我对测验的看法

英汉新词典对Opinion 的译义是“意见、看法、主张、见解”,我是采用这个意义写这篇“看法”的。所以牵涉面广,内容也就必然肤浅。所谓“必然”自然是指主观的“必然”,因为偌大一个题目,就我目前的条件,拳已多年不练,精力早已不济,显然不可能对这个问题作详细深入的阐述。     

伊斯兰教的美德,就是知耻——读“圣训”有感

2006年3月4日胡锦涛总书记在“两会”期间发表了关于树立社会主义荣辱观的重要讲话,号召全国公民要坚持“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的社会主义荣辱观。“八荣八耻”的内容,体现了中华民族的传统美德和时代要求,反映了人民的心声,已成为社会各界的共识。作为穆斯林,我们也应该结合自身的信仰要求,把…     

“我是道路”——幸福的道路——读《山中圣训》有感

基督给新的子民颁布了新的法律:大家都是天主的子女,彼此都是兄弟姐妹,因此应当互爱互助,福音里的《真福八端》证明,基督的法律并不约束人的自由,而是     

最后的“禁区”

长期的封建文化统治,性观念的历史包袱何等沉重!不知曾有过多少人因为性而钟情、怀春、兴奋、冲动,而困惑、埋怨、烦恼和痛苦;又不知曾有过多少人由于性知识的愚昧、贫乏而受到人体自身的惩罚……被列为科学领域中最后一个“禁区”的性科学,是该受到充分重视的时候了!     

“我愿意用草原作为我的内容”——读《妥木斯谈艺摘录》有感

妥木斯先生是享誉国内外著名的油画家、美术教育家,他以渊博的学识和独到的艺术认知,以草原为内容创作了大量的作品,被国内理论界誉为草原画派的奠基人。妥木斯先生的《妥木斯谈艺摘录》是其艺术经验的理论总结,分为谈技法谈创作艺术与生活三部分。妥木斯先生的艺术思想深受传统文化的影响,具有深厚的传统人文精神及情怀,为中国油画事业的发展做出了卓越的贡献。尤其是关于油画的民族化问题,妥木斯先生上做出了探索与实践,成果斐然。     

注意方法,讲究实效--我对在青少年中开展无神论教育的看法与建议

看了最近两期<科学与无神论>杂志,其"热点话题"中关于在青少年中进行无神论教育的讨论,引起了我的兴趣.作为一个曾在"文革"前受初等教育的过来人和对无神论宣传一直比较关注的新闻工作者,我想谈一下自己的看法,也许能对这次讨论有所裨益,至少可当作抛砖引玉吧.     

我对“物质变精神,精神变物质”问题的一点看法

近十几年来,物质变精神,精神变物质”的提法特别流行,不论在哲学专著、大中学校教材、各种报刊文章里,还是在人们的日常谈话中都经常出现,其影响所及,远远超出了哲学范畴,而渗透到了治政、经济、思想、文化等各个领域。但是这个提法究竟是否科学?如此广泛地采用这个提法又会带来什么后果呢?这是一个很值得研究的问题。我们知道,“物质变精神,精神变物质”,最初是作为认识过程的两个飞跃提出来的。从感性认识到理性认识的飞跃,就是“物质变精神”,从理性认识到实践的飞跃,就     

读“司马光解禅偈”有感

封二发表的赵朴老手书“司马光解禅偈”是他在医院里养病时写的。 这一次他自四月十六日入院至今已是两个多月了。虽然医生一直嘱咐他好好静养,实际上在医院里仍是忙个不停。不仅常要请假出院参加一些必要的活动,每天还要批阅种种文件,为各地通过种种关系求他题词的写字！     

基督徒,你是上帝的“环保特使”——读《绿色基督徒》有感

这几年在神学院读书,每年一到四月,每天起床的闹铃就会换成窗外清脆的鸟鸣声。有一次我观察到,大概清晨三点开始,就会隐约听见一两种鸟鸣声,不多一会儿,其他的鸟儿也被陆续唤醒,加入到迎接清晨的队伍里。＂地上百花开放、百鸟鸣叫的时候已经来到,斑鸠的声音在我们境内也听见了。＂     

我对文化大革命的看法

历时十年的文化大革命的现实生活,使我饱尝了正反两个方面的经验教训,对林彪、“四人帮”和文化大革命的关系以及对文化大革命的评价,持有一定的看法。对这些问题的看法不谈出来,憋在肚子里感到难受。共产党员应当实事求是,光明磊落,不隐瞒自己的观点。我大胆地把自己的观点亮出来。     

我对“发展哲学”研究的一些想法和看法

我对“发展哲学”研究的一些想法和看法李鹏程一、近几年来,“发展研究”成了很多哲学研究者的热门话题。我认为这是一个好现象。这说明,大家在探索哲学如何取得同现实的接合点这项工作上,取得了一个突破。哲学可能会因这种研究而为社会所重视、所接纳。可以说,这种研...     

