照中国天主教主教团《主教圣秩授予典礼》规定的内容和程序进行。徐宏根主教在祝圣典礼宣誓中表示:要带领本…     

中国民间吉祥图案浅探

吉祥图案的素材来源有三种:一为原始的图腾和巫术符号,二为宗教中的神或者人的符号,三为具象的人或者天地万物的图象。从传统吉祥图案存在的基本形态和创作心理来看,它的创造目的是实用与审判的完美结合。     

宗怀德主教逝世10周年纪念活动在北京举行

6月27日,是全国政协原常委,中国天主教爱国会原主席、主教团原主席宗怀德主教的忌日,中国天主教"一会一团"在中国天主教神哲学院举行座谈会,纪念宗怀德主教逝世10周年。国家宗教局副局长王作安,北京市委统战部部长周伯琦,中国天主教爱国会副主席刘柏年、马英林等领导以及来自北京、山东等地的神长教友、宗怀德主教的亲属、中国天主教神哲学院修生等100多人出席座谈会。     

"与我们有关系的主"

并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的(来4:13)。经文:来4:13中国人特别讲究“亲情”、“友情”、“人情”等人际间的“关系”,这与深受基督教文化影响并以“约”(法理)为其文化基础的一些西方民族是存在明显区别的。刚才我们所读的一节经文中提到了另外一种“关系”,就是人与神的关系。圣经特别说这位造天地万物的主是“与我们有关系的主”!一个人蒙恩得救,其实就是一种与神全新关系的开始;一     

中国天主教代表团访问韩国

应韩国大邱教区天主教晓星大学校长金庆桓蒙席和汉城教区崔昌武主教的邀请,以中国天主教一团一会主席、中国天主教神哲学院院长宗怀德主教为团长的中国天主教代表团于1995年10月20日起,对韩同的大邱、釜山、汉城三个教区进行了访     

蔡子琴神父永眠主怀

浙江省天主教教务委员会常委、台州教区负责人,温岭县政协委员、椒江市天主教教务委员会主任蔡子琴神父囚病久治无效,于1989年12月29日永眠主怀,享年84岁。 1990年1月2日上午,在椒江市天主教“圣心堂”为蔡神父举行了隆重的悼念仪式。参加仪式的有:台州地区、温岭县和椒江市有关党政领导同志以及蔡神父的生前友好、亲属等约300余人。