妈妈教我读“石头”

我出生在一个偏僻的山村．村子里盛产石头，大石头，小石头，遍地都是。一方水土养一方人。这“石头”是我的启蒙教科书．而妈妈就是我的启蒙老师。     

“书为我读，我为主用”——读书断想

有位牧者曾经说过:“书为我读,我为主用。”这一句与时俱进的话语,为当代的基督徒,特别是教会中的知识分子,在求取知识与信仰方面开辟了一条道路。 科学在发展,时代在进步。人们的生活水平也逐步走向小康。生活富裕了,追求知识的欲望也越来越强烈。基督徒在文化知识的领域里更不能落伍。否则会被社会淘汰。基督徒如果只要信仰,不要知识,就不能把信仰更确切、更系统地阐述明白。只要信仰,不     

“澄怀味象”论——暨读张顺琦花鸟画有感

藉"澄怀味象"四字,可以更好地鉴赏中国画家张顺琦的花鸟画。读他的作品,也有助于进一步理解"澄怀味象"一语深厚的艺术蕴涵。首先,"澄怀"既是一种艺术的本体论,也关系到艺术创作、艺术品及艺术欣赏等审美活动的各方面。非澄怀无以体味物象,把捉真实。其次,体味者,令观者心会神交,于无声中把捉了画面的真象深意。品味,正是体味表现的极处,也是体味发生的源泉。最后,澄怀味象,所味者不是表象,而是真象。     

“旧话”重提——读国务院144号《规定》有感

最近国务院144号令发布了《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》,它反映了中国基督徒维护三自爱国运动成果,维护中国基督教独立自主的愿望与要求。我们对《规定》表示完全拥护。 海外许多对我友好、尊重我独立自主、三自原则立场。     

多维视域下的经典阅读——读“圣经文化丛书”有感

<正>圣经作为希伯来—基督教文化的百科全书,不仅具有神学功能,而且具有历史、文学等多重功能。惟其如此,才能赋予平信徒、神职人员、学者、文化工作者等不同阶层人士多方面的灵感和滋     

“上得去”,也要“下得来”——对高校哲学教育改革的一点看法

《哲学研究》 2 0 0 0年第 6期发表了孙正聿先生的《关于哲学教育改革的几个问题》。该文批评了国内高校哲学系近年来出现的“应用操作型”人才培养倾向 ,主张应着力于培养“上得去”的哲学专门人才。笔者十分欣赏孙先生的办学见地以及这一见地所包含的哲学理解 ,但对于“上得去”的人才培养模式在多大程度上是可操作的和可推广的 ,以及是否有足够理由放弃、甚至否定“下得来”的哲学人才的培养 ,则颇有些疑惑。仔细分辨 ,我感觉在孙先生从容的办学态度后面 ,实际上存在着一种办学基础及制度条件的支持 ,而孙文所代表的恰恰也是国内目前拥有…     

“让生命开花”断想——读《巴金谈人生》有感

“让生命开花”是巴金的人生箴言.他把自己的生命,化作了灿烂的人生之花,并把这句箴言留给了我们思考.人的生命,是潜力无限的富矿,每个人都应该尽最大努力开发自己的潜力,让生命的花开在事业上;生命的意义在于奉献而不在享受,只有把个人的命运联系在民族、人类的命运上,才能在群体绵延中得到个人的永生.人之高贵在于有灵魂,有了灵魂追求、精神生活的人,才算是脱离了“低级趣味”而使生命“开花”.     

“科学论”——对科学多方位的分层研究

自从哥白尼革命之后,自然科学以其独立的姿态迅速崛起,成为推动社会前进的一股巨大动力。科学所获得的惊人成功,引起了人们对科学极大的兴趣,尤其是本世纪以来,人们从不同方面对科学进行反思,以期更加全面地了解科学,把握科学,使科学更好地为人类服务。从目前的研究情况看,西方科学哲学从认识论,方法论和逻辑学方面对科学进行了认真的反思。科学学则以科学自身的发展为研究对象,从整体的观点,综合地探讨了科学发展的规律以及科学活动的结构和动力。从科学学分化出来的另一重要分支——科学社会学则对科学与社会的关系     

教子爱国成才,奥妙何在?——读梁启超书有感

真是开卷有益。过去我读过梁启超先生一些小传,尤其最近我读了北京大学吴荔明副教授写的《梁启超和他的儿女们》一书,很受启迪,进一步懂得了家庭与国家的密切关系。作为父母的人们都应该认真地读一读,主要学习他抚育子女的方式方法,为什么他这么多孩子都成了国家有用人才,而且都是爱国者,并在新旧社会都对祖国作出了程度不同的贡献。 梁启超(1873年—1929年),是戊戌变法领导者,是近代历史上著名的政治家、思想家,同时又是一位很有学问的大作家。他一生写下了1400余万